فهم معنای اسمای الهی و طلوعدادن عملی این اسما در رفتار کردار حالات و زندگی بدون شک انسان را به نجات ابدی میرساند.

بار سوم حضرت فرمود با این کلمه نجات ابدی پیدا میکنی بگو لا اله الا الله گفت لا اله الا الله و از دنیا رفت.

که طول امل موجب به زحمت افتادن و ندامت و پشیمانی است و علت گرفتار شدن انسان در زندان دنیاست قصر امل باعث راحت دنیا و خوشحالی در زندگی و نجات ابدی

که طول امل موجب به زحمت افتادن و ندامت و پشیمانی است و علت گرفتار شدن انسان در زندان دنیاست قصر امل باعث راحت دنیا و خوشحالی در زندگی و نجات ابدی

که طول امل موجب به زحمت افتادن و ندامت و پشیمانی است و علت گرفتار شدن انسان در زندان دنیاست قصر امل باعث راحت دنیا و خوشحالی در زندگی و نجات ابدی

که طول امل موجب به زحمت افتادن و ندامت و پشیمانی است و علت گرفتار شدن انسان در زندان دنیاست قصر امل باعث راحت دنیا و خوشحالی در زندگی و نجات ابدی

تو را از این مشغولهای بیمنفعت و فراغتهای پر مضرت برای اشتغال بسیار مسرت فراغت بخشد.روز کار روزگار خویش به بیگاری ضایع مدار و کاری که سبب نجات ابدی

که طول امل موجب به زحمت افتادن و ندامت و پشیمانی است و علت گرفتار شدن انسان در زندان دنیاست قصر امل باعث راحت دنیا و خوشحالی در زندگی و نجات ابدی

تو را از این مشغولهای بیمنفعت و فراغتهای پر مضرت برای اشتغال بسیار مسرت فراغت بخشد.روز کار روزگار خویش به بیگاری ضایع مدار و کاری که سبب نجات ابدی

که طول امل موجب به زحمت افتادن و ندامت و پشیمانی است و علت گرفتار شدن انسان در زندان دنیاست قصر امل باعث راحت دنیا و خوشحالی در زندگی و نجات ابدی … نجات از زندان دنیاست.طول امل دائما فکر آدمی را مشغول کرده و قدرت و همتش را برای به دست آوردن دنیای محض به کار خواهد گرفت و آن چنان آدمی را گرفتار این زندان میکند که تنها روز خلاص شدنش از دنیا- که لحظه مرگ اوست- حالت بیداری پیدا میکند و میبیند که باید تمام حاصل عمر را که چند قطعه زمین و مقداری مال است بگذارد و برود و برای عالم برزخ و آخرت خود توشهای فراهم نکرده آن وقت است که از وضع خود سخت پشیمان میشود ولی آن پشیمانی سودی ندارد در آن حال است که به حضرت حق التماس میکند که مرا برگردان تا برای تو عمل صالح انجام دهم ولی به او میگویند سخن بس کن که این لحظه وقت ورود به برزخ و از پس آن هنگام ورود به محشر است در آن وقت است که میبیند از بهشت محروم شده و جایگاهی جز جهنم ندارداین همه هوسها و آرزوها و طول املها جز ضایع کردن عمر سودی نداشته و محصولی غیر پشیمانی ابدی

برای وی از هرگونه شرکی خالص میکنید بخوانید.قرآن مجید دارندگان ایمان را به شرطی که دارای عمل صالح باشند و به مقتضای ایمان زندگی کنند اهل نجات و پاداش ابدی

بار سوم حضرت فرمود با این کلمه نجات ابدی پیدا میکنی بگو لا اله الا الله گفت لا اله الا الله و از دنیا رفت.

صفات صالحان از عباد و بندگانت آراسته فرما تا قدرت ربودن گوی سعادت دنیا و آخرت را به دست آوریم که راهی برای رسیدن به خیر دنیا و آخرت و یافتن نجات ابدی … نجات خویش معتقد است در حالی که در دریایی از تاریکیها غوطه میخورد.و اذآ انعمنا علی الانسن اعرض و نا بجانبهو اذا مسه الشر فذو دعآ عریض 2 و هنگامی که به انسان نعمت عطا میکنیم از طاعت و عبادت روی بر میگرداند و با کبر و نخوت از ما دور میشود و چون آسیبی به او رسد برای برطرف شدنش به دعای فراوان و طولانی روی میآورد.کسی که در مورد خویش گرفتار عجب و خودپسندی است قهرا به غرور و خودبینی گرایش مییابد و گناهان و جرمهای سنگینی را که دستش به آنها آلوده است کوچک و ناچیز و اندک میشمارد و خیر و احسان ناچیزی که از او به ظهور میرسد بسیار و فزون از حد تلقی میکند.اما اگر حالت عالی تواضع همچون خورشید از مشرق وجود انسان طلوع کند تا حدی راه را از چاه به او مینمایاند و بی شک خوبیهای بسیار خود را اندک بیند و از بیانش شرمسار باشد و بدیهای اندک خود را بسیار انگارد و واز یادش غرق حیا و آزارم گردد.تنها به راه دوست نباید زجان گذشت جز دوست هر چه هست بباید از آن گذشت باشد برون زکون و مکان یار و در پیش هر کس که رفت از سر کون و مکان گذشتآن مرحله است وادیت ای کعبه مراد کاول قدم براه تو باید زجان گذشتآدم بهشت کوی تو را داشت در نظر گندم بهانه کرد و زباغ جنان گذشتبر آستان پیر مغان هر که سود سر پایش ز رفعت از سرنه آسمان گذشتخواهد رسید بر دهن یار بی سخن هر کس که چون صغیر زنام و نشان گذشت صغیر ادامه طاعتسرمایهای در دنیا و آخرت برای انسان همچون طاعت و عبادت نیست. طاعت و عبادت چون با نیت خالصانه و صادقانه انجام گیرد و شرایط باطنی و ظاهری آن در حد استعداد رعایت شود موجب قرب و رضایت حق و عامل جلب سعادت دنیا و آخرت و سبب بهشت ابدی

علیهم السلام بسته و آنان را پیشوا و رهبر و جانشینان به حق پیامبر می داند و اطاعت از آنان را واجب و اقتدا به ایشان را سبب سعادت دنیا و آخرت و نجات ابدی … ابدی و بر باد رفتن اعمال و زحمات انسان است .امام صادق علیه السلام به معلی بن خنیس فرمود یا معلی لو ان عبدا عبد الله مائه عام بین الرکن والمقام یصوم النهار ویقوم اللیل حتی یسقط حاجباه علی عینیه وتلتقی تراقیه هرما جاهلا لحقنا لم یکن له ثواب .ای معلی اگر بنده ای صد سال میان رکن و مقام خدا را بندگی کند روزها را روزه بگیرد و شب ها را به تهجد و راز و نیاز بگذراند تا جایی که از شدت پیری ابروانش روی چشمانش را بگیرد و استخوان های گردنش در سینه اش فرو رود ولی نسبت به حق ما جاهل باشد و جایگاه ما را نشناسد هرگز برای او پاداشی نخواهد بود .با شناخت اهل بیت علیهم السلام ـ شناختی که متکی بر آیات قرآن و مستند به روایات معتبر باشد ـ پرده ها و حجاب های باطلی که عامل دور ماندن از اهل بیت علیهم السلام است از میان می رود و آثار وجودی و تاثیر روش و منش و فرهنگ آن بزرگواران بر صفحه حیات انسان نقش می بندد .شناختی صحیح و واقعی است که بتواند همگان را در فهم موقعیت آنان در عرصه هستی و نیز در خیمه حیات انسان و وجوب پیروی از آن بزرگواران در همه شؤون زندگی رهنمون شود .ما وقتی به حقیقت بدانیم و بشناسیم که مصداق واقعی و اتم و اکمل عناوینی که در قرآن مجید و روایات و معارف استوار اسلامی آمده چون اهل الذکر صادقین محسنین متقین مجاهدین مؤمنان صابرین اولو الالباب صراط سبیل ثار الله وجه الله عین الله جنب الله اذن الله لسان الله ولی الله اهل بیت علیهم السلام هستند راه چگونگی برخورد با آنان و بهره گرفتن از فرهنگ سعادت بخششان را به روی ما باز می کند به گونه ای که جز آنان را به عنوان چراغ زندگی و کشتی نجات

تو را از این مشغولهای بیمنفعت و فراغتهای پر مضرت برای اشتغال بسیار مسرت فراغت بخشد.روز کار روزگار خویش به بیگاری ضایع مدار و کاری که سبب نجات ابدی

مؤمن برای آخرت و همته فی الآخره همه غم و غصه او را نسبت به آخرتش قرار میدهم؛ آخرت را از یاد نمیبرد برای آخرت توشهسازی میکند و آنچه مایه نجات ابدی

ابدی نباشند. عدهای بالاخره نجات پیدا میکنند.

علاوه بر این پیامبران در برخورد با دشمن قوانینی را ارائه کردند که باز نشان از مهرورزی آنان به انسان و عشق آنان به نجات بشر از هلاکت ابدی بود

علاوه بر این پیامبران در برخورد با دشمن قوانینی را ارائه کردند که باز نشان از مهرورزی آنان به انسان و عشق آنان به نجات بشر از هلاکت ابدی بود

سزاوار نیستشخص مؤمن نسبتبه چیزی جز نجاتش از عذاب الهی غصهدار و نگران باشد بلکه باید تمام همش این باشد که کاری کند تا خدا او را از بدبختی ابدی نجات … هممان را نیز برای جلوگیری و نجات از آن به کار بندیم; زیرا تمام مشکلات زندگی در مقابل آن عذاب ابدی ناچیز است. … کسی که به عذاب ابدی توجه نداشته باشد برای نجات از آن نیز اهتمام نمیکند.عقل ما اقتضا میکند به اندازه ایمانی که نسبتبه آخرت و خطرهای اخروی داریم