English
اعمال فیلتر
تفاوت گدایی از مخلوق با گدایی از خداوندمحقق مفسر و پژوهشگر علوم قرآنی به تفاوت گدایی از مخلوق با گدایی از خداوند اشاره و خاطرنشان کرد اگر مخلوق … گدایی باشیم. کسانی که خداوند را نمیشناسند درخواستی از او طلب نمیکنند و حرفش را هم نمیزنند. کسانی هم که اهل گدایی نیستند جیبشان در حد خودشان پر است. … دوست دارد که کسی از او گدایی کند هم میخواهد گدا را تحقیر کند و هم میخواهد خودش سینهای سپر کند و بگوید من این جنس یا پول را به کسی دادم که از من درخواست میکرد؛ اما در متن قرآن است که خداوند
نتایج جست‌وجو برای «گدایی از خداوند»
297 مطلب یافت شد
سه دشمنی که مانع ورود به بهشت می‌شوند
خواسته های پاکان- جلسه اول
خداوند متعال به این گدایی امر کرده و حال گدایی را از بنده اش دوست دارد. … پس آن چه در این مقدمه فهمیدید گدایی از خدا واجب گدایی نکردن تکبر گدایی کردن با قلب خاشع با بدن خاضع و با اشک چشم. پاداش این گدایی هم پرداخت خداوند … از دعا کردن درخواست کردن گدایی کردن از خدا تکبر کنند این ها جهنم رفتنشان طول نمی کشد. از آن جمعیت هایی هستند که جهنم رفتنشان سریع است بدون طول مدت است. دعا یک رشته عبادت است عبادت بسیار با ارزشی است و این عبادت پاداش دارد اجر دارد. چون خداوند
گدای سمج!!
بزرگترین سرمایه اجتماعی خود یعنی مقبولیت نزد جامعه را نیز از دست خواهد داد.کلید واژه سماجت اصرار گدایی نفرت الحاف نهج الفصاحه نهج الدرایه شرح حدیث.اصل مقاله قال رسول الله صلی الله علیه و آله ان الله یبغض السائل الملحف؛1 همانا خداوند … از وی سلب کند.این کلمه و مشتقات آن تنها یک مورد در قرآن به کار رفته است. خداوند متعال در آیه 273 سوره مبارکه بقره در مدح فقرا آبرومند مسلمان و به جهت تشویق دیگران به دستگیری از همانانی که در موقع نیاز به جای جزع و فزع آبروداری کرده و خویشتنداری میکنند میفرماید "لا یسئلون الناس الحافا"؛ چیزی را به اصرار از مردم طلب نمی کنند.راغب در مفردات بغض را این گونه تعریف کرده است تنفر و انزجار نفس از چیزی که باعث بیمیلی و دوری از آن شود.5کلمه سائل در لغت به معنای طلب کننده چیزی است که به جهت توسعه در حدیث آن را به معنای متقاضی معنا میکنیم بنابراین معنای این حدیث شریف به این صورت خواهد بود که خداوند سبحان از متقاضی سمج متنفر است.شرح محتوایی فرمایش نبی مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله در این حدیث موجز مطلق بوده و هم درخواست مصرانه انسان از خدا و هم سماجت در مطالبه چیزی از انسانی دیگر را شامل میشود.این حدیث حال انسانی را به تصویر کشیده است که در بردارنده دو صفت مذموم است 1. گدایی … خداوند از چیزی یا کسی نشانه خبث و قبح ذاتی آن چیز است به همین دلیل وقتی احدی از معصومین علیهمالسلام چه در این حدیث و چه در احادیث دیگر میفرمایند خداوند از فلان چیز بیزار است دلالت بر قبح ذاتی آن دارد لذا هر انسانی متعلق به هر زمان و مکان و فرهنگی که باشند با اندکی تامل میتوانند قبح آن را درک نماید.تنفر دیگران از آدم سمج دلایل متعددی دارد بخشی از آن به این خاطر است که او طرف مقابل خود را به انجام کاری خاص مجبور و ملزم کرده است و این به معنای سلب اختیار است اختیاری که سرمایه هستی انسان و ممیز انسان از غیر انسان است.به عبارت دیگر میان سماجت در اصرار و نفرت که یک حالت نفسانیست منطقی روشنی وجود دارد و آن اینکه یکی از تفاوتهای آشکار انسان با حیوان در قدرت تفکر و اراده و انتخاب است. خداوند از میان تمام حیوانات انتخاب از روی تعقل و فهم را تنها به انسانها اختصاص داده است گرچه حیوانات نیز انتخاب میکنند اما انتخاب آنها نه از روی تعقل بلکه از روی غریزه است لذا این انتخاب با آنچه در انسان وجود دارد کاملا متفاوت است. بر همین اساس کسی که با سماجت یا به هر شکل دیگری از اراده و حق انتخاب و تعقل دیگران جلوگیری کرده و برای آن مانع ایجاد میکند گویا بخشی از انسانیت آنها را مورد هدف قرار داده است و این چیزی نیست که دیگران در ازا آن سکوت کنند حتی اگر در ظاهر هم برخوردی نداشته باشند بیاختیار در باطن خود جبهه گرفته و از وی بیزاری میجویند.شخصی را تصور کنید که عامدانه و بدون دلیل به ماشین شما صدمه وارد میکند مسلما علاوه بر اینکه به وی اعتراض میکنید در درون شما هم نسبت به وی تنفر ایجاد میشود. بالاتر از آن را بگویم نسبت به کسی که بیجهت و عامدانه به عضوی از اندام و بدن شما صدمه وارد کند چه حسی پیدا میکنید؟ چگونه میتوان برای اراده و حق انتخاب ارزشی کمتر از ماشین و دست و پا قائل شد؟بنابراین از آنجایی که شخص اصرار کننده و سمج اراده و حق انتخاب طرف مقابل را که بخشی از انسانیت و هستی وی محسوب میگردد را نادیده گرفته و سلب میکند مورد بغض دیگران قرار میگیرد.چنانچه تعلیل مذکور را بپذیریم میتوان حکم به ایجاد نفرت در پس سماجت در گدایی
استخاره در قرآن و روایات
از حضرت حق مشورت نکند ابتدای مشورت خود را با پروردگار قرار دهد. عرضه داشتند مشاوره با خداوند چگونه است؟ فرمود به صورت دعا از حضرت حق بخواهد که آنچه خیر اوست پیش آورد سپس با اهلش مشورت کند که هر کس از خداوند خیر بخواهد حضرت محبوب خیرش را بر زبان هر که از خلقش بخواهد جاری کند.پس حقیقت استخاره گدایی
گدایی صراط مستقیم، سودمندترین گدایی
از او گدایی کند. چرا دوست دارد؟ برای اینکه میخواهد جیب دنیا و آخرت بندهاش را با این گداییکردن پر کند و علت دیگری هم ندارد. -تفاوت گدایی از مخلوق با گدایی از خداونداگر مخلوق دوست دارد که کسی از او گدایی کند هم میخواهد گدا را تحقیر کند و هم میخواهد خودش سینهای سپر کند و بگوید من این جنس یا پول را به کسی دادم که از من درخواست میکرد؛ اما خدا نمیخواهد بفرماید که من بودم. در متن قرآن است که خداوند … گدایی از خودش را عبادت بهحساب آورده است. در متن قرآن مجید هم هست که میفرماید ادعونی استجب لکم من به گدایی شما جواب میدهم. همچنین در قرآن به پیغمبر ص میفرماید واذا سالک عبادی عنی فانی قریب سوره بقره آیه 186 اگر مردم از تو پرسیدند که خدا کیست به آنها بگو خدا به شما نزدیک است. اجیب دعوه الداع اذا دعان میخواهید بفهمید که نزدیک به شماست؟ گدایی بکنید جواب گدایی شما را میدهد و معلوم میشود نزدیک به شماست. -سخاوت پروردگار در عطای رزق مادی به بندگانگاهی هنوز گدایی نکردهایم جیب ما را پر کرده است؛ چه برسد به اینکه اهل گدایی باشیم. آنهایی که او را نمیشناسند کاری هم به کارش ندارند و حرفش را هم نمیزنند مگر جیبشان پر نیست و لخت زندگی میکنند؟ در بیابان و کویر زندگی میکنند؟ زن و بچه خانه و رزق ندارند؟ از کجا آوردهاند؟ رزق موجودات زنده از کجاست؟ آیا کار خودشان است؟ آنهایی هم که اهل گدایی نیستند جیبشان در حد خودشان پر است. آیا این هشتمیلیارد جمعیت میتوانند عقل علم و قدرتشان را روی هم بریزند و یک عدس نخود گندم یا سیب بسازند؟ این مجموعه رزقها کار اوست و همیشه 98 نفر از صد نفر نه به او توجه دارند و نه به طرفش دستی دراز میکنند. خدا در قرآن میفرماید ومن کان یرید حرث الدنیا نؤته منها سوره شوری آیه 20 آنکه عاشق کشت دنیایی است من دریغ ندارم و بخیل هم نیستم ولو مرا نشناسد و با من مخالف باشد من به او میدهم. -گشایش درهای رزق معنوی بر بندگان مؤمنخداوند به همه عنایت میکند و این رفتارش با کل مردم عالم است؛ اما رفتارش با شما خصوصی و ویژه است. بهبیان دیگر رزق مادی شما را میدهد و درهای رزق معنوی را هم به روی شما باز گذاشته است. روزه میخواهی این روزه؛ نماز میخواهی این نماز؛ پیغمبر میخواهی این پیغمبر؛ قرآن میخواهی این قرآن؛ جلسه ذکر میخواهی این جلسه ذکر؛ دلت میخواهد حال داشته باشی و تا نصفه شب خوابت نبرد که در جلسه ذکر من شرکت کنی من خواب را از چشمت میگیرم و حال و نشاط هم به تو میدهم. -درخواست صراط مستقیم عبادت پروردگار اهدنا الصراط المستقیم گدایی است و به بیان خودش در قرآن عبادت است؛ علت اینکه خدا مرا دعوت میکند و میگوید در صراط مستقیم قرار بگیر و از من هم بخواه که تو را در اهدنا الصراط المستقیم قرارت بدهم چون مرا دوست دارد و میخواهد جیب دنیا و آخرتت را پر بکنم. تاکنون هم جیب ما را پر کرده است اما ما حس نمیکنیم. -ارزش خواب و نفس روزهدارکدامیک از ما این را حس کردیم؟ امروز که روز ماه رمضان بود اگر نیمساعت خوابیدیم یا پنج دقیقه چرت زدیم نمایندهاش پیغمبر اکرم ص اعلام کردهاند نومکم فیه عباده وقتی آدم میخوابد تکلیفی ندارد که برای او عبادت بنویسند؛ اما خداوند
ظرف دانش انسان بىنهایت است
از او میخواهد که همواره طلب معرفت کند ؛ زیرا ظرف معرفت انسان همواره نیاز به کسب معارف جدید دارد. خداوند انسان را به گونهای نیافریده است که اگر به دنبال تحصیل علم و معرفت برود پس از مدتی بگوید دیگر جای پذیرش ندارم. گنجایش علمی انسان محدودیت ندارد.خداوند میفرماید ما وسعنی ارضی و سمائی ؛ همه آسمانها و زمین گنجایش دریافت مرا ندارند. ووسعنی قلب عبدی المومن 5 ؛ دل بنده مومن گنجایش مرا دارد ؛ یعنی او میتواند معرفت پیدا کند ؛ اما آسمانها و زمین ظرف معرفت من نیستند.گر معرفت دهندت بفروش کیمیا را ور کیمیا دهندت بیمعرفت گدایی
شهادت اعضای بدن
امام زین العابدین س عرضه میدارد تو بسیار آقاتر از این هستی که نسبت به گدایی که آمده و به تو میگوید مرا مفتضح مکن پردهدری کنی یا من اظهر الجـمیل و ستـر القبیح .کسی که توبه کند خداوند
دعا، اظهار گدایی بنده به خداوند
از همسرانش به ایشان گفت چقدر سحر بیداری میکشی و چقدر گریه و دعا میکنی؟ چه خبر است پیغمبر ص به او فرمودند افلا اکون عبدا شکورا آیا نمیخواهی من بنده سپاسگزار خدا باشم که هر نوع نعمتی را به من عنایت کرده است؟ چرا بیدار هستی چرا گریه میکنی چرا نماز میخوانی چرا سجدههای طولانی داری چرا دستت را به گدایی بلند میکنی؟ آیا نمیخواهی من بنده شاکر او باشم میخواهم بگویم از اینکه به فقر و نیازمندیام توجه دارم شکر میکنم. -دعا یعنی اظهار گدایی بهسوی خداوند … از حضرت جوادالائمه ع نقل شده است و توضیح مختصری در جلسات گذشته در رابطه با این دعا داده شد مقدمهای را در رابطه با ارزش دعا در جلسه قبل شنیدید. دعا یعنی گدایی گدا و درخواست نیازمند از وجود مقدس حضرت بینیاز. خیلی از مشکلات هست که همهمان میدانیم گره آن با پول و واسطههای دنیایی حل نمیشود و هیچ راهی برای انسان نمیماند؛ مگر اینکه متواضعانه دست گدایی بهسوی حضرت حق دراز کند و ملتمسانه و متضرعانه از او بخواهد که مشکل را با رحمت لطف و احسانش حل کند. بدون دعا نمانیم که خطرناک است اگر امکان دارد تنها و در خلوت دعا کنیم و اگر بتوانیم دستهجمعی دعا کنیم خیلی بهتر از تنها دعا کردن است؛ چون بالاخره در میان جمع احتمال قوی هست که نفس یک نفر مورد قبول ارحمالراحمین قرار بگیرد و وقتی بخواهد مشکل آن یک نفر حل شود در روایات داریم که خداوند … گدایی از خدا نیست. او فکر میکند همهچیزش سر جای خودش است و اگر خللی هم ایجاد بشود اسکناس یا پارتی یا رفیق وکیل و وزیر دارد که کارش حل شود. اتفاقا اینهایی که اهل دعا نیستند خدا جوری آنها را گیر میاندازد که گره کارشان باز نشود. در آخر سوره یونس است و ان یمسسک الله بضر فلا کاشف له الا هو سوره یونس آیه 107 اگر به کار تو گره بزنم یک دست در تمام هستی پیدا نمیشود که این گره را باز کند. خیلی اشتباه زندگی میکنی که خیال میکنی همه گرهها در زمین باز میشود کل کار زمین با عالم ملکوت است زمین چیست؟ قدرت کیست؟ گره هیچچیز در زمین باز نمیشود مگر من بخواهم. -اعلام بینیازی ترککنندگان دعا از خداوندخیلی جمله زیبایی است ترک الدعا اظهار الاستغنا عن الله آنکسی که رابطهاش با دعا بریده است در حقیقت اعلام بینیازی از خداوند
استاد انصاریان: اگر کتاب اصول کافی را مطالعه نکنید از فرهنگ اهل بیت(ع) بی اطلاع می مانید!
از آن بزرگواران و هادیان راه شنیدند و همان جا ثبت کردند و این مجموعه نوشته ها بعد ها به کتاب تبدیل شد و خداوند کمک کرد باقی ماند که تا به حال روایات و احادیث ائمه طاهرین که تفسیر قرآن کریم است به جا مانده و حجت خدا با قرآن و روایات در کل مردم دنیا مخصوصا در زمان ما که گوش همه اسلام در ضیاع تشیع را شنیدند تمام است و دیگر کسی در قیامت عذری ندارد در این روایت طولانی حضرت موسی ابن جعفر علیهالسلام بخشی از مطلب برای خود ایشان است و بخشی مربوط به آیات شریفه قران آیات مربوط به عقل کمک گرفته است. در این آیاتی که حضرت نقل میکنند هر کدام درس هایی برای مردم دارد چرا که آیاتی را حضرت نقل میکنند که آثار عقل و خرد و ارزش خردمندان را بیان میکند.بخشی از روایت هم مطالبی است که حضرت از امیرالمؤمنین علیهالسلام نقل میکند یک قطعه از روایت هم از وجود مبارک حضرت زین العابدین علیهالسلام نقل شده است. ایشان میفرمایند همنشینی با مردم شایسته مردم شایسته کیستند؟ ما از آیات قرآن میتوانیم بفهمیم در درجه اول انبیا و ائمه ی طاهرین اند و در درجه بعد آن مردمی هستند که از ایمان کامل و عمل بر اساس ایمان برخوردارند. در قرآن ارزشی که به صالحین داده شده است به قومی محول نشده. در سوره ی بقره در دعاهای حضرت ابراهیم علیهالسلام میبینید درخواستش از خداوند متعال این است که " رب هب لی حکما و الحقنی بالصالحین " عظمت بزرگی است که برای صالحین بیان شد و یا در سوره ی یوسف میخوانید " توفنی مسلما و الحقنی بالصالحین " . یعنی انبیا خدا با این دعا نشان میدهند که مردم صالح و گروه صالحین از چه مقام و موقعیتی در پیشگاه خداوند قرار دارند. امروز انبیا در بین ما نیستند و از امامان بی نظیر و معصوممان هم نفر دوازدهم غایب اند ما از معاشرت با ایشان محرومیم ولی خداوند متعال هیچ وقت بدون حجت نیست. در بین مردم افراد شایسته و پاک و درستکار و افراد الهی مسلک هستند در هر لباس هم در لباس ما هم در لباس شما که آدم از پروردگار آنها را باید گدایی
.jpg)
چهار راهکار برای دوری شیطان از انسان
خداوند در قرآن میفرماید کل قد علم صلاته و تسبیحه سوره نور آیه 41 ما موجود نفهم در موجودات خلقت نداریم. اگر میبینیم که کلمه جهل در قرآن یا روایات در حق انسان بهکار گرفته شده بدین معناست که این انسان توانایی دانا و عالمشدن را دارد اما بهدنبال علم و دانایی نرفته است. مبلغ برجسته بینالملل افزود انسان ذاتا قدرت بر علم و دانایی دارد. در قرآن میخوانیم والله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئا وجعل لکم السمع والابصار والافئده لعلکم تشکرون سوره نحل آیه 78 وقتی از مادر بهدنیا آمدید هیچچیزی نمیدانستید. گوش چشم و دل برایتان قرار دادم تا بفهمید؛ وقتی فهمیدید از پروردگارتان سپاسگزاری کنید. سپاس شما هم به این است که تسبیح و حمد کنید نماز بخوانید و دیگر عبادات را بهجا بیاورید. اگر اهل عبادت نباشیم در کنار کل موجودات عالم هستی بیگانه هستیماستاد انصاریان گفت این حقیقت را بدانیم که اگر اهل عبادت نباشیم در کنار کل موجودات عالم هستی بیگانه هستیم و موجودات از بیگانه رضایت ندارند. وقتی روایات اهلبیت ع را میخوانیم میبینیم که میفرمایند بعضی روی زمین حرکت میکنند زمین لعنتشان میکند؛ چون زمین موجود زنده و باشعوری است . شعور دارد که خداوند در قرآن میفرماید یومئذ تحدث اخبارها سوره زلزال آیه 4 قیامت روزی است که زمین تمام جریانات پیش خودش را بیان میکند. معلوم میشود زمین شعور دارد که جریانات را میفهمد و در خودش حفظ میکند. مگر ما از خاک آفریده نشدهایم؟ هرچه در ما هست در این خاک هست؛ شعور آگاهی دانایی حفظ کردن دیدن و شنیدن است در این جهان هم هست؛ یعنی جهان نیز چشم گوش بینایی عقل و شعور دارد. وقتی میبیند که یک نفر چه مرد و چه زن اهل عبادت و خدا نیست و به پروردگار روی نمیآورد او را بیگانه میبیند و خوشش نمیآید. موجوداتی که لباس این عالم را آماده کردهاند میگویند لباسی که از این عالم پوشیدهای و آنچه خوردهای حلالت نباشد؛ برای اینکه روی من زمین راه میروی خدا لعنتت کند. درهای دشمنی موجودات را میتوان با توبه بستنویسنده کتاب ارزشمند توبه آغوش رحمت توبه را فرصتی از لطف و محبت خداوند به بندگان دانست و عنوان کرد خدا محبتی به بندگانش کرده و آن اینکه همه درهای دشمنی موجودات لعنت موجودات و این را که موجودات از آدم بیگانه خوششان نمیآید میتوان با توبه بست. وقتی آدم آشنای خدا بشود آشنای کل موجودات میشود و در حد خودشان میتواند لیاقت تصرف پیدا کند. چهار راهکار پیامبر ص برای دوری شیطان از انسان وی برای فرار از شیطان به راهکاری در کلام پیامبر ص اشاره و خاطرنشان کرد انسان در عبادت با خدا و کل موجودات آشنا میشود؛ ولی با دشمن باید چه کرد؟ دشمن درندهای که خیز برداشته تا به عبادات معنویات حال ما تسبیح حمد رکوع و سجودمان ضربه بزند. امیرالمؤمنین علی ع میفرمایند شخصی از پیغمبر ص پرسید چه کنیم تا شیطان از ما دور شود پیغمبر ص برای سؤال کننده چهار راهکار تبیین کردند. روزه بندگان شیطان را روسیاه ضعیف ناتوان و غمگین میکنداستاد انصاریان گفت پیامبر ص یکی از راهکارهای دور شدن شیطان از انسان را روزه گرفتن عنوان کردند و فرمودند الصوم یسود وجهه؛ روزه بگیر آن هم در ماه رمضان . روزه تو او را روسیاه ضعیف ناتوان و غمگین میکند. آنگاه خدا از تو خوشحال میشود. وقتی روزه گرفتی دشمن از دست تو بدحال میشود و این روزه گرفتن هم هماهنگی در عبادت با همه موجودات جهان هستی است. صدقه در راه خدا کمر شیطان را میشکندمبلغ برجسته بین الملل صدقه در راه خداوند را از دیگر راهکارهای دوری شیطان دانست و افزود پیامبر ص می فرمایند والصدقه تـکسر ظهره وقتی در جیبت دست میکنی و برای خدا هزینه میکنی یعنی به مستحق ضعیف ناتوان مقروض بدهکار و کار خیر کمک میرسانی کمر شیطان میشکند و به زمین میخورد و بهسراغ تو نمیآید. شیطان توانایی نفوذ بر عاشقان خداوند را ندارداستاد اخلاق حوزههای علمیه گفت پیامبر ص عاشق خدا بودن و عشقورزی در راه خدا را از دیگر راهکارهای دوری شیطان از انسان عنوان کردند و فرمودند والحب فی الله والموازره علی العمل الصالح یقطعان دابره اینکه انسان عاشق خدا بشود و در راه خدا عشقورزی کند و مراقب عمل صالح باشد ریشه شیطان را قطع میکند. در حقیقت کاری با عاشق ندارد و با بیگانه کار دارد. روز اولی هم که شیطان با خداوند درگیر شد به خداوند گفت فبعزتک لاغوینهم اجمعین؛ الا عبادک منهم المخلصین سوره ص آیات 82 و83 زور من به همه نمیرسد. طلب استغفار و آمرزش از خداوند رگ شیطان را قطع میکنداستاد انصاریان به چهارمین راهکار دوری از شیطان با استناد به کلام پیامبر ص اشاره و خاطرنشان کرد طلب استغفار و آمرزش از خداوند کنید. پیامبر میفرماید والاستغفار یقطع وتینه اینکه در روز و شب ماه رمضان دست گدایی
دعا، راز و نياز با پروردگار
یکی از واقعیاتی که در دعای کمیل وجود دارد کیفیت سؤال و درخواست اظهار نیاز و گدایی صاحب دعا از محضر حضرت حق است.این دعا به انسان میآموزد که با چه حالی با پروردگار مهربان عالم رو به رو شود. میآموزد که جایگاه و موقعیت خود را نزد خداوند
استاد انصاریان: با آراسته شدن به ایمان واقعی و عمل صالح، مورد دعای فرشتگان قرار خواهیم گرفت
از من چیزی بخواهد.وی ادامه داد خداوند در قرآن میفرماید ترک کننده دعا اهل جهنم است. در قرآن کریم و در سوره غافر آمده است ان الذین یستکبرون عن عبادتی عبادت در اینجا به معنی دعاست چون هر کار مثبتی عبادت است. من از زمان ولادتم تا مرگم گدا هستم یعنی خدا من را گدا آفریده و من نباید از حالت گدایی … از پیشگاه پروردگار برای اولادش خیر و خوبی بخواهد خداوند متعال دعایش را مستجاب میکند.استاد انصاریان یادآور شد عالم کمنظیر روزگار صفویه مرحوم ملا محمدتقی مجلسی ره که از چهرههای درخشان علمی و عملی است نقل میکنند که من یک شب در خلوت شب حال مناجاتی با پروردگار مهربان عالم داشتم بچه در گهواره در آن وقت سحر بیدار شد و شروع به گریه کردن کرد من هم آنجا دیدم که حالم حال دعاست و اگر الآن دعا کنم پروردگار مهربان عالم دعایم را قبول میکند به پیشگاه مقدس او عرضه داشتم که خدایا این بچه را برای دینت برای مردم و برای اسلام مفید قرار بده و با دعای پدر این بچه به علامه مجلسی ره – محمدباقر - تبدیل شد.این مفسر برجسته قرآن کریم یادآور شد علامه مجلسی کسی است که در زمان حکومت فلسفه و حکمت در حوزههای شیعه حوزهها را به اهل بیت ع و به روایات اهل بیت ع هدایت کرد و اگر قیام علمی او نبود معلوم نبود که چه بلایی به سر حوزههای شیعه بیاید و معلوم نبود آثار اهل بیت ع چه بشود. این مرد الهی دو کار بسیار بزرگ انجام داد یکی نوشتن دو کتاب کمنظیر مرآه العقول که شاهکار علمی اوست و یکی کتاب بحارالانوار که پنجاه و پنج هزار صفحه است.وی تاکید کرد شما همین امروز در خانهتان بنشینید و ده صفحه مطلب معمولی را با خودکار بنویسید اما آن را رها میکنید و میگویید مچم درد گرفت. کتاب مرآه العقول بیش از بیست هزار صفحه است. ایشان شصت و هشت کتاب دیگر هم دارد که این کتابهایشان به زبان عربی است. بار دوم که در زمان خودش در حدود پانصد سال پیش یک کار واقعا بینظیر انجام داد ترجمه کردن فرهنگ اهل بیت ع برای توده مردمی بود که از آن خبر نداشتند.استاد انصاریان اظهار کرد ایشان کتابهای حیاه القلوب عینالحیات حقالیقین و جلاالعیون را نوشت و فرهنگ اهل بیت ع را به خانهها و بین مرد و زن برد و این خدمت در آن روزگار که همه عربینویس بودند خیلی کار بینظیری بوده و به نظر من در آن زمان اصلا شخصیت خودش را ملاحظه نکرد که در بین مردم پخش کنند که این آدم کتابهای معمولی مینویسد.این استاد اخلاق حوزه علمیه قم یادآور شد در گذشته بزرگان دینمان منبر میرفتند مرحوم شیخ طوسی ره مرجع کمنظیری بوده و الآن هم که به نجف یا قم بروید در تمام درسهای خارج فقه اسمشان را میشنوید یعنی هزار و دویست سال است که شیخ طوسی نمرده و در کتابها ذهنها و در منبرهاست ولی با آن عظمتش منبر میرفته و منبرهایش را هم نوشته است. جالب این است که منبرهایی که برای مردم زمانش رفته را نوشته و به نام امالی در حدود نهصد صفحه چاپ شده است.وی با اشاره به جایگاه علمی شیخ صدوق ره اظهار کرد شیخ صدوق سیصد جلد کتاب دارد وی در حفظ آثار اهل بیت ع غوغا کرده و خیلی هم پرکار بوده است ولی منبر میرفته و منبرهای خودش را نوشته است. حالا اگر چهار نفر بگویند وی روضهخوان است نباید هدایتگری و رساندن آثار خدا و اهل بیت ع را به مردم تعطیل کنند که بگویند این آقا روضهخوان است.این استاد اخلاق حوزه علمیه قم عنوان کرد ما در حرم حضرت رضا ع یکی از زیارتهایی که میخوانیم این است صلی الله علیک و علی روحک و بدنک صبرت و انت الصادق المصدق قتل الله من قتلک بالایدی و الالسن یعنی یابن الرسول الله در این منطقه خراسان زبانها قاتل تو شد الآن زبان را در زمان خودمان نمیبینیم و چقدر زبانی که خدا کوچک و کمحجم خلق کرده دراز شده است.استاد انصاریان با اشاره به جایگاه والای دعای پدر و مادر اظهار کرد من همیشه به پدر و مادر خودم التماس میکردم و میگفتم من را دعا کنید گاهی دوتایی گریه میکردند و میگفتند دعایت میکنیم میگفتم دائم دعا کنید چون من با دین مردم با فکر مردم با عقل مردم با دنیا و آخرت مردم سروکار دارم و اگر دعا نباشد خرابکاری میکنم. اینقدر دعا مهم است که پروردگار عالم میفرماید آن کس که دعا نمیکند یعنی در پیشگاه من گدایی
روايات و دعا
از آن ابواب اشاره رود.فضیلت دعاقلت لابی جعفر علیه السلام ای العباده افضل؟ فقال ما من شی افضل عند الله عزوجل من ان یسئل ویطلب مما عنده وما احد ابغض الی الله عزوجل ممن یستکبر عن عبادته ولا یسئل ما عنده .راوی میگوید به امام باقر علیه السلام عرض کردم برترین عبادت کدام است؟فرمود چیزی نزد خداوند افضل از این نیست که از او از آنچه نزد اوست در خواست شود و کسی نزد خداوند مبغوضتر نیست از انسانی که از عبادت حق کبر ورزد و از آنچه نزد اوست نخواهد.عن ابی عبدالله علیه السلام قال قال لی یا میسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان الله عزوجل منزله لاتنال الابمسئله ولو ان عبدا سد فاه ولم یسئل لم یعط شیئا فسل تعط یا میسر انه لیس من باب یقرع الایوشک ان یفتح لصاحبه .میسر میگوید حضرت صادق علیه السلام به من فرمود در پیشگاه حضرت حق دعا کن و مگو کار از کار گذشته آنچه مقدر شده همان میشود و برای دعا اثری نیست.همانا نزد خداوند عزوجل منزلت و مقامی است که به آن نتوان رسید مگر به دعا و گدایی
فضيلت دعا
از آن ابواب اشاره رود.فضیلت دعاقلت لابی جعفر علیه السلام ای العباده افضل؟ فقال ما من شی افضل عند الله عزوجل من ان یسئل ویطلب مما عنده وما احد ابغض الی الله عزوجل ممن یستکبر عن عبادته ولا یسئل ما عنده 1 .راوی میگوید به امام باقر علیه السلام عرض کردم برترین عبادت کدام است؟فرمود چیزی نزد خداوند افضل از این نیست که از او از آنچه نزد اوست در خواست شود و کسی نزد خداوند مبغوضتر نیست از انسانی که از عبادت حق کبر ورزد و از آنچه نزد اوست نخواهد.عن ابی عبدالله علیه السلام قال قال لی یا میسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان الله عزوجل منزله لاتنال الابمسئله ولو ان عبدا سد فاه ولم یسئل لم یعط شیئا فسل تعط یا میسر انه لیس من باب یقرع الایوشک ان یفتح لصاحبه 2 .میسر میگوید حضرت صادق علیه السلام به من فرمود در پیشگاه حضرت حق دعا کن و مگو کار از کار گذشته آنچه مقدر شده همان میشود و برای دعا اثری نیست.همانا نزد خداوند عزوجل منزلت و مقامی است که به آن نتوان رسید مگر به دعا و گدایی
مگو كار از كار گذشته
میگوید حضرت صادق علیه السلام به من فرمود در پیشگاه حضرت حق دعا کن و مگو کار از کار گذشته آنچه مقدر شده همان میشود و برای دعا اثری نیست.همانا نزد خداوند عزوجل منزلت و مقامی است که به آن نتوان رسید مگر به دعا و گدایی
مگو كار از كار گذشته
میگوید حضرت صادق علیه السلام به من فرمود در پیشگاه حضرت حق دعا کن و مگو کار از کار گذشته آنچه مقدر شده همان میشود و برای دعا اثری نیست.همانا نزد خداوند عزوجل منزلت و مقامی است که به آن نتوان رسید مگر به دعا و گدایی
خلوص در حج
از انجام آن عبادت عظیم معذور است و این عذر ممکن است تا پایان عمر برجا بماند اینطور نیست که نتواند عمل دیگری را بجای روزه ماه رمضان قرار دهد بلکه خداوند مهربان اطعام مساکین را برای معذور جایگزین نموده و این جایگزینی بهره مطلوب را نصیب روزه دار می نماید.در روایت آمده که فقرای مدینه به رسول خدا عرضه داشتند ما هم علاقه داشتیم مانند دیگران از ثروت بهره مند بودیم و آن را در راه خداوند انفاق می کردیم و به حل مشکلات مردم کمک می نمودیم اما دست ما از مال دنیا کوتاه است و ما در این مورد از رحمت و لطف حق محرومیم. حضرت به آنان فرمودند ناراحت نباشید بجای انفاق و صدقه و کمک به دردمندان که مورد علاقه شماست ولی قدرت آن را ندارید از خداوند یاد کنید و به ذکر حضرت محبوب دل مشغول دارید که همان ثواب انفاق ثروتمندان نصیب شما می شود و یاد خدا در پرونده شما جایگزین مالی خواهد شد که در راه خدا خرج شود.ولی بعضی از فرائض و واجبات الهی در صورتی که مکلف قدرت انجام آن را داشته باشد اگر بخواهد آن را ترک نماید و بجای آن برنامه دیگر را جایگزین کند عملی در اسلام وجود ندارد که جای آنچه را تکلیف انسان است بگیرد و حج از آن نمونه برنامه هاست که اگر مکلف بخواهد آن را ترک کند و پول و خرج و مخارجش را در راه خدا بگذارد یا عمل دیگری را بجای حج انجام دهد خلا حج را در پرونده پر نمی کند و گناه ترک آن در پرونده انسان ثبت است و هیچ ثوابی جای آن را نخواهد گرفت در این زمینه به روایت زیر توجه نمایید عن ابی عبد الله علیه السلام قال لما افاض رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ تلقاه اعرابی فی الابطح فقال یا رسول الله انی خرجت ارید الحج فعاقنی عائق و انا رجل ملئ کثیر المال فمرنی ان اصنع فی مالی ما ابلغ ما بلغ الحاج قال فالتفت رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ الی ابی قبیس فقال لو ان ابا قبیس لک زنته ذهبه حمرا انفقته فی سبیل الله ما بلغت ما بلغ الحاج. امام صادق ـ ع ـ می فرماید زمانی که رسول با کرامت اسلام به حج خود پایان داد عربی در سرزمین مکه با حضرت روبرو شد و عرضه داشت ای رسول خدا از منزلم به نیت حج درآمدم ولی مانعی بر سر راهم قرار گرفت و مرا از زیارت بیت و مناسک آن مانع شد در حالی که دستم از ثروت و مکنت پر است اکنون مرا امر کن که مالم را در برنامه ای بریزم که به آنچه حاجیان از ثواب رسیدند برسم حضرت رو بجانب کوه ابوقبیس کردند و فرمودند اگر به وزن آن طلای قرمز در راه خدا انفاق کنی به آنچه حاجیان از ثواب رسیدند نمی رسی دعا برای رسیدن به عرصه گاه حجدعا و درخواست تضرع و زاری بدرگاه حضرت حق عبادتی بزرگ و حسنه ای عظیم و عملی محبوب خداوند کریم است. گدایی
مگو كار از كار گذشته
از کار گذشته آنچه مقدر شده همان میشود و برای دعا اثری نیست . همانا نزد خداوند عزوجل منزلت و مقامی است که به آن نتوان رسید مگر به دعا و گدایی اگر بندهای دهان خود را ببندد و دعا نکند چیزی نصیبش نمیشود پس
كلیدی برای گشودن گنجینه ی بخشایش الهی!!
از شما دعا میکند آن را عمومیت دهد - و برای دیگران هم دعا کند - چرا که باعث اجابت دعاست. شیخ کلینی کافی ج 2 ص487 طلب خیر برای دیگران در واقع مبارزه درونی با انحصار طلبی و خودخواهی است.آداب باطنی دعا1- دعا با توجه دعاکننده باید توجه داشته باشد که مخاطب او مالک و خالق اوست پس باید با تمام وجود توجهش به دعای خود باشد و معلوم است که صرف حرف زدن بدون توجه در حقیقت بی اعتنایی به مخاطب است هر چند خداوند متعال این بی اعتنایی را میبخشد اما نباید انتظار اجابت دعا را داشت. امام صادق ـ علیه السلام ـ میفرمایند خداوند متعال دعای دل غافل رامستجاب نمیکند پس هنگام دعا با تمام وجود رو به سوی خدا بیاور پس از آن یقین به اجابت داشته باش شیخ کلینی کافی ج 2 ص 473 امام صادق ـ علیه السلام ـ میفرمایند قسم به خدا چون بندهای در حاجت خود اصرار کند خداوند حاجتش را برآورد شیخ کلینی کافیج 2 ص 475 2- دعا با قلب پاک دلی که پر از وسوسههای شیطانی و هواهای نفسانی است نمیتواند با مبدا خیر و کمال مطلق در ارتباط باشد وقتی دل در طلب گناه باشد بر زبان راندن دعا و درخواست خیر فقط ابراز کردن چند جملهی دروغ است لذا امیرمومنان ـ علیه السلام ـ میفرمایند بهترین دعا آن است که از سینهای پاک وقلبی پرهیزگار صادر شود. ابن ابی جمهور احسائی عوالی اللآلی ج 4 ص 19 3- دعا همراه خوف و طمع اگر دعا با توجه باشد هم خوف به همراه دارد و هم طمع؛ ترس از گناه که مبادا انسان را مبغوض حق تعالی کند و در نتیجه مانع اجابت دعا بشود. اما از طرفی فضل و کرم خداوند باعث طمع انسان به استجابت دعا میشود. خداوند میفرماید در حال خوف و طمع دعا کنید. اعراف 56 4- دعا با حال ذلت و گدایی
نزول سوره ی هل أتی در شأن اهل بیت مصطفی (ص) (1)
از پدرش علی بن ابی طالب علیهم السلام چنین نقل کرد هنگامی که حسن و حسین علیهما السلام مریض شدند. رسول خدا صلی الله علیه و آله به عیادت آن ها آمد و به من فرمود یا ابا الحسن لو نذرت علی ولدیک لله نذرا ارجو ان ینفعهما الله به؛ای اباالحسن خوب است برای فرزندانت نذری کنی امیدوارم خداوند به سبب نذر تو به آن دو عافیت بخشد.گفتم من نذر می کنم که اگر این دو فرزند عزیزم بهبود یابند سه روز روزه بگیرم.آن گاه فاطمه علیها السلام گفت من نیز نذر می کنم که اگر این دو فرزندم بهبود یابند سه روز روزه بگیرم.سپس خدمتگزار آن ها فضه گفت من نیز نذر می کنم که اگر سرورانم از این بیماری بهبود یابند سه روز روزه بگیرم...حسکانی در ادامه حدیث غذا دادن آنان به مسکین یتیم و اسیر را بیان می کند و می گوید در روز چهارم علی علیه السلام به همراه حسن حسین علیهما السلام - که هم چون جوجه به خود می لرزیدند - و فاطمه علیها السلام و فضه به خانه پیامبر رفتند در حالی که از شدت ضعف نمی توانستند راه بروند وقتی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیدند حضرتش فرمود الهی هولا اهل بیتی یموتون جوعا فارحمهم یا رب و اغفر لهم هؤلا اهل بیتی فاحفظهم و لا تنسهم؛خداوندا اینان اهل بیت من هستند که از شدت گرسنگی رو به مرگ نهاده اند. پروردگارا به این ها رحم کن و آن ها را بیامرز اینان اهل بیت من هستند حفظشان فرما و فراموششان مکندر این هنگام جبرئیل فرود آمد و گفت ای محمد خداوند بر تو درود می فرستد و می فرماید دعای تو را در حق آن ها پذیرفتم از آنان سپاس گزار و راضی هستم و این آیات را بخوان ان الابرار یشربون من کاس کان مزاجها کافورا... ان هذا کان لکم جزا و کان سعیکم مشکورا 7 .روایت زید بن ارقماین حدیث را زید بن ارقم نیز روایت کرده است. روایت او را قاضی حسکانی با سندش چنین نقل نموده است زید بن ارقم می گوید رسول خدا صلی الله علیه و آله از شدت گرسنگی به شکم خویش سنگ می بست. روزی حضرتش روزه گرفته بود و چیزی برای خوردن نداشت. در این هنگام به خانه فاطمه علیها السلام آمد و مشاهده نمود که حسن و حسین علیهما السلام گریه می کنند.رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند فاطمه به پسرانم غذا بدهفاطمه علیها السلام گفت جز برکت رسول خدا صلی الله علیه و آله در خانه چیزی نداریم.در این هنگام رسول خدا صلی الله علیه و آله آب دهان خویش را در دهان آن دو ریخت تا سیر شدند و خوابیدند.برای رسول خدا صلی الله علیه و آله سه قرص نان جو قرض کردند. هنگام افطار آن ها را در برابر ایشان گذاشتند تا بخورد. ناگاه گدایی