English
اعمال فیلتر
وقتی قوی شد تمام لذتهای ظاهری است اما شدت رابطه معنوی انگار جسم ما را کرخ کرده است.
نتایج جست‌وجو برای «لذتهای ظاهری»
51 مطلب یافت شد
لذتبخش شدن عبادات و دورى از ظواهر مادى
کمال قناعتِ صدیقۀ کبری(س) در لذتهای مادی
البته تمامشدنیها را تا جوان هستید لذتش را از راه حلال و مشروع ببرید؛ ولی بهتر از لذتهای ظاهری لذتهای ماندگار است. … لذتهای انساناین پنج حس را یکبار دیگر میشمرم تا یادتان بماند؛ حس یعنی عضوی که احساس میکند. چشم دیدنیها را حس میکند گوش شنیدنیها را حس میکند شامه بوها را استشمام میکند زبان مزهها را استشمام میکند پوست هم نرمی و زبری را احساس میکند. -آلوده نکردن پنج حس به حرامخدا برای کل این پنج حس نعمتهای کامل جامع غیرقابلشماره قرار داده است که شما محروم از لذت ظاهری
ثمره مهرورزى در قيامت
دوستان دشمن یکدیگرند مگر پرهیزکاران .دوستانی که در دنیا دوستیشان با یکدیگر و مهرورزیشان نسبت به هم ملاکی جز مادیات و شهوات و لذتهای زودگذر و جلب منافع ظاهری
رهآورد مهرورزى در قيامت
روز دوستان دشمن یکدیگرند مگر پرهیزکاران.دوستانی که در دنیا دوستیشان با یکدیگر و مهرورزیشان نسبت به هم ملاکی جز مادیات و شهوات و لذتهای زودگذر و جلب منافع ظاهری
نفس - جلسه بیست و پنجم
وقتی قوی شد تمام لذتهای ظاهری است اما شدت رابطه معنوی انگار جسم ما را کرخ کرده است.
دین و شادی
به همین منظور قرار داده شده است.شادی معنوی کسی که با چشم پوشی از لذتهای طبیعی به سیر و سلوک معنوی پرداخته و لذت رابطه با خداوند را چشیده است هرگز برای دیگران قابل فهم نیست.شادی عمیقی که فراتر از رنجها و سختیهای ظاهری … فراهم میسازد.ظلم بزرگی به انسانهاست که آنان را تنها به شادیهای ظاهری و مادی دل خوش و سرگرم کنیم و زندگی شاد را در چارچوب تنگ شادیهای سطحی و گذرا تعریف کنیم. چه محرومیتی دردناکتر و تاسفبارتر از محرومیت از شادیها و لذتهای … نمیباشد.بنابراین ظلم بزرگی به انسانهاست که آنان را تنها به شادیهای ظاهری و مادی دل خوش و سرگرم کنیم و زندگی شاد را در چارچوب تنگ شادیهای سطحی و گذرا تعریف کنیم. چه محرومیتی دردناکتر و تاسفبارتر از محرومیت از شادیها و لذتهای
نیاز به دین (1)
ویلیام جیمز با اشاره به حقیقت یاد شده میگوید این مردم مقدس و پاک زهد خود را با فروتنیها خودداری از لذتهای مادی زندگی و تن در دادن به مشقتها تقویت کرده هر قدر که زندگی ظاهری
حسگرایى و ظاهربينى بنیاسرائيل
شیطنت و حکومت صد در صد مادی بر آن حاکم است و آزادی به معنای واقعی در آن وجود ندارد و توجه صرف به گذراندن امور زندگی ظاهری و فقط گرداندن شکم و شهوت و دست و پا زدن در لذتهای
آموزه عاشورا
ظاهری به وسیله گفتار و امثال آن میباشد اما روش غیرمستقیم این است که مبلغ و یا امر و ناهی خود به آنچه میگوید عامل باشد لباس معروف را به تن کند و خویشتن را به اخلاق انبیا واولیا زینت دهد و از صفات جاهلان و اهل دنیا دوری گزیند که عمل و رفتار چنین شخصی بیشتر از گفتار او دیگران را به سوی معروف و نیکیها فرا میخواند و از منکر و زشتی باز میدارد. زندگی بدون اهداف معنوی پوچ و تهی است. انسان وارسته زندگی را به جهت لذتهای
آموزه عاشورا
ظاهری به وسیله گفتار و امثال آن میباشد اما روش غیرمستقیم این است که مبلغ و یا امر و ناهی خود به آنچه میگوید عامل باشد لباس معروف را به تن کند و خویشتن را به اخلاق انبیا واولیا زینت دهد و از صفات جاهلان و اهل دنیا دوری گزیند که عمل و رفتار چنین شخصی بیشتر از گفتار او دیگران را به سوی معروف و نیکیها فرا میخواند و از منکر و زشتی باز میدارد. زندگی بدون اهداف معنوی پوچ و تهی است. انسان وارسته زندگی را به جهت لذتهای
عزّت واقعى و دورى از كبر
ظاهری سربلندی درونی نمیسازد.من کان یرید العزه فلله العزه جمیعا الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه 1 کسی که عزت میخواهد پس باید آن را از خدا بخواهد؛ زیرا همه عزت ویژه خداست. حقایق پاک چون عقاید و اندیشههای صحیح به سوی او بالا میرود و عمل شایسته آن را بالا میبرد.لله العزه و لرسوله و للمؤمنین 2 عزت و اقتدار برای خدا و پیامبر او و مؤمنان است.آن که از این مایه درونی و حالت ملکوتی و سرمایه عرشی بی بهره است در مقابل اندکی از مال دنیا یا جاه ومقام یا هجوم شهوات و غرایز و لذتهای
آثار فردى و اجتماعى ایمان
ظاهری از ارتباط با عالم ماده کسب می کنند. چشم از دیدن زیباییها گوش از شنیدن صدای خوش و شامه از رایحه دل انگیز لذت می برد.ب - لذاتی که مادی نیستند و ابزار و آلات کسبشان نیز اعضای محسوس نیست . که این نوع لذایذ نیز گاه به امور دنیوی تعلق دارند مانند لذت شهرت و مقام لذت احساس موفقیت و یا به امور معنوی مربوطند مثلا در بعد انسانی لذت خدمت به همنوع 1- لذات معنوی قوی تر و ژرف تر از لذایذ مادی هستند. 2. لذتهای
وقوف به منى
لذتهای حرام و آرزوهای پست و دست نیافتنی و عدم تعلق قلب به مال و منال دنیوی زیرا همه اینها در صورتی که خارج از حدود شرع باشد موانعی هستند که انسان را از معارف الهی و نفخات قدسی باز میدارند و هیچ چیز روح انسانی را از نزدیک شدن به عالم قدس که از آن نزول یافته مانع نمیشود مگر آنچه که به نام مشتهیات نفسانی نامیده شده از قبیل غرائز حیوانی و ناستوده هایی اخلاقی و کردارهای شیطانی و هم چنان که ظرف تا هنگامی که از آب پر باشد ورود هوا به داخل آن امکان ندارد نفوس انسانی نیز تا خالی و وارسته از صفات و ملکات نکوهیده نباشد نور حق چنان که شایسته است.در پاکی و روشنی نفس تاثیر دارد مثلا هنگامی که به وضو میپردازیم و به وسیله این عمل به طهارت ظاهری
توحید (1) - جلسه پنجم – (متن کامل + عناوین)
حرفهای را به بهشت ببرد چه میشود؟ کسی که لذتهای آخرت را جلو انداخته و هر لذتی که دلش خواسته در دنیا برده و جای لذت بردن برای قیامت نگذاشته او را کجا ببرد؟ دنباله حکایت برادران یوسفبرادران یوسف بار اول او را نشناختند. آیا چشم دیدن نداشتند؟ چشم ظاهری
آغازایام البیض – اعتکاف
لذتهای مادی و شهوانی در دیدگانش حقیر و بی ارزش میشود و به آسانی در گرداب فساد و باورهای ضد دینی گرفتار نمیشود سه روز کامل در دریای عشق و عبادت الهی غوطه ور شدن وامساک از هر گونه مسائل دنیوی و خلوت با خداوند متعال نیرویی شگرف در انسان پدید میآورد که میتواند سپر مقاومی در برابر تهاجمات بیگانگان ظاهری
دعا و توسّل در رمضان براى شستشوى قلب
ظاهری نیست بلکه عمل قلبی و باطنی بوده که برپایی عمل به انگیزه رضای خداوند و تقرب به اوست.دامهای شیطانی را که ابلیس ملعون بر سر راه انسانها گسترانیده در زمینه کشاندن مستمر انسان به وادی بیبندوباری است. از این رو آنگاه که انسان با زحمت و رنج بسیار از کیدهای او رهایی مییابد؛ دام دیگری را در مسیر او قرار میدهد و چه بسا گمان میکند از نیرنگهای شیطانی رسته است. بنابراین باید چهره باطنی اعمال را نیز از دام ابلیس رهانیده و عمل را خالصانه به درگاه خداوند تقدیم بداریم تا چهره ملکوتی انسان بیمه دستگاه حق گردد.امام علی علیه السلام درمان حقیقی شخصیت آدمی را روزه جان میداند و میفرماید دوا النفس الصوم عن الهوی و الحمیه عن لذات الدنیا. 5 داروی نفس خویشتن داری از هوس؛ و پرهیز کردن از لذتهای
استاد حسین انصاریان: کسی که قلبش هدایت شده باشد لذت های شیطانی برایش زجر آور می شود
لذتهای شیطانی را زجر میبیند خاطرنشان کردند صاحبان قلبهای هدایت شده در دنیا هم از ارتباط با خدا عمل به احکام الهی اخلاق و دلسوزی برای مردم لدتی شبیه لذت بهشت را میبرند؛ اعمال اخلاق و رفتار این دسته از انسانها دست ایشان را گرفته و به سوی رضایت حق میبرد.استاد حوزه علمیه قم افزودند سوره مبارکه مؤمن به خاطر یک درباری فرعون که قلب هدایت شده داشت نازل شده است؛ خدای متعال از وی به مؤمن آل فرعون یاد میکند که حضورش در دربار فرعون برای کمک رسانی به گرفتاران و دست گیری از مظلومان بوده است.ایشان یادآور شدند مؤمن آل فرعون با رفتار و اخلاق خود چنان به موسی بن عمران کمک کرد که حتی جان این پیامبر اولی العظم را هم نجات داد؛ اما کسانی که بی دین و منحرف دارند افکار و اعمالی را از خود بروز میدهند که پایبندشان میشود.استاد انصاریان ادامه دادند صاحبان قلبهای منحرف به محض اینکه در قیامت وارد جهنم میشوند پاشنه پا تا زیر زانو به پشت ران میچسبد و تا ابد به همین شکل باقی خواهند ماند؛ این معنای پایبند شدن است.ایشان در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کردند کسی که قلب منحرفی دارد به اندازهای به قلب و افکار خود غل و زنجیر میبندد که حتی در بدترین شرایط هم نمیتواند به سوی حق بازگردند و حتی از شنیدن اسم خدای متعال عصبی میشوند؛ این در حالی است که تنها غصه صاحبان قلبهای هدایت شده فاصله گرفتن از عبادت پروردگار است.استاد اخلاق حوزه علمیه قم تصریح کردند امیر مؤمنان علی ع بیش از 63 سال عمر ظاهری
آمار «کلَّ شَیءٍ» در باطن امام مبین
ظاهری آنها هم لله بود و هیچ توقعی از خدا نداشتند. در زیارت اربعین است و بذل مهجتـه فیک ؛ بذل یعنی پرداخت میکنند و توقع دریافتی در برابر ندارند که دیگر نهایت فداکاری باطن است. خونم را بذل و پرداخت میکنم آنهم نه فی سبیلک در راه تو؛ دقت دارید و بذل مهجتـه فیک خونم را به خود تو میدهم و کاری به راهم ندارم. بین من و تو جاده و فی سبیل الله هم نباید فاصله باشد؛ باید سبیل آن را کنار گذاشت و بذل مهجتـه فیک باشد. -لذیذترین لذتهای
چراغ راه هدایت
لذتهای خاص دنیاییش بهره مند شود؛ بدتر از این تضمینی هم وجود ندارد که او بعد از دستیابی به آن پست و مقام نیم نگاهی هم به این بینوا کند و چیزی از دنیای خود را به این نیز بدهد. این است که حضرت فرمود ذلک هو الخسران المبین یا کسی به دستور صاحبکار خود به طلبکاران دروغ می گوید و یا قیمت اجناس را برخلاف واقع بیان می کند و یا اسناد مالی را غیر واقعی تنظیم می کند و دهها نمونه دیگر؛ همگی از مصادیق این هشدارند. در تمام این موارد فرد برای اینکه دیگری به مال و اموال بیشتر و دنیای به ظاهر بهتری دست پیدا کند با ارتکاب محرمات الهی مانند دروغ و خیانت و گناهانی از این دست؛ آخرت خود را به باد می دهد. سفارش رسول خدا صلی الله علیه و آله به امیرالمومنین علیه السلامرسول خدا صلی الله علیه و آله به امیرالمومنین علیه السلام در بخشی از یک سفارش مفصل و طولانی فرمودند یا علی شر الناس من باع آخرته بدنیاه ؛ یا علی بدترین مردم کسی است که آخرتش را به دنیایش بفروشد و بعد فرمودند و شر من ذلک من باع آخرته بدنیا غیر ؛ و بدتر از او کسی است که آخرتش را به دنیای دیگران بفروشد. در این کلام حضرت؛ حتی کسی که برای آبادی ظاهری
مناجات عاشق و معشوق
ظاهری ارزیابی میکند و همیشه خداوند منان را محاکمه و محکوم میکند و خویش را بینوا و مظلوم جلوه میدهد.اما خداوندی که در قرآن مجید باطن غیبت کردن را مساوی با خوردن گوشت مرده میداند و در پی حفظ آبرو و شخصیت انسانهاست؛ چگونه میتواند آبروی کسی را بریزد. به یقین اگر کسی آبرویش را به باد داده به دست خودش بر باد داده است. وگرنه اگر آدمی هزاران گناه بزرگ و کوچک در خلوت انجام بدهد؛ خداوند محال است آبروی او را ببرد.هرگز پروردگار ستار و بندهپرور چنین معاملهای نمیکند. این برنامه پروردگار عالم است. اگر انسانی در دنیا از ظاهر مادیات و لذتهای