منابع اخلاق اسلامی و مبانی نظری آن علی شیروانی کلید واژه ها لزوم معرفت به خدا در بخش اخلاق الهی که ناظر به رابطه انسان با خدا است نخستین فعل … سوی داشته باشد.در متون دینی با تعابیر گوناگونی مانند رؤیت شهود و نظر به این حقیقت اشارت رفته و آمده است که اولیای خدا در جهان دیگر بدان نایل می گردند و بدین سان به سعادت جاودان خویش می رسند. 2 هر چند دریافت معرفت … شود تحصیل علم به متعلق ایمان مانند خدا فرستادن پیامبران انزال کتابهای آسمانی بعث نشور و حساب از لحاظ اخلاقی امری شایسته و بایسته است؛ آنچنان که بدون آن راه به جایی نتوان برد.در این میان بنیادین ترین علوم علم به خدای سبحان است که اساس و پایه سایر معارف دینی است. انواع معرفت

انسان ها تحت تاثیر گرایش های مادی یا غیر آن نسبت به خدا و خدا پرستان نفرت و دشمنی دارند.اینان تنها در اندیشه تکذیب آیات خدا و ستیز با مؤمنان اند.این گونه عناد مانع بزرگی برای اندیشیدن درباره حق و حقیقت خواهد بود. 13 موانع گرایشی معرفت … به خدا منحصر به امور یاد شده نیست.گرایش به رفاه و آسایش وابستگی به موقعیت اجتماعی و ترس از دست دادن آن گرایش به استکبار و خود بزرگ بینی که ممکن است آن اندازه شدت یابد که شخص تواضع در برابر موجود دیگر را ننگ انگارد و حتی نتواند در برابر خدای متعال سر فرود آورد و تواضع نشان دهد و عجب و خودپسندی نیز از موانع معرفت … به خدا است.پی نوشت ها .1 ر.ک سوره آل عمران آیه 164 و سوره جمعه آیه .2.2 نگاه کنید به سوره بقره آیه 55؛ سوره فرقان آیه 21 33 و 34 و سوره مؤمنون آیات 47 45.این نکته شایان توجه است که قرآن کریم هرگز ادراک حسی را به طور کلی تخطئه نمی کند .چه ادراک حسی اگر در جایگاه اصلی خویش قرار گیرد خود جز مقدمات لازم برای دستیابی به بسیاری از معارف صحیح است و اگر کسی فاقد ادراک حسی باشد از درک بسیاری از معارف اعتقادی و ادراک های عقلانی نیز ناتوان خواهد بود.پس اگر حس گرایی را از موانع معرفت

معرفت به ذات صفات اسما و افعال الهی در بر انگیختن آن مایه های فطری که با خدای متعال در ارتباطاند و نیز در پیدایش حالت های خاص الهی در روان انسان تاثیر ژرفی دارند و از این رهگذر در چارچوب شرایط خارجی در رفتار آدمی تاثیر می گذارند.این حالت ها و احساس ها به طور کلی جنبه ادراکی دارند و حقیقت آنها یک حقیقت ادراکی است و نیز معلول معرفت انسان است.از این رو است که قرآن کریم خشیت از خداوند را در کسانی که اهل علم و معرفت به او هستند منحصر می سازد 1 و از امام معصوم نقل شده است آن کس که به خدا … به تدریج از هر چه غیر از خدا است کنده شده و محبتش اصالتا تنها و تنها به او تعلق بگیرد. 5.برای رسیدن به این مرحله باید معرفه الله در انسان هر چه ژرف تر و نافذتر گردد و آدمی توحید را با همه وجودش ادراک کند. 7 6.برای تحصیل محبت خدا دو راه وجود دارد که نخستین عمومی تر و آسان تر از دومین است . الف.اندیشیدن درباره نعمت های بی شمار خداوند.انسان به طور فطری کسی را که به او احسان کرده دوست می دارد و هر چه این احسان بیشتر باشد محبت افزون تری را در انسان بر می انگیزد .اگر بیندیشیم که این خداوند است که نعمت هستی به ما داده در طول زندگی ما را از خطرها رهانیده و نیازهایمان را بر آورده است و در واقع هر احسانی که دیگران به ما می کنند پرتوی از احسان و لطف او است به او دل خواهیم داد و او را بیش از هر کس و هرچیز دیگری دوست خواهیم داشت. ب.شناخت ژرف و فهم کمال های بی نهایت خداوندی و آنگاه توجه تمرکز و اندیشه هر چه بیشتر درباره این کمال ها.انسان وقتی به یک موجود محبت می ورزد که کمالی در او یافته و توجه خویش را در آن کمال متمرکز ساخته باشد. 7.مانع اصلی رشد و شکوفایی محبت به خدا محبت استقلالی به غیر خدا است.از آن جا که آدمی یک قلب بیشتر ندارد 8 برای آن که دل آدمی تنها جایگاه محبت خدا باشد و در آن محبت غیر خدا مزاحم و معارض محبت خدا نگردد باید به خوبی دریابد که هیچ موجودی جز خدا هیچ نوع استقلالی از خود نداشته و هر زیبایی و کمالی در هر جا که هست جلوه ای از جمال و کمال خداوندی است.در این صورت است که انسان به هیچ موجودی مستقلا و اصالتا دل نمی بندد.البته این مرتبه ای است که با عنایت خداوندی برای اولیای خدا حاصل می گردد تویی آن که بیگانگان را از دل های دوستانت بر کنده ای تا این که جز تو را دوست ندارند . 9 8.محبت استقلالی به غیر خدا ای بسا موجب پیدایش حالت سردی و بی مهری نسبت به خداوند گردد.این دلزدگی در واقع به خاطر دلبستگی شدید به دنیا و مزاحم انگاشتن ایمان به خدا با تحقق خواست های نفسانی است.از این رو کسانی که به آخرت ایمان ندارند و دلبستگی هایشان تنها متوجه امور مادی و دنیوی است یاد حق آنان را آشفته می کند و از یاد دیگران خرسند می گردند. 10 4.آثار روانی و رفتاری معرفت … خدا کاری نبود. 12 خوف خداوند قادر است همه نعمت هایی را که در این دنیا به انسان داده از وی بازستاند و او را در آخرت نیز از همه نعمت های خود محروم سازد.توجه به این ویژگی بیم فراوانی را در انسان پدید می آورد.از آن سو خداوند قادر است بر نعمت های خود در دنیا بیفزاید و در آخرت نیز آدمی را از نعمت های بی شمار و جاودان خود بر خوردار سازد.توجه به این ویژگی امید وصف ناپذیری را در انسان پدید می آورد. بیم از محرومیت های احتمالی آینده و امید به آینده بهتر ریشه در فطرت آدمی دارند و دو عامل نیرومند برای وادار ساختن انسان به تلاش و خودسازی به شمار می روند.از این رو قرآن کریم به لحاظ نقش تربیتی آنها در موارد فراوانی بر آنها تاکید ورزیده است. از بررسی آیات مربوط به بیم دانسته می شود 1.بیم و خشیت می تواند در انسان تحولی شگرف ایجاد کند؛ به گونه ای که انسان بهترین خلق خدا گردد و خدا از او خشنود و او از خداوند خشنود باشد. 13 2.کسانی که در نهان از پروردگارشان می ترسند آنان را آمرزش و پاداشی بزرگ خواهدبود . 14 3.وجود حالت خوف و خشیت شرط پذیرش دعوت پیامبران و هدایت الهی و تاثیر پذیری از انذارهای آسمانی است؛ به گونه ای که تنها آنان که خشیت الهی در دل دارند و از قیامت می ترسند در پرتو انوار کتاب های آسمانی حق را از باطل جدا می سازند و با استفاده از پند و اندرزها به زیور تقوا آراسته می گردند . 15 4.ترس و بیم عامل شتاب در انجام و نیز سرعت در کار خیر است. 16 5.تنها باید از خدا ترسید و نه از هیچ چیز دیگر. 17 6.کسی از تاریخ و رویدادهای آن عبرت می گیرد که در مقام خشیت از پروردگارش باشد. 18 گفتنی است که در قرآن کریم واژه های گوناگونی برای اشاره به این حالت خاص مؤمنان در برابر پروردگار به کار رفته است.این واژه ها هرچند هرکدام معنایی خاص دارند که باید در جای خود در آن تحقیق شود همگی در اشاره به حالت بیم مشترک اند؛ مانند خشیت رهبت 19 اشفاق 20 و وجل. 21 رجا وقتی انسان را گمان این باشد که در آینده نعمتی نصیب او خواهد شد احساس شیرینی در اوپدیدار می شود که رجا یا امید خوانده می شود. در آیات متعددی درباره امید سخن گفته شده است امید به خدا 22 امید به لقای خدا 23 امید به روز بازپسین 24 امید به رحمت پروردگار 25 و امید به حساب. 26 از مطالعه آیات قرآنی دانسته می شود نشانه آشکار امید به خدا و روز قیامت انجام عمل صالح و خودداری از شرک به خدا است . 27 آنان که امید به لقای خداوند ندارند به دنیا دل بسته به آن خرسند بوده از خدا و آیات او در غفلت اند؛ اعمال زشت مرتکب شده طغیان و سرکشی می کنند بهانه ها می جویند و درخواست های بی جا می کنند. 28 منشا امید نداشتن به لقای پروردگار غفلت از خدا و آیات او است 29 و از آن جا که منشا غفلت عدم معرفت

  در اين آيات دو نکتۀ بسيار مهم قرار دارد که پيش از رسيدن به آن‌ها روايت کم‏نظيري از وجود مبارک اميرالمؤمنين (ع) نقل شد كه امام مي‌فرمايد: «ان هذا العلم و الادب ثمن نفسک» ارزش وجود انسان در سايۀ دو حقيقت آشكار مي‌شود؛...

معرفت بود. خداوند در خلقت آدم سه نعمت عظیم به او عنایت کرد معرفت خلافت و هدایت؛ هر سه در سورۀ مبارکۀ بقره است. خلافتش در این آیه است انی جاعل فی الارض خلیفه سورۀ بقره آیۀ 30 معرفتش در این آیه است وعلم آدم الاسما کلها سورۀ بقره آیۀ 31 و هدایتش هم در این آیه قلنا اهبطوا منها جمیعا فاما یاتینکم منی هدی سورۀ بقره آیۀ 38 . نتیجۀ هدایت را هم بیان فرموده است فمن تبع هدای فلا خوف علیهم ولا هم یحزنون سورۀ بقره آیۀ 38 انسانی که هدایت خدا … به محاسنش حنا میگذاشت؛ شما این حرف و تهمت را ببینید کوه را آب میکند امام صادق ع میگویند از سنگینی کوهها سنگینتر است. فردا صبح یک نفر که پای منبر بود خدمت آیتاللهالعظمی بروجردی یا بهتر است بگویم عاشق خدا آمد. به فرمودۀ امام مجتبی ع من عرف الله احبه عارف به حق عاشق حق است. یکی از بزرگان حوزه خدمت آیتاللهالعظمی بروجردی میآید و میگوید دیشب چنین جریانی روی منبر پیغمبر بر ضد شما گذشت. او هم آدم موجهی بود و ملت هم قبول میکردند. فکر میکنید آقای بروجردی چهکار کرد؟ اگر یک ذره عکسالعمل نشان میداد یا یک اعلامیه منتشر میکرد آن واعظ از هستی ساقط میشد؛ چون ایران مقلد ایشان بودند. ایشان چهکار کرد؟ این کار عاشق است؛ فرمود فردا صبح به آن درشکهای که من را به درس میبرد بگویید یک ساعت زودتر بیاید آن زمان تاکسی نبود بعد هم به خادمش گفت دنبال من نیا میخواهم تنها جایی بروم؛ بعد به جلسۀ درس میآیم. سوار درشکه شد و آرام در گوش درشکهچی فرمود شما خانۀ فلانی را بلد هستید؟ عرض کرد بله. فرمود من را آنجا ببر. الآن چند سال میشود؟ امسال بعد از ماه رمضان شصتمین سالگرد فوت آیتاللهالعظمی بروجردی است. ایشان شانزده سال قم بود. حدودا 75-76 سال پیش میشود. در خانۀ آن منبری و عالم آمد. آن منبری عالم هم بود. به درشکهچی گفت شما برگرد و مثلا یک ساعت دیگر دنبال من بیا. در زد؛ آن آقا هم خواب بود. به دالان خانه آمد و گفت چه خبر است چه وقت است مگر حالیات نیست که این وقت گاهی افراد خواب هستند. میگذاشتی ساعت ده میآمدی بعد در را باز کرد و دید پسر فاطمه س و پسر امام مجتبی ع است آقای بروجردی از طریق پدر و مادر به حضرت مجتبی ع میرسید جا خورد ایشان گفت چه خبر است دادوبیداد میکنی در را باز کن؛ شاید یک مستحق یا یک گرفتار باشد. آن شخص تعارف کرد. آقای بروجردی داخل آمد. آن وقت هم میز و صندلی نبود؛ روی زمین نشست و فرمود میشود صبحانه خدمت شما باشم؟ گفت بله. وقتی آقای بروجردی بلند شد این بنده خدا برای احترام به دم در دوید. آقای بروجردی پنجهزار تومان زیر تشک او گذاشت و آمد آن زمان با پنجهزار تومان راحت میشد در قم یک خانۀ دویست متری خرید . او آن پول را برداشت. بعد که مسجد ارگ ساخته شد ماه رمضان اول سازندۀ مسجد به قم رفت و به آقای بروجردی گفت برای ماه رمضان یک واعظ به من بده. آقای بروجردی دنبال همین شخصی فرستاد که روی منبر به او فحش داده بود و فرمود که بیاید. به او گفت من میخواهم شما را تهران بفرستم؛ کسی هم که دعوتت کرده آدم خوبی است. کموزیادی هم اگر بود وقتی بعد از ماه رمضان برگشتی به خودم بگو؛ من در خدمت شما هستم. این را میگویند عاشقی که فقط بیقرار محبوب شناخته شده است. باز روایت نورانی حضرت مجتبی ع را بگویم؛ دو کلمه است یادتان میماند. یادتان هم میماند که این روایت را در وجود خودتان تحقق بدهید. من هم باید تحقق بدهم من هم خیلی کم دارم. من عرف الله احبه کسی که او را بشناسد عاشقش میشود. دعای پایانیخدایا تو را به کریم اهلبیت قسم میدهیم کرم کن و این معرفت … به نظر بعضی از محققین معرفت آینهای بود که انسان حقایق اسمای حسنای الهی را در آن دید و با همۀ وجود عاشق پروردگار شد. این عشقی که سرد نمیشود و شعلهاش خاموش نمیگردد در دنیا برزخ و آخرت با انسان است و بهخاطر این معرفت و عشق است که بهشدت محبوب آسمانیان و زمینیان است محبوبه فی ارضک و سمائک . روایتی از امام مجتبی ع در باب معرفت الهیایام ولادت وجود مبارک حضرت مجتبی ع است. حضرت در رابطه با معرفت عرفان و شناخت همین عشق را مطرح کردهاند. روایت حضرت دو کلمه است که از قدیمیترین کتابها هم نقل شده؛ هنر امام و پیغمبر این است که کتاب و کتابهایی را در دو کلمه خلاصه میکنند. امام مجتبی ع میفرمایند من عرف الله احبه کسی که الله را واقعا بشناسد قهرا عاشق حضرت او میشود؛ چون وقتی پروردگار را میشناسد میبیند همۀ هستی موجودات تحولات تغییرات و همۀ درهای سعادت و خوشبختی در آخرت بهدست اوست. وقتی که میببیند بندهاش عاشقش اوست من عرف الله احبه و میبیند که این عاشق بهخاطر معشوق تکلیف وظیفه گذشت نرمی عبادت و خدمت به خلق را قبول میکند. این اخلاق عاشق خداست. گاهی که در این عشق برای انبیا یا اولیا یک زاویه پیش میآمد یک تلنگر بامحبت از جانب معشوق به عاشق زده میشد که مثلا در این جاده یک ذره کم آوردی و بلافاصله بعد از این تلنگر کمبود را عاشقانه جبران میکردند. این باطن و حقیقت سخن حضرت مجتبی ع است که عاشق برای معشوق قرار ندارد. واقعا برای زن و بچهاش و برای کشور مملکت ملت و بیتالمال درست کار میکند. همۀ اینها نشانۀ عشق به حضرت رب است. حکایت توکل و ایمان عجیب آیتالله بروجردییکی از علمای بزرگ تهران مطلبی را برای خودم تعریف کرد که البته من بعدا همین مطلب را در کتاب خاطراتش دیدم. یک بار که خدمت ایشان قم میرفتیم یا از قم برمیگشتیم به من فرمود نامهای از یکی از بزرگان حوزه برای من آمد این جریان حدود هفتاد سال پیش است آن بزرگ قم که از علمای نامی بود به من نوشت شما با تجار بازار تهران ارتباط دارید اسم چند نفر را هم نوشته بود آیتاللهالعظمی بروجردی این برج پول حقوق طلبهها را ندارد. آقای بروجردی به طلبههای زن و بچهدار پنجاه تومان میداد؛ نه پنجاههزار تومان بلکه فقط پنجاه تومان. به طلبههایی که زن و بچه نداشتند هم 25 تومان میداد. چقدر طلبه در قم بود؟ زمانی که مرحوم آیتاللهالعظمی حائری از دنیا رفت قم هفتصد طلبه داشت. آخرهای عمر آقای بروجردی هفتهزار نفر شده بودند؛ مثلا آن زمان که آن مرد به این عالم تهران نامه نوشته بود دوهزار طلبه بودند. چقدر زیبا پشتیبان هم بودند. یکی در قم که خودش شخصیت بالایی است احساس کرده آیتاللهالعظمی بروجردی حقوق این ماه را ندارد؛ دغدغه پیدا کرده و به دستوپا افتاده اسم چند نفر تاجر را در نامهای نوشته و نامه را به تهران فرستاده و به ایشان گفته این چند تاجر را که یقینا به حرف شما گوش میدهند گوش هم میدادند به خانهتان دعوت کن و حقوق این برج آقای بروجردی را از اینها قرض کن بعدا داده میشود؛ مثلا هزارتا دوهزارتا پنجاه تومان هزارتا 25 تومان. ایشان برای من گفت من این نامه را به کسی نشان ندادم. سوار ماشین شدم و به قم رفتم. مستقیم خدمت آیتاللهالعظمی بروجردی رفتم و نامه را به ایشان دادم. ایشان نامه را خواند. گفتم اینها را دعوت کنم و پول بگیرم؟ فرمود نه گفتم آقا چرا؟ شما این برج چیزی ندارید تا به طلبهها بدهید. ممکن است خدایی ناکرده یک طلبۀ کمتقوایی حقوقش نرسد و به شما بیادبی کند.آیتاللهالعظمی بروجردی چشمش پر از اشک شد و گفت فلانی 75 سال است از در خانۀ خدا

معرفت به حضرت سیدالشهدا معرفت به اسمای خدا است. بکم فتح الله و بکم یختم و بکم ینزل الغیث ... … به او داد. فرمود دیگر آن طرف نرو. برو کوفه همینها را بفروشی زن و بچهات تامین میشوند. اگر صحبت خیر بشود آخرش شما هستید. اگر خدا بخواهد در بهشت را به روی کسی باز کند به وسیله شما باز میکند. اگر خدا بخواهد به کسی معرفت … بدهد به وسیله شما معرفت میدهد. اگر کسی بخواهد نصرت از خدا بگیرد با شما نصرت از خدا میگیرد.

به خدا و خداشناسی از اساسی ترین حقایق معرفی شده از سوی پیامبر گرامی اسلام ص است تاکید کرد انسان با معرفت به خدا … خدا و بندگان او هزینه شود. استاد انصاریان با بیان اینکه امروز می طلبد ثروتمندان ثروت خود را در مسائل فرهنگی کشور هزینه کند گفت بیش از 2 هزار سایت فعال شبانه روزی وابسته به بهائیت برای نابودی قرآن مکتب اهل بیت ع و نسل شیعیان فعالیت می کنند. وی اذعان داشت به جز فیلم هایی که در هالیود ساخته می شود و مجلات و رسانه های مکتوبی که به صورت میلیونی علیه اسلام و قرآن و به ویژه شیعیان توزیع می شوند صدها آنتن ماهواره بر این تبلیغات منفی دامن می زند. این مبلغ معارف اسلامی با اشاره به اینکه معرفت … به اینکه 10 حقیقت معرفی شده؛ معرفت امانت علم صبر یقین کوشش مقام تسلیم مقام رضا عمل و ورع است یادآور شد پیامبر گرامی ص می فرمایند هر کدام از این 10 حقیقت را نتوان کشف کرد و یا انسان در آن مورد تحصیل نکند به تناسب آن یک مورد نظام حیات او مختل می شود. وی با بیان اینکه گاهی کمبود یک واقعیت الهی در زندگی تمامی ارزش انسان را نابود می کند خاطر نشان کرد خداوند در قرآن مجید می فرمایند خلا بعضی موارد در زندگی انسان آنقدر تاریک است که همچون چاله های فضایی میلیون ها ستاره را در خود جذب می کند و سپس نابودشان می کند. این استاد حوزه و دانشگاه دلیل وضع کنونی مردم را درک نکردن سهم قرآن و روایات به دلیل عدم شرکت در مجالس سخنرانی مذهبی عنوان کرد و افزود بسیاری از موارد وجود دارد که از نظر مردم کم اهمیت ولی دارای ارزش والای معنوی و الهی است که باید در همین جلسات توسط علما و خطبا به مردم گوش زد شود. وی در ادامه با اشاره به اینکه عدم انفاق در راه خدا

عمار چنان شاد شد که دوباره مشغول کار شد معرفت به خدا و شهادت وجهاد وثواب این امور داشت چنان به خدا پیوند داشت که وقتی پیامبر اسلام به او فرمود

و امریکا کتابی به نام اثبات وجود خدا تالیف شد که از آثار چهل دانشمند معروف جهان است که هر یک از معتبرترین اساتید دانشگاههای اروپا و امریکا بودهاند هر یک از آنها در تخصص خود دربارۀ پروردگار دقیقترین و زیباترین نظریهها را دادهاند تا در قیامت مسلمانی برای نداشتن معرفت

بین ایدیهم و بایمـنهم چه مردانی که از این مشعل وجودشان را روشن کردند و چه زنانی که تاریکی باطن را با نور هدایت پیغمبر صلیاللهعلیهوآله که معرفت به خدا

ما فی فضل معرفه اللهU ما مدوا اعینهم الی ما متع الله به الاعدا من زهره الحیاه الدنیا و نعیمها اگر مردم از زیبایی عظمت و نورانیت شناخت و معرفت به خدا

دست آوردن آن به قدری مهم است که با آنکه همه انبیا خدا اهل معرفت بودند از پروردگار عالم درخواست معرفت بیشتر میکردند. … جمیع علم آدمی در چهار چیز خلاصه شده است - اول اینکه انسان باید به پروردگار خود معرفت پیدا کند و او را بشناسد؛ زیرا کسی که از معرفت خدا پر است … به پیامبر اسلام که معرفت اولین و آخرین را با خود داشت این چنین سفارش میکند وقل رب زدنی علما . بگو پروردگارا بر دانش من بیفزای.نتیجهای که از این آیه شریفه میتوان گرفت در حقیقت پاسخ این سوال نیز هست که آیا ظرف وجود انسان برای پذیرش معرفت محدود است و به ظرف آبی مانند است که وقتی پر شد دیگر گنجایش پذیرش آب بیشتر را ندارد؟ یا اینکه ظرف وجود آدمی برای پذیرش علم و آگاهی و معرفت همواره گنجایش دارد؟ حقیقت این است که وجود انسان هرگز از معرفت پر نمیشود و اگر عمری صدها برابر حضرت نوح علیه السلام هم داشته باشد و همه روزهای حیاتش را بیدار بماند و جز کسب معرفت به کار دیگری مشغول نباشد باز برای کسب معرفت آماده است. به عبارت دیگر ظرفیتی که پروردگار عالم برای کسب معرفت به انسان عطا کرده نامحدود است و گستره آن قابل درک نیست. محورهای کسب معرفت در قرآنآیات قرآن مجید انسان را به کسب معرفت در سه محور فرا خواندهاند معرفت به خدا

امام صادق ع میفرماید کسی که از عرفان به خدا و از معرفت به خدا پر است دیگر راهی برای او وجود نخواهد داشت که دنیایی محض یا اهل تکاثر یا اسیر پول

غشـوه و لهم عذاب عظیم 5 اما اگر به این محبوب الهی غذای الهی برسد با رسیدن غذای الهی به این محبوب الهی قلب به نور معرفت روشن میشود وقتی به نور معرفت روشن شد از پس معرفت عشق به خدا

به خدا علت معرفت به … حجت امام خودت را به من معرفی کن چرا؟ چون اگر حجت خودت را به من معرفی نکنی در دینم گمراه می شوم یعنی نتیجه عدم معرفت به حجت الهیضلالت و گمراهی در دین است. اکنون که به لطف خدا … پیامبر می شود و شناخت مقام نبوت علت معرفت به مقام امامت می شود. 2 زراره می گوید نزد امام صادق علیه السلام بودم که سخن از دوران غیبت امام به میان آمد و اینکه برای قائم قبل از قیام غیبتی است که خدا

شما به خدا و خواستههای حلال و حرام پروردگار است. اما این دانش و معرفت … به ارزشها اشاره میکنند و میفرماید آنان وقتی وارد قیامت میشوند و الملائکه یدخلون علیهم من کل باب * سلام علیکم بما صبرتم فرشتگان رحمت خدا به آنان سلام میکنند. این سلام سلام لفظی و معمولی مردم دنیا به همدیگر نیست. این سلام به معنای اعلام قطعی دائمی و امنیت از جانب پروردگار به وسیلۀ فرشتگان به آنها است.یکی از ملاکهای ارزشی را به آنها میگویند بما صبرتم ؛ شما انسانهایی بودید که در دنیا شهوت و آرزو داشتید ولی در برابر کششهای ضد خدا و آرزوهای غلط و شهوات حرام و خواستههای غیرمنطقی تسلیم نشدید. این ارزش شما است.در سورۀ مبارک یس میفرماید وقتی آنان وارد بهشت شدند و در جایگاه خودشان قرار گرفتند و روی تختها نشستند و به تکیهگاههای خداساخته تکیه دادند صدای وجود مقدس پروردگار را میشنوند سلام قولا من رب رحیم رب رحیم شخصا به آنها سلام میکند و آن همان اعلام امنیت است. اعلام سلامت و امنیت کامل از سوی پروردگار از ارزش والایی برخوردار است. راه کسب علم و معرفتامیرالمؤمنین ع میفرماید ارزش وجود شما به علم و معرفت

و شناخت انسان به خداوند بزرگ تامین میشود و با تامین شناخت و معرفت انسان به خدا … خدا از هر جهت پاک بیعیب بینقص و دارای صفات ثبوتی مطلق است. صفات بینهایت در بینهایت که عبارتاند از علم اراده قدرت حکمت عدل خالقیت رزاقیت و آن چه در قرآن مجید به عنوان صفات خداوند آمده یا در دعاهای مهم اسلامی مانند دعای جوشن کبیر بیان شده که نزدیک به هزار اسم و صفت از اسما و صفات الهی است. با دقت در صفات خدا در قرآن و دعاها و روایات و اخبار تا حدی معرفت … به فرموده امیر المومنین علیه السلام انسان با معرفت خودش به تنهایی تبدیل به کلید حل بسیاری از مشکلات و قفلی بر بسیاری از درهای گمراهی و ضلالت میشود . به تعبیر قرآن مجید به موجودی مبارک تبدیل میشود ؛ یعنی وجودی که همانند چشمههایی در دامن صحرا است که از همه جوانبش خیر میبارد و همانند سدی در برابر هر شر و گمراهی و پستی و بدبختی که متوجه جامعه اوست میایستد یا مانند قفلی است بر تمام درهایی که میخواهد از آنها به طرف جامعه بدبختی سرازیر شود ؛ هر انسان مومنی در دنیا وظیفه واجب دارد که به فرموده امیر المومنین علیه السلام کلیدی باشد برای حل مشکلات خلق خدا

قرآن صریحا میگوید کسی که با معرفت قلبش به خدا گره میخورد این گره دیگر تا قیامت باز نمیشود. تهران حسینیه همدانی ها تابستان98

به خدا با تکیه بر علم فکری و عقلی و نظری و توسل به انبیا و امامان علیهم السلام و رجوع محققانه به کتاب خدا حاصل میشود و چون این معرفت … خدا مجادله و ستیز میکنند.* و چون به آنان گویند از آنچه خدا نازل کرده است پیروی کنید میگویند پیروی نمیکنیم بلکه ما از آنچه پدرانمان را بر آن یافتهایم پیروی میکنیم. آیا کورکورانه از گذشتگان پیروی میکنند و هرچند که شیطان آنان را با این پیروی به عذاب فروزان دعوت کند؟از آیه اول استفاده میشود که معرفت … معرفت به حق و شناخت حضرت او و توجه به مبدا عالم و محبوب و معشوق واقعی جهان هستی که به قول حکیم متاله شیرازی با اندیشه و دقت و پیگیری در هشت مسئله حاصل میشود 1- وجود حق تعالی.2- توحید حضرت او نظری و عملی .3- تنزیه وجود مقدس او.4- صفات علیای حضرت حق.5- نعوت جناب او.6- اسمای حسنای حضرتش تقدس و تعالی.7- افعال و قضا و قدر او جل اسمه.8- آثار رحمت و آیات عظمت او جل جلاله.که این امور هشت گانه در راس فرائض و هدف اصلی بعثت انبیا و نزول کتب و تنها مایه سعادت دنیا و آخرت انسان است که توضیح هر یک از این هشت بخش با کمک آیات قرآن و معارف اصیل اسلامی و حالات و اخلاق عرفای کامل ولو به طور اختصار از هشت جلد کتاب هم تجاوز میکند و بهتر این است که عزیزان خواننده و عاشقان معارف با قلبی پاک و روحی آراسته و سینهای مالامال از نور این هشت فصل را در کتاب تکوین و تشریع دنبال کرده و از این طریق به کسب معرفت نسبت به توحید برخاسته و خیر دنیا و آخرت خویش را تامین نمایند و چون این معرفت برای شخص حاصل شود و به دنبال آن اقدام به حکمت عملی نماید به طور حقیقی امکان دارد در نماز خود بگوید اشهد ان لااله الاالله وحده لا شریک له .بدون این معرفت و بدون عمل بر اساس آن معرفت البته در حد وسع و بقدر تکلیف امکان ثنای حقیقی و سپاس واقعی وجود ندارد راستی انسان ثنای حقیقتی که در نزدش مجهول است را چگونه بگوید؟ و سپاس وجودی را که برایش ناشناخته است چگونه بجای آورد؟ و چیزی که نمیشناسد و از او خبری ندارد چگونه اقرار کند؟آری بر اثر عدم معرفت و جهل به حقیقت که ناشی از تعطیل فکر و عدم توسل به انبیا و امامان علیهم السلام است مسئله کفر شرک و به فرموده قرآن مجادله در حق پیش میآید و انسان غرق در تاریکی و ظلمت شده به دارالبوار رهسپار گشته و اطرافیان خود را هم به هلاکت و نابودی و خزی دنیا و عذاب آخرت میکشدقرآن مجید میفرماید ا لم تروا ان الله سخر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض و اسبغ علیکم نعمه ظاهره و باطنه و من الناس من یجادل فی الله بغیر علم و لا هدی و لا کتاب منیر* و اذا قیل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا علیه آبانا ا و لو کان الشیطان یدعوهم الی عذاب السعیر .آیا ندانستهاید که خدا