در آموزه های دینی معروف است که پدر و مادر حق بسیار بزرگی بر گردن فرزند دارند. حال حق چهارده معصوم بسیار بیشتر از حق پدر و مادر است. اما چون اهل بیت بسیار مهربانند تفضلا چیزهایی را گفته اند تا بخشی از حقشان ادا شود. در...

در بین راه درباره این مساله که گریه بر امام حسین ع گناهان را میآمرزد فکر میکرد.

هنگامی که حضرت اباعبدالله (علیه‌السلام) روی زمین قرار گرفت، این حیوان در اطراف حضرت بود و از آن حضرت مواظبت می‌نمود.

در زیارت ناحیه مقدسه می‌فرماید: «واختلفت جنود الملائکه المقربین تعزی أباک امیرالمؤمنین ملائکه در دسته‌های مختلف در آن روز برای عرض تسلیت بر این مصیبت خدمت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌رسیدند»[1]. ۱ـ ملکی که خبر شهادت ا...

شگفت اينجاست كه ، در اين مرحله نيز بر شهادت افتخار آفرين او و يارانش ‍ و بر اسارت خاندانش بى اختيار مى گريستند، همانگونه كه عمر سعد فرمانده كل سپاه اموى به هنگام صدور فرمان قتل حسين عليه السلام اشك مى ريخت  و نيز شقاوت پ...

در روایات بسیاری وارده شده که مؤمنین جن بر آن حضرت گریستند، به صورتی که اشک آنان جاری شد[1]. همچنین در کتب متعددی از شیعه و سنی[2] اشعار آنها ذکر شده است به طوری که بعضی از شعرا مانند دعبل با شنیدن آن اشعار شعر سروده‌اند...

امام حسین ع استاد انصاریان در مورد گریهکنندگان امام حسین ع گفت حضرت زینالعابدین ع در منبر شام گفت تمام درختان عالم ماهیان دریا پرندگان هوا کوهها سنگریزهها برای پدرم گریه کردند. اشک بر … ع میگوید وحوش از عملی که بیرون داده اخلاقی که بیرون داده فراری هستند؛ اصلا هیچچیزی را قبول ندارند فراری هستند و از دست اعمال و اخلاق اینها گریه هم میکنند. کسی نمی تواند مصداقی را به قرآن بیافزایداو ادامه داد بنابراین آیات قرآن مصداق دارد و مصداق قابلپیدا کردن است؛ یا با کمک خود قرآن یا با کمک روایت یا با کمک عقل سلیم. با اوصافی که قرآن مجید در خود آیه یا بیرون آیه بیان میکند کسی نمیتواند چیزی را که مصداق آیه نیست با هر زوری هر سفسطهای هر وسوسهای یا هر ترفندی در آیه بیاورد؛ اگر دزدی یک سلسله مصداق ساختگی و قلابی را در آیه وارد کند و بگوید این هم جز مصادیق آیه است خود قرآن مجید این مصداق را رد میکند و نشان میدهد که این مصداق قلابی است. پس از وفات پیغمبر کارخانه مصداقسازی آیات قرآن راه افتادمحقق مفسر و پژوهشگر قرآنی به تلاش برای ساخت آیات قلابی در زمان پس از پیامبر اشاره و اظهار کرد پس از وفات پیغمبر کارخانه مصداقسازی آیات قرآن راه افتاد برخی از این مصداق های قلابی حتی قابل گفتن نیستند ولی نشان می دهد که بدترین جنایت به آیه قرآن شده است اما هم خود آیه قرآن مصداقهای قلابی را قبول نمیکند و هم آیات دیگر مصداقهای قلابی را رد میکند؛ یعنی به انسان اطمینان میدهد این مصداقی که وارد این آیه میکنند دروغ قلابی و مردود است. او نمونهای از مصادیق ساختگی اهلسنت در مورد پیامبر را بیان کرد و گفت پیامبر به حکم الله با خانمهایی ازدواج کردند که در تفسیر آیه 33 سوره احزاب آمده انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا سوره احزاب 33 250 تفسیر اهلسنت از قرن دوم تاکنون میگویند که زنان پیغمبر در آیه تطهیر داخل هستند. این چه تطهیری است که گفته می شود عایشه و یکی دیگر از همسران پیامبر ضد پیغمبر همدست شدهاند؟ خدا میگوید فقد صغت قلوبکما سوره تحریم 4 دلتان منحرف است کجای آن با یطهرکم تطهیرا میسازد؟ اینکه خود قرآن رد میکند پس مصادیق قلابی و دزدی که میخواهند بالاجبار و با فشار وارد یک آیه کنند و بگویند این چند زن این خانواده یا این افراد هم مصداق این آیه هستند خود آیه میگوید دروغ میگویند و آنها نمیتوانند مصداق این آیه باشند. او به مصادیق حقیقی آیه یطهرکم تطهیرا اشاره و تصریح کرد خداوند مصداق آیه یطهرکم تطهیرا را به اهلبیت مقید کرده است. پیغمبر ص امیرالمؤمنین ع صدیقه کبری س امام مجتبی ع و ابیعبدالله ع مصداق قطعی اهلبیت ع هستند اینها مصداق تام آیه هستند و مصداقهای دزدی و قلابی هم مردود. وجود مقدس حضرت ابیعبدالله الحسین ع یک مصداق آیه تطهیر است؛ طهارت عقل طهارت قلب طهارت روان طهارت اخلاق طهارت عمل طهارت اعتقاد طهارت سخن طهارت جهاد؛ یعنی خدا میخواهد در این آیه بگوید که حادثه کربلا عین پاکی کامل است و دیگر تصوری بالاتر از آن ندارد یعنی مردم کمترین تردیدی نسبت به کربلای حسین ع من نکنید که کل عاشورای او طهارت در اوج نهایی است.استاد انصاریان با بیان اینکه کربلا دریای بینهایت طهارت بود گفت آیه شریفه قرآن میگوید تمام کربلا در طهارت نهایی است و تمام کتابهایی که نسبت به حادثه عاشورا وسوسه و سفسطه کردند و چونوچرا آوردند جهل است. اگر به این دریای بینهایت طهارت بهاندازه قطرهچکانی که مرتب از این دریا قطره را بکشد و در دل ما بریزد به کربلای حسین و به خودش وصل باشیم والله ما را در قیامت به جهنم نمیبرند. حالا عدهای که با همه وجود به این طهارت وصل هستند و اینقدر اتصال آنها بالاست که امام دوازدهم قسم جلاله خورده که خودش مصداق آیه تطهیر و در اوج طهارت است یعنی والله که اگر کسی قسم خودش را بشکند واجب است که سهروز پشت سر هم روزه بگیرد یا ده مسکین را طعام بدهد امام زمان 1200 سال پای این قسم نشسته و نشکسته است و شب و روز برای حسین ع گریه می کند. مغفرت رحمت و شفاعت ثمره گریه بر

شيخ بزرگوار ابوالقاسم جعفر بن قولويه قمى (قدس سره ) از حارث اعور روايت كرده است كه :امام على عليه السلام فرمود: پدر و مادرم فداى حسين كه در ظهر عاشورا به شهادت رسيد، به خدا قسم ، گويى مى بينم كه حيوانات دشتى از هر نوعى گ...

۱ـ امام رضا (علیه‌السلام) فرمودند: زمانی که جدم حسین (علیه‌السلام) کشته شد آسمان خون و خاک سرخ بارید[1]. ۲ـ آسمانهای هفت گانه و زمینها در شهادت آن بزرگوار خون گریه کردند[2]. ۳ـ حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) به فاطمه...

۱ـ پرندگان آسمان بر آن حضرت گریه کردند[1]. ۲ـ ندای پرندگان هنگام شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) چنین بود: «ألا قتل الحسین (علیه‌السلام) بکربلاء، ألا ذبح الحسین (علیه‌السلام) بکربلاء»، آگاه باشید حسین (علیه‌ا...

گزیده‌ای از روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام درباره گریه فرشتگان و اهل آسمان بر امام حسین علیه‌السلام و عظمت ملکوتی مصیبت عاشورا.

استاد انصاریان گفت امام صادق ع فرمودند اگر کسی برای امام حسین ع گریه کند و بگریاند و یا خودش را شبیه گریه کنان اباعبدالله الحسین ع دربیاورد بهشت بر … بکا به معنای گریه کردن معمولی است مرحله دیگر گریه بر امام حسین ع … او واجب میشود؛ انسان اگر در قیامت با پرونده گریه بر امام حسین ع وارد محشر

۱ـ هنگامی که آن بزرگوار به شهادت رسید، ملکی اهل دریاها را چنین ندا کرد: «یا اهل البحار، البسوا ثوب الحزن فإن فرخ الرسول مذبوح؛ ای اهل دریاها، لباس حزن و اندوه بپوشید، که فرزند زاده رسول خد (صلی الله علیه و آله) سر بریده...

گریه کردن را ندارد قادر بر گریه کردن نیست. از طرفی این مطلب در روایات آمده است ابن قولویه در کتاب کامل الزیارات در باب بیست و ششم - گریستن تمام مخلوقات بر حضرت حسین بن علی علیهماالسلام- به سندش از زراره نقل نموده که وی گفت امام صادق علیه السلام فرمودند ای زراره آسمان تا چهل روز بر حسین بن علی علیهماالسلام خون بارید و زمین تا چهل روز تار و تاریک بود و خورشید تا چهل روز گرفته و نورش سرخ بود و ... 1 1- در تفسیر علی بن ابراهیم از حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام روایت می کند که فرمود مردی که دشمن خدا و رسول بود به وی امر کرد حضرت امیر این آیه را خواند فما بکت علیهم السما و الارض و ما کانوا منظرین 2 پس از آن مرد امام حسین علیه السلام از نزد حضرت امیر عبور کرد و حضرت امیر فرمود ولی آسمان و زمین برای این حسین گریان خواهند شد. سپس فرمود آسمان و زمین جز برای یحیی بن زکریا و حسین بن علی علیهم السلام برای کسی گریان نشدند. 3 جبله مکیه گوید شنیدم میثم تمار قدس الله روحه می گفت بخدا این امت پسر پیغمبر خود را در دهم محرم بکشند و دشمنان خدا این روز را روز برکت گیرند ... میدانم آن را از سفارشی که مولایم امیر المؤمنین علیه السلام به من نموده و به من خبر داده که همه چیز بر آن حضرت بگریند تا وحشیان بیابان و ماهیان دریا و پرندگان هوا و خورشید و ماه و ستارگان و آسمان و زمین و مؤمنان انس و جن و همه فرشتههای آسمانها و رضوان و مالک و حاملان عرش بر او بگریند و آسمان خاکستر و خون گرید… 4 گریه هر موجودی به حسب خودش است. به اصطلاح کل شئی بحسبه؛ نه این که مثلا آسمان چشم پیدا کند و بعد مانند انسان بگرید.با ذکر نمونه های روایات وارده در این زمینه که بیش از اینهاست روشن می شود که این مطلب مطلب غریبی در بین راویان حدیث نبوده است. پس چگونه این روایات را با عقل تطبیق دهیم؟ اولا باید گفت لازم نیست همه چیز با عقل انسانی که مشرف به بسیاری از علوم عالم نیست تطبیق کند. زیرا به اعتراف دانشمندان بزرگ انسان آگاهی بسیار اندکی از اسرار عالم دارد. همانطور که فلسفه بسیاری از دستورات شرع برای ما روشن نیست.ثانیا در قضیه مورد بحث باید گفت گریه هر موجودی به حسب خودش است. به اصطلاح کل شئی بحسبه؛ نه این که مثلا آسمان چشم پیدا کند و بعد مانند انسان بگرید. در روایتی که در بالا بیان شد آمده بود که آسمان و زمین خون گریه کردند که معنای آن این می تواند باشد که بارانی به رنگ خون داشت و زمین نیز آب خود را به صورت رنگ ارغوانی بر روی زمین چوشاند.ثالثا روایت را خود حضرت امیرالمؤمنین بر قرآن تطبیق داد و به اصطلاح عرضه کرد که قرآن هم تایید می کند که ممکن است آسمان و زمین بگریند. آیه می فرماید نه آسمان بر آنان گریست و نه زمین و نه به آنها مهلتی داده شد هر چند آیه گریه کردن آسمان و زمین را نفی می کند. اما این نفی برای این گروه خاص است. یعنی آسمان و زمین برای این گروه گریه نمی کند اما امکان دارد برای گروه دیگری بگرید.فصلی از حماسه امام حسین ع … بر تسبیح کردن آسمان و زمین دارد. اگر آنان احساس و شعوری نداشته باشند پس چگونه تسبیح خدا می نمایند؟ از این آیه و آیات دیگر که در ذیل می آید اصل وجود احساس در جمادات ثابت می شود. حال یکی از احساسات متاثر شدن از حوادث و وقایع و جنایاتی است که در عالم رخ می دهد. نمونه های دیگر از آیات قرآن هو الله الخالق البارئ المصور له الاسما الحسنی یسبح له ما فی السماوات و الارض و هو العزیز الحکیم. 6 یسبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض الملک القدوس العزیز الحکیم. 7 یسبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض له الملک و له الحمد و هو علی کل شی قدیر. 8 امام علی ع حضرت محمد ص ... در روز حنین سنگی را در دست گرفته بود که ما صدایتسبیح و تقدیس را از آن میشنیدیم سپس به سنگ گفت شکافته شو بیدرنگ سه قطعه شد و ما از هر قطعه تسبیحی غیر از تسبیح دیگری میشنیدیم. این تنها ادله ای بود که از قرآن این کتاب آسمانی ارائه شد. روایات زیادی نیز در این زمینه وجود دارد به عنوان مثال حضرت علی علیه السلام فرمود حضرت محمد صلی الله علیه و آله ... در روز حنین سنگی را در دست گرفته بود که ما صدای تسبیح و تقدیس را از آن میشنیدیم سپس به سنگ گفت شکافته شو بیدرنگ سه قطعه شد و ما از هر قطعه تسبیحی غیر از تسبیح دیگری میشنیدیم. و نیز در روز بطحا در پی درختی فرستاد و آن اجابت نمود و هر کدام از شاخههای آن به طرق مختلف تسبیح و تهلیل و تقدیس میکرد. 9 با توجه به این روایت می توان گفت گریه آسمان و زمین برای مصیبت امام حسین

چکیده این مقاله در سه بخش اصلی فصل تدوین یافته نخست سر چشمه و اسباب گریه بر امام حسین ع این بخش با توضیحی درباره سرچشمه گریه بر امام حسین ع آغاز … بر مصائب امام حسین ع نیز نیازمند سرچشمه و اسبابی است.سرچشمه گریه بر مصائب امام حسین ع سرچشمه گریه بر مصائب امام حسین ع از درون گریه کننده … گردن گریه کن بر امام حسین ع

گریه بر حضرت سیدالشهدا ع از مواردی است که هیچ انسانی از فرط دلسوزی و انقلاب طاقت بردباری و تحمل در برابر استماع مصائب او را ندارد و این گریه و بیقراری علاوه بر ازدیاد محبت و مهر و مودت موجب کثرت تنفر و بیزاری از دشمنان و قاتلان آن حضرت شده و موجب برائت دوستداران این خانواده از دشمنان ایشان میگردد.باری گریه با آگاهی و معرفت بر امام حسین … ع در واقع اعلام انزجار از قاتلان اوست و این تبری از آثار برجسته گریه بر امام حسین ع

ع جایی نخواهد داشت. زمانینژاد گفت گریه بر مصائب حضرت سیدالشهدا ع و دیگر ائمه ع از جمله عباداتی است که ثواب فراوانی بر آن وارد شده است گریه بر امام حسین ع از حضرت … گریه بر سیدالشهدا ع گفت هرچیزی که در سایر عبادات شرط صحت و قبول و آداب کمال و مراتب خلوص است در گریه کردن نیز آن شروط و موانع شرط است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران ایکنا شعبه حوزههای علمیه علیاکبر زمانینژاد در همایش حماسه حسینی که یکشنبه 28 فروردینماه در قم برگزار شد به ارائه مقاله خود با عنوان تعبدی بودن عزاداری و گریه بر سیدالشهدا ع پرداخت. وی گفت هرچیزی که در سایر عبادات شرط صحت و قبول و آداب کمال و مراتب خلوص است در گریه کردن نیز آن شروط و موانع شرط است؛ مثل اسلام و ایمان و نیز کفر و جنون و اضطرار و ریا از موانع است که مانع از صحت عبادت است و از شروط قبول و صحت هر عبادتی تقوا و خلوص و بلکه عدالت و ترک گناهان کبیره و عدم اصرار بر صغایر است. زمانینژاد ادامه داد در گریه نیز این شروط معتبر است همانگونه که هر عبادتی در ضمن دروغگویی و غنا و شیپور و دیگر اسباب فسق و فجور و در ضمن مکان و لباس غصبی حرام است همچنین گریه کردن و گریه انداختن نیز باید از اینگونه مفاسد بری باشد. این پژوهشگر تصریح کرد تعبدی بودن عزاداری و گریه بر سیدالشهدا ع ظاهرا از متفردات و منحصرا دیدگاه سیدعبدالحسین لاری محسوب میشود که باید بیشتر به این موضوع پرداخته شود و مقالات گوناگونی در این باب تحریر شود که در آن صورت دیگر هیچ تحریفی در نهضت امام حسین

صادق ع فرمودند رحمت و مغفرت خدا و شفاعت ما پاداش گریه کنان بر امام حسین … حسین ع نور است گفت خداوند عرش خود را به نام حسین ع مزین کرده است و قیامت را با نور حسین ع روشن میکند.به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا استاد حسین انصاریان مفسر قرآن کریم و استاد حوزه علمیه دیروز در حسینیه هدایت اظهار داشت پیامبر ص قبل از وفات خود فرمودند انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی کتاب الله فیهالهدی والنور حبل ممدود من السما الی الارض و عترتی اهل بیتی وان اللطیف الخبیر قد اخبرنیانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض وانظروا کیف تخلفونی فیهما .وی با اشاره به لفظ لن یفترقا گفت پیامبر ص فرمودند اهل بیت ع و قرآن کریم تا روز قیامت هرگز از هم جدا نخواهند شد و این دو حقیقتی است که به صورت چراغ جلوه کرده و ریشه آن دو چراغ یکی و آن نور است.استاد انصاریان درباره آثار نور وجودی قرآن و اهل بیت ع ابراز کرد نوری که در این دو گوهر گرانسنگ وجود دارد قابل مقایسه با هیچ نور مادی نیست.این مفسر قرآن کریم با بیان اینکه خداوند در قرآن کریم به نفخه صور اشاره میکند بیان داشت لحظهای که آن دم به اذن الهی در نفخه صور دمیده شود در یک لحظه همه موجودات زنده در عوالم بالا و پایین میمی رند بدین طریق عالم هستی غرق در سکوت میشود و تنها چهار نفر اسرافیل میکائیل عزرائیل و جبرئیل زنده میمانند.این دانشمند فرزانه اضافه کرد بعد از آنکه خداوند متعال جان اسرافیل میکائیل و عزرائیل را گرفت به جبرئیل خطاب میکند ای امین من لحظه مرگ تو هم فرا رسیده در آن موقع جبرئیل به سجده میافتد و جانش گرفته میشود پس همه موجودات عالم میمیرند به غیر از افرادی که خدا برای آنان مرگ مقدر نکرده باشد.این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه نفخه صور در برخی از افراد بی اثر و مرگ به آنان محیط نمیشود گفت خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید نفخ فی الصور فصعق من فی السماوات و من فی الارض الا من شا الله ثم نفخ فیه اخری فاذا هم قیام ینظرون پیامبر ص فرمودند آقا و سرور تمام عالم شهدا هستند و آقا و سرور همه شهدا شهدای کربلا و حسین ع من است و آقا و سرور همه شهدای کربلا حسین ع است؛ نفخه صور هرگز شهدا را احاطه نخواهد کرد و منظور از الا من شا الله همان شهدا هستند.استاد انصاریان با اشاره به ادامه آیه ثم نفخ فیه اخری فاذا هم قیام ینظرون عنوان کرد بعد از نفخه اول نفخه دوم دمیده میشود و بی درنگ همه موجودات اعم از انس و جن به اذن پروردگار زنده میشوند و با دغدغه و حیرت در انتظار حکمشان به سر میبرند.وی درباره ادامه آیه واشرقت الارض بنور ربها اظهار داشت منظور از ارض همین زمین است اما با این حالت امروزی متفاوت است زیرا در قیامت آنقدر این زمین گسترده میشود که جن و انس را در خود جای میدهد و به نور رب کل زمین درخشان میشود.این خطیب مشهور با اشاره به اینکه این نور چگونه نوری است گفت مفسران نور را به معنای مختلفی همچون عدل بالاترین عمل و ... بیان کردهاند پیامبر ص فرمودند حسین ع نور است؛ خداوند عرش خود را به نام حسین ع مزین کرده است.این استاد حوزه علمیه گفت خداوند فرمودند قیامت را با نور حسین ع روشن میکنم؛ پرونده همه انسانها در روز قیامت آشکار میشود و همه شاهدان در کنار افراد قرار میگیرند و کمترین ستمی به کسی روا نخواهد شد و خداوند به حق بین افراد حکم و پاداش اعمال انسانها را به آگاهی پر خواهد کرد.استاد انصاریان اضافه کرد انسان در این عالم دوگونه عمل واجب و خیر دارد و پاسخ به درخواست مومن افضل اعمال خیر به شمار میرود.این خطیب مشهور در پایان ادامه داد پیامبر ص و اهل بیت ع بالاترین مومنان عالم هستند و درخواست این مومنان از ما گریه بر حسین ع است امام … ع است؛ در جای دیگر فرمودند جدم زین العابدبن ع چهل سال روزها را روزه گرفت و شبها بیدار ماند و به عبادت پرداخت و همه این اوقات را با گریه بر امام حسین ع

آن است چه اینکه گفتهاند گریه شمع از برای ماتم پروانه نیست صبح نزدیک است و در فکر شب تار خود استاین هم از نظر اسلام وجهی ندارد.و اما گریه بر امام حسین ع … و اهدافش میباشدآنهم پیوند عاطفی که یاد امام حسین ع را همیشه زنده نگه میدارد و خود میتواند انسان را متحرک کند و به هدف امام حسین ع نزدیک کند.علاوه گریه بر … ع میباشد.توضیح اینکه انسانی که قلبش از سنگ نیست و عاطفه دارد؛ نمیتواند قطرات اشک را بر گونه بچه یتیمی ببیند که در هوای سرد برفی زمستان بخاطر نداشتن سرپناهی گریه میکند.اگر در این مورد دلمان بسوزد؛ حکایت از انسانیت ما داردحکایت از این دارد که از انسانیت بیگانه نیستیم و پیوندی با انسانیت داریم.حال اگر کسی بر مظلومیت و ظلمی که بر ابا عبدالله رفتهگریه کند این حکایت می کند از اینکه من خود را از حسین ع و هدفش جدا نمیدانم و ظلم بر او و خاندانش را ظلم بر خود تلقی میکنم و محزون میشوم.انسانی که هیچگونه ارتباطی بین خود و شخص دیگر قائل نیست برای او دلسوزی هم ندارد.بهر حال این گریه نوعی اعلام وفاداری به امام