جستجو در مطالب

امکانات مادی و معنوی پروردگار برای سعادت انسان

-یقین مؤمنین به وصال محبوباین زن و شوهر آدمهای درسخوانده دانشگاهدیده یا از علمای اسلامی نبودند و زندگی بسیار محدود و مختصری در شهر مکه داشتند

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: اهل عفو و گذشت باشید تا مورد رحمت خداوند واقع شوید

خریداری جان و اموال و انفس مردم توسط خداوند متعال پرداختند و فرمودند این جان و مال را با قیمتی بی نهایت و دائمی از مؤمنین میخرد و این باور قلبی است که باید انسانها به آن یقین

۱۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ارزش والای مؤمن نزد پروردگار

مؤمن باشد چون قیمت مؤمن دست هیچ کس نیست جز پروردگار عالم او میداند چقدر میارزد حالت دلسردی در این بحثها برایتان نیاید به طور یقین شما مؤمن هستید البته مؤمنین

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهی به آسان‌گیری در دین از کلام استاد انصاریان

خداوند متعال برای راحتی حال مؤمنین دستور فرموده تا زمانی که انسان یقین به نجس بودن یا حرام بودن چیزی ندارد آن چیز محکوم به طهارت و حلیت است.

۶ سال پیش مطالعه بیشتر

نمونه‌هایی از آسان‌گیری در دین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نیایش برای بركناری اندوه‏ها

پناه می برم از بدی آنچه نوشته شده و گذشته مقدر گشته از تو می خواهم ترس عبادت کنندگان و پرستش فروتنان مر تو را و یقین و باور اعتمادکنندگان بر تو را و توکل و اعتمادی را که مؤمنین … مؤمنین باشد حضرت امام محمد باقر - علیه السلام - فرموده رسول خدا - صلی الله علیه و آله - را در یکی از سفرهایش سوارانی ملاقات نمودند و گفتند السلام علیک یا رسول الله " درود بر تو ای رسول خدا " حضرت فرمود شما کیستید ؟ گفتند یا رسول الله ما ایمان آورندگانیم حضرت فرمود حقیقت " اصل و پایه " ایمانتان چیست ؟ گفتند رضا و خشنودی به قضا و حکم خدا و تفویض و بازگذاشتن " کارها را " به خدا و فرمانبری از امر و فرمان خدا رسول خدا فرمود دانایان با حکمت " که حقیقت هر چیز را دانسته و درستکارند " نزدیک است که بر اثر حکمت پیغمبران باشند " اگر چه پیغمبر نیستند " اگر شما راستگویانید نسازید چیزی " ساختمانی " را که در آن نمی نمانید و گرد نیاورید چیزی را که نمی خورید و از خدایی که به سوی او بازمی گردید بترسید 6 بار خدایا رغبت و اراده من را در مطلب و خواسته ام مانند رغبت دوستانت در خواسته هاشان و ترسم را مانند ترس دوستانت قرار ده زیرا بزرگترین رغبت ایشان در شهود و دیدن حق و ترسشان از حجاب و پنهان بودن اوست و رغبت سایر مردم در ثواب و پاداش و ترسشان از عقاب و کیفر است و من را در رضا و خشنودیت به عمل و کاری وادار یقین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

راه تقویت ایمان و نیل به قرب الهى و نزدیک شدن به خدا چیست؟

مؤمنین بیرون راند. امام صادق ع فرمود خداوند تبارک و تعالی ایمان را به هفت شعبه تقسیم کرده است 1 یر و نیکوکاری ؛ 2 صدق و راستگویی ؛ 3 رسیدن به درجه یقین ؛ 4 نیل … اسلام هر فردی را در زمره مؤمنین قرار می داد اما در دوران قدرت اسلام صرف اعتقاد علامت ایمان نیست بلکه عمل به واجبات و ترک گناه از لوازم جداناپذیر آن استبرای تقویت ایمان باید پایه های آن را محکم کرد. امام علی ع ایمان را بر چهار پایه استوار می داند صبر و یقین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

رحمت پروردگار، از گسترده‌ترین مباحث دینی

محبت شدید مؤمنین به پروردگار و قیامت بهطور یقین یکی از گستردهترین مباحث قرآن روایات و دعاها بحث رحمت پروردگار است.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ماجرای کم پولی آیت الله العظمی بروجردی و پول‌های فرستاده شده از کویت

یقین دارم که خداوند تا آخر عمر نیز به خوبی کار ما را اداره خواهد کرد. به گزارش سرویس قاب نقره برنا از عالیترین مسائلی که از زمان حضرت آدم ع تا رسول بزرگوار اسلام ص در زبان وحی به عنوان امر سفارش موعظه و پند مطرح بوده است مساله با عظمت صبر است که در همه موارد حافظ و نگهدار انسان از افتادن در خطر است. امیرالمؤمنین ع نگاه بسیار مهمی از نظر معنا به صبر دارند تا مردم دچار اشتباه نشوند چون اسلام نمیگوید سر خود را پایین بیانداز و هر که بر سر تو زد کاری به کار او نداشته باش. هر ظلمی که به تو شد به خدا واگذار کن و جواب او را نده. یقینا این معنای انحرافی و غلطی نسبت به صبر است چون سکوت در مقابل ستم و خود را در معرض ذلت قرار دادن حرام است. عزت مؤمن بعد از عزت پیغمبر ص و خدا است چنان که در قرآن مطرح است لله العزه و لرسوله و للمؤمنین . در این رابطه استاد حسین انصاریان ماجرایی درباره مرحوم آیت الله العظمی بروجردی نقل میکنند که نشان از صبر و تلاش ایشان در مقابله با مشکلات است. مرحوم آیت الله العظمی بروجردی به مشکل کم پولی دچار شده بودند و برای حقوق حوزه علمیه به ایشان پیشنهاد شد تا از چند تاجر معروف تهران مبلغی قرض نمایند. ایشان جواب دادند کارگردان من پروردگار است و من به وجود مبارک او حسن ظن دارم و تسلیم خواسته او هستم. از همین طریقی که خدا در قرآن به مردم تکلیف کرده است ایشان تشخیص دادند که به وسیله سهم امام ع مشکل حقوق حوزه علمیه حل شود و حاضر نشدند عظمت مرجعیت و عزت مؤمن را مورد هجوم قرار بدهند حتی اگر قرض الحسنه باشد. عقیده ایشان این بود که اگر مردم از همدیگر قرض نمایند مشکلی ندارد اما من که در مقام مرجعیت و رهبری جهان شیعه هستم اگر بخواهم قرض بگیرم و بگویند مرجع تقلید از مردم برای حقوق حوزه پول قرض میکند این ضربه به اسلام عزت مرجعیت و حوزه علمیه و مؤمنین

۱۵ سال پیش مطالعه بیشتر

خسران انسان، حاصل بی‌دینی

مؤمنین با دیگر افراد در کلام امیرالمؤمنین ع من متنی را برای امشب از کتاب بسیار باعظمت باارزش و بسیار والا آماده کردهام؛ اگرچه هیچ تعریفی نمیتواند برای این کتاب فراگیر باشد جز اینکه بگوییم این کتاب عرشی ملکوتی علم خالص نور حق و واقعیت است. طلوع این کتاب از افق قلب عرشی وجود مبارک امیرالمؤمنین ع است که سید رضی در جمعآوری آن اسمش را نهجالبلاغه گذاشته است. البته فرمایشات امیرالمؤمنین ع همین یک جلد نهجالبلاغه نیست. یکی از علمای شیعه که من او را دیده بودم چهل سال زحمت کشید و حدود ده برابر خطبهها نامهها و کلمات قصار را در کتابی با عنوان مستدرک نهجالبلاغه یعنی جاماندههای نهجالبلاغه جمع کرد. این مستدرک با نهجالبلاغه فعلی نزدیک پنجهزار صفحه میشود. خطبه شماره 153 خیلی کوتاه مهم و قابلتوجه است. وجود مبارک امیرالمؤمنین ع در بخشی از این خطبه برای ما بیان میکنند که مؤمن کیست. آنکه ایمان و عمل صالح دارد کیست. ایمان یک بحث است عمل صالح هم یک بحث است و دارنده ایمان و عمل صالح هم بحث دیگری است. چه کسی دارای ایمان و عمل صالح است؟ آنکسی که اوصاف ویژگیها و خصوصیتهایی از شعاع ایمان در او تجلی دارد مؤمن واقعی و حقیقی است. این خطبه خیلی جالب است امام سه بخش در این خطبه دارند الف شکم طرح و نقشۀ چهارپایان ان البهائم همها بطونها کل همت قصد نیت طرح و نقشه تمام چهارپایان عالم شکمشان است. خودشان کار دیگری ندارند؛ فقط بگردند بچرند و بخورند بعد هم بمیرند. حالا اگر حلالگوشت باشند و گیر انسان بیفتند ذبح میشوند و سر سفره انسان میآیند. خودشان هم نمیدانند که سر سفره انسان میآیند؛ اما همه همت کوشش و فعالیتشان شکمشان است. آیا بهشت و جهنم برای اینها معنا دارد؟ نه چه معنایی دارد چرا بهشت و جهنم برایشان معنا ندارد؟ چون تکلیفی ندارند. ب زنان گرفتار در تبهکاری و فساد و ان النسا همهن زینه الحیاه الدنیا و الفساد فیها به این گروه دوم عنایت کنید و معنایش را مطلق نگیرید. اگر معنایش را مطلق بگیریم ظلم و جسارت و بیادبی به امیرالمؤمنین ع است. گروه دوم درباره زنان است اما از فرمایش امیرالمؤمنین ع روشن است که این زنان از زنانی که خدا در آیه 35 سوره احزاب از آنها سخن گفته است ان المسلمین و المسلمات و المؤمنین و المؤمنات و القانتین و القانتات و الصادقین و الصادقات استثنا هستند؛ چون در زنان عالم مادران انبیا اولیای خدا و ائمه طاهرین علیهمالسلام هستند؛ همچنین وجود مبارک صدیقه کبری س خدیجه کبری س حضرت زینب س و خیلی از چهرههای ملکوتی هستند. یقینا امیرالمؤمنین ع این خانمها را در فرمایش خودشان نمیگویند. از ویژگیهایی که بیان میکنند معلوم است چه زنهایی را میگویند ان النسا همهن زینه الحیاه الدنیا خانمهایی هستند که تمام همت اراده و نیتشان طلا و جواهر انگشتر و گردنبند پردههای گرانقیمت خانههای آنچنانی و عقد و عروسیهای آنچنانی است که شرعی هم نیست. و الفساد فیها اصلا نقشهشان این است که دائما در تبهکاری فساد شهوترانی و تحریکات برنامههای حرام بغلتند. اینها محروم از بهشت و مایه دوزخ هستند. بهشت و جهنمی برای حیوانات نیست؛ ولی برای اینگونه زنان بهشت نیست و جهنم یقینی است. امیرالمؤمنین ع فرمایشات دیگری هم درباره اینگونه زنان در آخرالزمان دارند که این حرفها در زمان خودشان نبوده است؛ ولی الآن آدم در دنیا و ایران در کوچه و بازار میبیند. امیرالمؤمنین ع راجعبه بعضی از زنهایی که اهل فساد تبهکاری و آرایش و به قول قرآن تبرج هستند غیبگویی کرده است. حضرت یا در مدینه یا کوفه بودند اما کاملا اوضاع این زمان را در رابطه با زنان کشورها بیان کردهاند. ج سه ویژگی مهم اهل ایمان حضرت در توصیف گروه سوم میفرمایند که بهطور یقین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

روز جهانی بزرگداشت مساجد/ تالار فجر همدان/ تابستان1396هـ.ش.

حق مسجدسازی دارند؛ البته هر دو آیه در مقام خبر است اما بهنظر میآید که معنای انشا میدهد یعنی مؤمنین باید ورود به ساختن مسجد پیدا بکنند؛ مؤمنینی که به پروردگار ایمان دارند و به روز قیامت یقین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: پیامبر(ص) به حیات فکری بشریت بالاترین کمک را دادند/ موعظه، غذای روح و قلب آدمی است

یقین داشته باشید اینها یک ذره نسبت به دین جان دنیا و آخرت شما خیانت نمیکنند و یک کلمۀ دیگرش ناصح است انبیای من خیرخواه شما هستند هیچ شری را برای شما نمیخواهند بلکه تمام آنها خیر شما را در دنیا و آخرت میخواهند. تعداد مؤمنان واقعی در دنیا کم نیستندمحقق مفسر مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآنی گفت اگرچه پیغمبر اکرم ص در مسیر حرکت خود با موانع خطرناک و کافرانۀ عظیمی برخورد ولی تعداد مؤمنین

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

یقین، بالاتر از ایمان

یقین سیئات فرار کرد و همه حسنات آمد. پروردگار میگوید وضرب الله مثلا للذین آمنوا امرات فرعون سوره تحریم آیه 11 من همسر فرعون را برای تمام مردان و زنان مؤمن تا قیامت بهعنوان الگو معرفی میکنم. -آسیه س سرمشقی برای تمام مردم باایماناین خیلی حرف است یک خانم درباری که همسر افسد فاسدین بوده و درباره شوهرش میگوید ان فرعون علا فی الارض و جعل اهلها شیعا یستضعف طائفه منهم یذبح ابناهم و یستحیی نساهم انه کان من المفسدین سوره قصص آیه 4 کنار منبع همه فسادها یعنی همسرش سرمشق تمام مردان و زنان باایمان تا روز قیامت میشود. خانمی نگوید شوهرم بد بود من هم بد شدم. آقایی نگوید خانمم بد بود من هم بد شدم. جوانی نگوید پدر و مادر من بد بودند من هم بد شدم. کسی نگوید قوموخویش من بد بودند من هم بد شدم. کسی نگوید روزگارم بد بود من هم بد شدم. کسی نگوید روزگارم روزگاری بود که دزدی و اختلاس فراوان بود و با اینهمه بگیر و ببندها باز هم میدزدند من هم دزد شدم. آیا پروردگار قبول میکند؟ حکایت موسی ع و مؤمنین … یقین داشت. بنیاسرائیل که علیه موسی ع شدند و درخواستهای بسیار نابجایی از او کردند اینها بیدین بودند؟ همه اینها به موسی ع مؤمن شده بودند. پروردگار عالم موسی ع را به کوه طور دعوت میکرد بنیاسرائیل میگفتند یکبار هم ما را ببر تا کوه طور را ببینیم و صدای خدا را بشنویم. قرآن میگوید و اختار موسی قومه سبعین رجلا سوره اعراف آیه 155 هفتاد نفر را از صدهزار نفر انتخاب کرد. اینها بالاترین پاکترین درستکارترین و بیتوقعترین مردم بودند. روز میعاد به آنها گفت که به کوه طور برویم. همگی به طور رفتند و همه حقایق الهی را برای موسیبنعمران ع در حد خودشان دیدند. وقتی برنامه تمام شد و قصد برگشت داشتند هر هفتاد نفر به موسی ع گفتند ما برنمیگردیم و با تو نمیآییم. موسی ع گفت ما قرار داشتیم که با هم به میعادگاه الهی بیاییم و بعد هم برگردیم. برای چه زیر قولوقرارتان میزنید؟ چرا بیوفایی و پیمانشکنی میکنید؟ هر هفتاد نفر بدون استثنا گفتند ما برنمیگردیم حتی نری الله جهره سوره بقره آیه 55 تا با چشممان خدا را ببینیم. موسی ع عرض کرد خدایا من با این توقع اینها چهکار کنم؟ وجود مقدسی که بینهایت است رنگ هیچ عنصری را ندارد مباینت کامل با مخلوقات دارد و حدودی برای او نیست با این چشم کوچک و محدود دیده نمیشود. اما گفتند موسی خیالت راحت باشد که ما برنمیگردیم. خدا را به چشم ما نشان بده. اینها مؤمنین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مراتب معرفت

یقین را علم الیقین مینامند علم الیقین از طریق استدلال به دست میآید. براهین کلامی و فلسفی موجب علم الیقین میشوند؛ مشروط بر آن که انسان تحت تاثیر گرایشات نفسانی نباشد بنابراین باید گفت رسیدن به مرتبه علم الیقین نیز نیازمند مجاهده با نفس است فردی میتواند نتایج براهین کلامی و فلسفی را بپذیرد و به آنها معتقد شود که نفس خود را تربیت کرده باشد و با تمرین و ممارست آموخته باشد که در مسیر کشف حقیقت از گرایشات نفسانی مزاحم پرهیز کند و فقط تابع حکم عقل خویش گردد تربیت نفس به گونهای که در برابر حکم عقل تسلیم باشد اختصاص به مؤمنین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مراتب معرفت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

صبر(4)

مؤمنین است. روز بعد فرمودند همان گونه که به پروردگار حسن ظن داشتم از کویت پولی را برای من آوردهاند که تا سه ماه حقوق حوزه را تامین میکند و یقین دارم که خداوند

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ربا و خطرات آن‏

مؤمنین* فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله و ان تبتم فلکم روس اموالکم لا تظلمون و لا تظلمون 11 ای اهل ایمان از خدا پروا کنید و اگر مؤمن واقعی هستید آنچه را از ربا بر عهده مردم باقی مانده رها کنید.* واگر چنین نکردید و به رباخواری اصرار ورزیدید به جنگی بزرگ از سوی خدا و رسولش بر ضد خود یقین … مؤمنین در آیه دوم و اعدت للکافرین در آیه سوم بدان تصریح مینماید.2- با آلودگی به گناه ربا امید به آسایش در دنیا و رستگاری در آخرت بی مورد است و رباخواران در زمره منکران و کافران گرفتار آتش قهر الهی خواهند بود.3- حالت رباخواران شبیه به حالت شخص مصروع است که در آن حال هرگز به مفاسد ناشی از عمل خود توجه ندارد و در خرابکاری همچنان پیش میرود و به حکم آن که سجایای نفس در جوهر آن ثابت میماند و به صورت متناسب با آن سجایا درمیآید طبعا در جهان دیگر نیز با قیافه مصروعانه و رسوا به پای برمیخیزد.4- آزمندی و سودپرستی فکر صحیح را از مغز علیل آنها ربوده و به غلط میپندارند ربا هم مانند خرید و فروش است که علاوه بر سرمایه سودی هم عاید فروشنده میگردد در صورتی که چنین نیست و خرید و فروش نوعا دور محور عرضه و تقاضا میچرخد و کالا و بهای آن در مقابل همدیگر قرار گرفته و به مصلحت و رضای طرفین انجام میپذیرد برعکس ربا که وسیله استثمار و استعباد بوده و مالی بدون عوض و به محض تحمیل بر طرف مقابل به دست میآید. و به ملاحظه این تفاوت جوهری و مباینت واقعی خداوند بیع را حلال و ربا را حرام کرده است.5- رباخواری ظلم فاحش بوده و آثار شوم آن در هر دو جهان دامنگیر ستمکار خواهد شد و درست در نقطه مقابل صدقات قرار گرفته است که در آن مالی بلاعوض به مستمندان بذل میشود و اینجا مالی بلاعوض از نیازمندان دریافت میگردد و روی همین اصل خداوند بر آن وعده افزایش داده و این یکی را وعید به نابودی6- رباخوار منفور خداوند و کافر به نعمت او و دور از رحمت حق تعالی است چه این که در نعمت مال سو تصرف کرده و بر خلاف دستور و در غیر مورد مشروع آن را به مصرف رسانده است و هم عاطفه و رافت و رحم بر نیازمندان را از دل خود رانده است. و به سزای آن از درگاه حق رانده خواهد شد.7- خدا و رسول او رسما به رباخواران اعلان جنگ دادهاند و عاقبت کار جنگ آوران با خدا و رسول جز شکست و خذلان ابدی و عذاب دائم نخواهد بود.با یک سیر اجمالی در مفاسد همه جانبه رباخواری یقین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اطاعت و عبودیت حق یکی ازعلل قیام امام حسین

یقین یعنی مرگ خداوند را با اخلاص عبادت نمودی . 5 در بعضی از زیارت های دیگر سیدالشهدا علیه السلام خطاب به خود حضرت یا مجموع ائمه علیهم السلام 6 و نیز در زیارت رسول الله صلی الله علیه و آله 7 نظیر جمله عبدت الله ... و شبیه به آن 8 دیده می شود که مراد همان مقام عبودیت و بندگی حق است که در تمام مراحل زندگی فقط توجه به عمل کردن به خواست پروردگار دارند و این بالاترین و بارزترین نشانه بندگی آنها بلکه هر مؤمن واقعی است.و اصولا تا انبیا و اولیا علیهم السلام بنده ی واقعی نباشند مقام رسالت و نبوت و ولایت و امامت به آنان داده نخواهد شد که و اشهد ان محمدا عبده و رسوله .و مؤمنین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

امر به معروف ونهی از منکر در روایات

ایها الذین آمنوا اتقواالله و ذروا مابقی من الربا ان کنتم مؤمنین فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله تفسیر آلا الرحمن می نویسد فاذنوا یعنی بدانید. گویا از علم از راه شنیدن با گوش گرفته شده است. در مجمع البیان است یعنی یقین

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا حضرت موسی خودش به خدا پیشنهاد می‌دهد حضرت هارون را جانشین خودش انتخاب کند، درحالیکه جانشین پیامبر باید به دستور خدا صورت گیرد؟

مؤمنین به خدا با حضرت موسی علیه السلام شریک دانسته و او را از مرسلان و انبیای خود معرفی کرده. و او را از کسانی دانسته که بر آنان انعام فرموده و او را با سایر انبیا در صفات جمیل آنان از قبیل احسان صلاح فضل اجتبا و هدایت شریک قرار داده است و در سوره طه آیات 29-35 به نقل از خواهش موسی ع فرموده است واجعل لی وزیرا من اهلی هارون اخی اشدد به ازری و اشرکه فی امری کی نسبحک کثیرا و نذکرک کثیرا انک کنت بنا بصیرا موسی علیه السلام در مناجات شب طور دعا کرده و از خدا خواسته که هارون را وزیر او قرار دهد و پشتش را به وی محکم نموده و او را شریک او قرار دهد تا خدا را بسیار تسبیح کنند و بسیار ذکر گویند هم طراز موسی دانسته و آن جناب در تمامی مواقف همراه برادرش بوده و در عموم کارها با او شرکت میکرده و او را در رسیدن به مقاصد الهی یاری میکرد. به یقین

۲ سال پیش مطالعه بیشتر