این که در قرآن خداوند به محاسبه و مراقبه سفارش مى‏کند و مى‏گوید که به فریاد فریادزن برسید، براى چیست؟ براى این که اگر انسان غافل و خواب بماند یا اگر مواظب نباشد، آن طرفى که نباید در مقابلش به خواب رفت و غفلت کرد و نباید...

امیر المومنین به امام مجتبى علیه السلام فرمود : «حسن جان 365 شبانه‏روز است هوس کرده‏ام یک مقدار جگر گوسفند پخته (نه کباب شده) بخورم. این یک ساله دائم به نفسم گفتم : صبر کن، صبر کن. امیر المومنین علیه السلام مى‏فرمود : فق...

در منافع خاموشی تربیت و ریاضت نفس قرار دارد که نفس را اگر از گناهان زبان به وسیله خاموشی بتوان بازداشت و در زمینه سخن گفتن اگر بتوان به او سختی

لذا بعد از این یازده تا قسم میفرماید قد افلح من زکاها 13 پیروز و رستگار شد کسی که نفس خودش را تربیت کرد. … حیات و ممات نفس در وجود انسانکلمهای در قرآن مجید هست بهنام نفس که قابلیت شگفتی برای تربیت دارد و کسی تا الآن از حقیقت نفس آگاه نشده است.

انسان و مسیر حرکت آن و همچنین ضرورت تفکر در نفس و توانائیهای نفس مطرح شده و تربیت نفس و ارتقا … مبارزه با نفس و سیره انبیا و اولیای الهی در این زمینه نیز در مباحث بعدی کتاب گنجانده شده است. راه های تربیت … با سعادت و شقاوت انسان عنوان موضوع بعدی کتاب است که در آن حقیقت نفس از دیدگاه حضرت علی ع و اوصاف نفس سلیم و نفس پلید بیان گردیده و آثار تربیت نفس

در قسمت های بعدی کتاب نیز مباحثی درباره آثار تربیت نفس اماره و کنترل آن قواعد تربیت نفس تغییر اخلاق در سایه سار آموزه های کتاب و سنت مساله جبر … از نظر وی کسی که خودنگهدار نباشد در مسیر تربیت صحیح نیست و تلاش در کنترل نفس را بسیار سخت دانسته و آن را جهاد اکبر می خواند. … تربیت شدن تحت تعالیم انبیا و اولیای الهی را تنها راه نجات بشر امروز ارزیابی کرده است. وی دوری از خدا را منشا همه بدبختی ها عنوان کرده و راه تحصیل ایمان و نگهداری آن را تقویت فضایل اخلاقی دانسته است و پرورش عقل و فطرت و تبعیت از آن را نیز راه کسب فضایل اخلاقی می داند. ایشان راه پیروزی انسان را تحمل مشکلات و مصائب و ایستادگی در قبال رنج ها می داند و گشایش در امور دنیا را تنها با تحمل سختی ها قابل دسترس ارزیابی کرده است. نگارنده رزوه را یکی از عوامل مبارزه با نفس

یک نفر که بغلدست پیغمبر ص بود پرسید یا رسول الله و ما الجهاد الاکبر جهاد بزرگتر چیست؟ فرمودند جهاد النفس مواظبت از نفس رسیدگی و تربیت و حفظ نفس … مگر تربیت نفس کار کمی است؛ من خودم را به جایی برسانم که در کمال اطمینان به پروردگار احکام و محرماتش و واقعیات عرشیاش بشوم و موج برندارم چونوچرا … سه خصوصیت عرشی سرانجام تربیت درست نفس که در وجود انسان است و در قرآن و روایات مطرح شده دارای حالات و خصوصیات و اوصافی است.

محمد ص و اهل بیت ع بررسی مقام حقیقی انسان و مقام خلافت الهی او تکمیل نفوس و تزکیه ارواح راه شناخت خدا به وسیله دقت در ساختمان گیاهان مراحل تربیت نفس

بنگریم به این نتیجه میرسیم که جهان و دگرگونیهایش و تاریخ انسان و همه حوادثش مایه عبرت و پند است و میتوان از هر عبرت و پندی برای خودسازی و تربیت نفس

از خطر غرور و سایر رذایل در امان بماند.نفس را اگر بگذارید و توجه خود را از وی بردارید مرکز هجوم خطرها و زیانها و خسارتها خواهد شد.اگر به تربیت نفس

خویش غافل کردهایم و هوس خود را پیروی کرده و کار او اسراف و زیادهروی است اطاعت مکن. 8 از آنجا که الگو و الگوپذیری از بحثهای مهم و اساسی در تربیت نفس

بر اثر تهذیب نفس و تربیت الهی نفس خویش قدرتی معنوی پیدا میکند که به وسیله آن میتواند روح مجرد خود را از بدن مادی جدا کند که این همان موت اختیاری

از حوزه تربیت حق دور باشد نزدیکترین دشمن بتوست تمایلات سرکش هواهای شرانگیز طغیان درخواسته همه از آثار شوم نفس … نفس امارهنفس پیش از آنکه از نسیم تربیت توحیدی برخوردار گردد آدمی را امر به تجاوز میکند کودک در خانه بحق خویش قانع نیست. … انسانی که بنده چنین نفسی باشد ملتی که گرفتار چنین بندی گردد از خوشبختی در زندگی دنیا و سلامت در آخرت محروم خواهد بود.گمان نمیرود که نقش تربیت توحیدی در نفس

کرده باشد و با تمرین و ممارست آموخته باشد که در مسیر کشف حقیقت از گرایشات نفسانی مزاحم پرهیز کند و فقط تابع حکم عقل خویش گردد تربیت نفس … گفت رسیدن به مرتبه علم الیقین نیز نیازمند مجاهده با نفس است فردی میتواند نتایج براهین کلامی و فلسفی را بپذیرد و به آنها معتقد شود که نفس خود را تربیت … نفس در این مرتبه با مرتبه علم الیقین این است که در این مرتبه فرد به سبب داشتن علم الیقین به مرتبه نخست ایمان راه یافته و تصفیه باطن خود را باید با تبعیت از شریعت صورت دهد بنابراین میتوان درک رتبه عین الیقین را مخصوص مؤمنان دانست. انسان مؤمن در اثر پیروی از فرمان پروردگار خود مرتبه یقین خود را بالا میبرد و بر کمال قوه عاقله خویش میافزاید و عمل صالح را نردبان کمال حقیقی خویش قرار میدهد. مرتبه سوم از مراتب یقین حق الیقین است. در این مرحله انسان خود و همه هستی را فقیر مییابد آن گونه که فیض دائمی خداوند به آنان میرسد. درک انسان در این مرتبه از مشاهده هم واضحتر و نزدیکتر است. مانند کسی که داخل در آتش شود. چنین فردی علاوه بر مشاهده حرارت آتش را با همه وجود احساس میکند پس درک عمیقتر و نزدیکتری از آتش دارد صاحب حق الیقین نیز حضور خداوند را با همه وجود حس میکند و خود را پیوسته دریافت کننده فیض خداوند میبیند رسیدن به این مرتبه با ریاضتها و مجاهدتهای دشوارتری ممکن میشود. باید علایق مادی و دنیایی را ترک گفت و عمل صالح و تصفیه باطن را ادامه داد تا جایی که حتی تخیلات انسان در اختیار خود او باشد و از آلودگی دنیا پیراسته شود. مرتبه بالاتر از حق الیقین مرتبه فنا است انسان عارف در اثر سیر و سلوک و انجام ریاضتهای شرعی به مرتبهای میرسد که خود را نمیبیند و جز وجود خداوند مطلق وجودی را مشاهده نمیکند و در نظر او موجودات دیگر حبابهای روی آبند که هیچ اصالتی ندارند و تنها دریایی که زیر این حبابها و کفهاست حقیقت دارد. عارف وقتی که علم و قدرت و ارادهای جز علم و اراده و قدرت خداوند نبیند به این مقام رسیده است. دستیابی به این مراتب فقط از طریق ریاضتهای شرعی امکانپذیر است و پایداری و خلوص و توکل میخواهد و مهمتر از همه نیازمند راهنمایی معلمان و مربیان آزموده و عارف است سالک این طریق باید از تعلیم و تربیت

کرده باشد و با تمرین و ممارست آموخته باشد که در مسیر کشف حقیقت از گرایشات نفسانی مزاحم پرهیز کند و فقط تابع حکم عقل خویش گردد تربیت نفس … گفت رسیدن به مرتبه علم الیقین نیز نیازمند مجاهده با نفس است فردی میتواند نتایج براهین کلامی و فلسفی را بپذیرد و به آنها معتقد شود که نفس خود را تربیت … نفس در این مرتبه با مرتبه علم الیقین این است که در این مرتبه فرد به سبب داشتن علم الیقین به مرتبه نخست ایمان راه یافته و تصفیه باطن خود را باید با تبعیت از شریعت صورت دهد بنابراین میتوان درک رتبه عین الیقین را مخصوص مؤمنان دانست. انسان مؤمن در اثر پیروی از فرمان پروردگار خود مرتبه یقین خود را بالا میبرد و بر کمال قوه عاقله خویش میافزاید و عمل صالح را نردبان کمال حقیقی خویش قرار میدهد. مرتبه سوم از مراتب یقین حق الیقین است. در این مرحله انسان خود و همه هستی را فقیر مییابد آن گونه که فیض دائمی خداوند به آنان میرسد. درک انسان در این مرتبه از مشاهده هم واضحتر و نزدیکتر است. مانند کسی که داخل در آتش شود. چنین فردی علاوه بر مشاهده حرارت آتش را با همه وجود احساس میکند پس درک عمیقتر و نزدیکتری از آتش دارد صاحب حق الیقین نیز حضور خداوند را با همه وجود حس میکند و خود را پیوسته دریافت کننده فیض خداوند میبیند رسیدن به این مرتبه با ریاضتها و مجاهدتهای دشوارتری ممکن میشود. باید علایق مادی و دنیایی را ترک گفت و عمل صالح و تصفیه باطن را ادامه داد تا جایی که حتی تخیلات انسان در اختیار خود او باشد و از آلودگی دنیا پیراسته شود. مرتبه بالاتر از حق الیقین مرتبه فنا است انسان عارف در اثر سیر و سلوک و انجام ریاضتهای شرعی به مرتبهای میرسد که خود را نمیبیند و جز وجود خداوند مطلق وجودی را مشاهده نمیکند و در نظر او موجودات دیگر حبابهای روی آبند که هیچ اصالتی ندارند و تنها دریایی که زیر این حبابها و کفهاست حقیقت دارد. عارف وقتی که علم و قدرت و ارادهای جز علم و اراده و قدرت خداوند نبیند به این مقام رسیده است. دستیابی به این مراتب فقط از طریق ریاضتهای شرعی امکانپذیر است و پایداری و خلوص و توکل میخواهد و مهمتر از همه نیازمند راهنمایی معلمان و مربیان آزموده و عارف است سالک این طریق باید از تعلیم و تربیت

موجودی با استعدادهای فراوان و ظرفیت رشد و تکامل تا بینهایت پی برد امیال و غرایز و آرزوها را در راه نیل به اهداف مقدس به کار میگیرد و وقتی نفس تربیت

آثار تربیت نفس مساله مهم دیگری که در این سوره مطرح شده است مساله نفسی است که در کمال سقوط قرار گرفته و به علت افتادن در بند سقوط آثار شیطانی … تربیت یک مکتب مادی بوده است.نفس دیگری هم در کمال صعود قرار گرفت پردههای این عالم ظاهر را کنار زد به ماورای عالم پرواز کرد و به مقام بندگی رسید و اعمال بدن را از کنار قرب او هدایت میکرد. امیر المؤمنین علیه السلام میفرماید بدن ایشان در زمین و جانشان در عالم بالا است.نماد نفسی که در کمال سقوط قرار داشت زلیخا بود. همه ارزش کار و منش یوسف برای این بود که جوان بود و در کمال شهوت و زیبایی خیره کننده قرار داشت ولی این قوه در تسلط نفس

یا مخالفتی هم با انسان دارد اگر در دل شب تاریک بدون این که متوجه بشود چه کسی این کمک را به او کرده هدیه و انفاق خود را به او برساند نفس خود را تربیت … توصیه شده که اگر چه رحم با انسان میانه خوب و ارتباط صمیمانه ای نداردبه او رسیدگی شود؛ چرا که برای تربیت روح انسان خیلی موثر است . وقتی انسان بر خلاف میل نفس … عمل کند آن را تربیت کرده است . نفس میل دارد به کسی پول بدهد که بیشتر متواضع و خاضع است .