بر او بخل ورزند شکیبایی پیشه می کند .با توجه به این گونه آیات و روایاتی که گفته شد تردیدی نمی ماند که ایمان حقیقتی مرکب از عقیده عمل و اخلاق است ; و مومن کسی است که از این سه حقیقت … ایمان را مرکب از باور داشتن خدا و قیامت و فرشتگان و قرآن و پیامبران و پرداخت مال ـ در عین عشق ورزی به آن ـ به خویشاوندان و یتیمان و از کار افتادگان و در راه ماندگان و سائلان و در راه آزادی بردگان و برپا داشتن نماز و هزینه کردن زکات و وفای به پیمان و استقامت و صبر در کارزار و هنگام مصیبت و رنج و بلا و درد و تهیدستی و فقر 1 می داند .قرآن مجید مومنان را چه در حال قیام چه در حال نشستن چه در حال خفتن غرق یاد خدا و در مقام اندیشه ی صحیح در مورد آفرینش آسمان ها و زمین و درک این حقیقت … حقیقت به طور واضح در آیات و روایات تفسیر شده است و مردم را به دقایق و لطایفش آگاهی داده اند تا جایی که برای تحصیل سعادت و خوشبختی چیزی را فروگذار نکرده اند و اسلامی کامل و دینی جامع و مکتبی انسان ساز و قوانینی فراگیر نسبت به تمام شوون زندگی ارائه نموده اند .انسان با آراسته شدن به حقایق دینی موجودی برتر از همه ی موجودات 8 . وخلیفه الله 9 و مظهر اسما و صفات حق 10 و امین الله 11 می شود و لایق بزم ملکوت و همنشینی با فرشتگان و رفاقت و دوستی با پیامبران و صدیقان و شهیدان و شایستگان است 12 . تفسیر دین در کلام پیامبر اسلام ص پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم در کلامی حکیمانه دین را چنین معرفی نموده است عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم انه قال الا ان مثل هذا الدین کمثل شجره نابته ثابته الایمان اصلها والزکاه فرعها والصلاه ماها والصیام عروقها وحسن الخلق ورقها والاخا فی الدین لقاحها والحیا لحاوها والکف عن محارم الله ثمرتها ; فکما لا تکمل الشجره الا بثمره طیبه کذلک لا یکمل الایمان الا بالکف عن محارم الله 13 .آگاه باشید وصف این دین مانند وصف درخت روییده ثابت و پابرجاست ریشه اش ایمان

بر او بخل ورزند شکیبایی پیشه می کند .با توجه به این گونه آیات و روایاتی که گفته شد تردیدی نمی ماند که ایمان حقیقتی مرکب از عقیده عمل و اخلاق است ; و مؤمن کسی است که از این سه حقیقت … ایمان را مرکب از باور داشتن خدا و قیامت و فرشتگان و قرآن و پیامبران و پرداخت مال ـ در عین عشق ورزی به آن ـ به خویشاوندان و یتیمان و از کار افتادگان و در راه ماندگان و سائلان و در راه آزادی بردگان و برپا داشتن نماز و هزینه کردن زکات و وفای به پیمان و استقامت و صبر در کارزار و هنگام مصیبت و رنج و بلا و درد و تهیدستی و فقر 1 می داند .قرآن مجید مؤمنان را چه در حال قیام چه در حال نشستن چه در حال خفتن غرق یاد خدا و در مقام اندیشه ی صحیح در مورد آفرینش آسمان ها و زمین و درک این حقیقت

اگر بر او بخل ورزند شکیبایی پیشه میکند.با توجه به این گونه آیات و روایاتی که گفته شد تردیدی نمیماند که ایمان حقیقتی مرکب از عقیده عمل و اخلاق است؛ و مؤمن کسی است که از این سه حقیقت … ایمان را مرکب از باور داشتن خدا و قیامت و فرشتگان و قرآن و پیامبران و پرداخت مال- در عین عشق ورزی به آن- به خویشاوندان و یتیمان و از کار افتادگان و در راه ماندگان و سائلان و در راه آزادی بردگان و برپا داشتن نماز و هزینه کردن زکات و وفای به پیمان و استقامت و صبر در کارزار و هنگام مصیبت و رنج و بلا و درد و تهیدستی و فقر 1 میداند.قرآن مجید مؤمنان را چه در حال قیام چه در حال نشستن چه در حال خفتن غرق یاد خدا و در مقام اندیشهی صحیح در مورد آفرینش آسمانها و زمین و درک این حقیقت … حقیقت به طور واضح در آیات و روایات تفسیر شده است و مردم را به دقایق و لطایفش آگاهی دادهاند تا جایی که برای تحصیل سعادت و خوشبختی چیزی را فروگذار نکردهاند و اسلامی کامل و دینی جامع و مکتبی انسان ساز و قوانینی فراگیر نسبت به تمام شؤون زندگی ارائه نمودهاند.انسان با آراسته شدن به حقایق دینی موجودی برتر از همهی موجودات 8 وخلیفه الله 9 و مظهر اسما و صفات حق 10 و امین الله 11 میشود و لایق بزم ملکوت و همنشینی با فرشتگان و رفاقت و دوستی با پیامبران و صدیقان و شهیدان و شایستگان است 12 . تفسیر دین در کلام پیامبر اسلامپیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در کلامی حکیمانه دین را چنین معرفی نموده است عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم انه قال الا ان مثل هذا الدین کمثل شجره نابته ثابته الایمان اصلها والزکاه فرعها والصلاه ماها والصیام عروقها وحسن الخلق ورقها والاخا فی الدین لقاحها والحیا لحاؤها والکف عن محارم الله ثمرتها؛ فکما لا تکمل الشجره الا بثمره طیبه کذلک لایکمل الایمان الا بالکف عن محارم الله 13 .آگاه باشید وصف این دین مانند وصف درخت روییده ثابت و پابرجاست ریشهاش ایمان

اگر بر او بخل ورزند شکیبایی پیشه میکند.با توجه به این گونه آیات و روایاتی که گفته شد تردیدی نمیماند که ایمان حقیقتی مرکب از عقیده عمل و اخلاق است؛ و مؤمن کسی است که از این سه حقیقت … ایمان را مرکب از باور داشتن خدا و قیامت و فرشتگان و قرآن و پیامبران و پرداخت مال- در عین عشق ورزی به آن- به خویشاوندان و یتیمان و از کار افتادگان و در راه ماندگان و سائلان و در راه آزادی بردگان و برپا داشتن نماز و هزینه کردن زکات و وفای به پیمان و استقامت و صبر در کارزار و هنگام مصیبت و رنج و بلا و درد و تهیدستی و فقر 1 میداند.قرآن مجید مؤمنان را چه در حال قیام چه در حال نشستن چه در حال خفتن غرق یاد خدا و در مقام اندیشهی صحیح در مورد آفرینش آسمانها و زمین و درک این حقیقت

حقیقت ایمان در قرآن-معنای توبهدر رابطه با مؤمنان حقیقی که حقیقی بودنشان را در سوره مبارکه انفال بیان میکند اولئک هم المؤمنون حقا الانفال 4 آیه

ایمان یک باور درونی است که همانند روح و جان یک درخت میماند که از ریشه تا برگها را فرا گرفته و تمام اعضا درخت را شاداب و سرزنده نگه می دارد  وجود ایمان در درون انسان هم همیشه انسان را به یاد خدا و در طریق حق قرار می...

شهرستان خوی/ دههٔ دوم محرم/ تابستان 1401 ه‍.ش./ سخنرانی هشتم

ایمان به چهچیزی است؟ حقیقت ایمان در کلام معصومین علیهمالسلام -گره قلب با حقایق بیانشدهاولا باید بدانیم که ایمان چیست. … که کیست میشود بهراحتی پیدا کرد؛ امام صادق ع خدا را در دو سه دقیقه به آن بیدین شناساند و نشان داد او هم ایمان آورد؛ یعنی چارهای نداشت و گفت درست است این عالم خدا دارد. پس این یک حقیقت … متعلق به ایمانپنج حقیقت در آیه 177 سوره بقره بیان شده که این پنجتا متعلق ایمان است؛ یعنی موضوعاتی است که قلب انسان باید با فکر دلیل

ایمان در همین زمینهای که چند کلمه دربارۀ آن شنیدید به آیات قرآن مجید دقت کنند هم نسبت به مسئلۀ مرگ و اینکه حتما مرگ باید باشد و هم نسبت به این مسئله که اینجا جای پاداش نیست قانع میشوند. اگر کسی بگوید که من خیلی دلم میخواهد در همین دنیا به پاداش عباداتم برسم مثل این است که به خدا میگوید برای من اقیانوس کبیر را بردار و در یک استکان بریز این ظرف گنجایش ندارد. اگر بخواهد اقیانوس کبیر را در یک ظرف بریزد آن ظرف باید بهاندازه اقیانوس کبیر باشد. از خدا که نمیشود کار نشدنی خواست. بزرگان دین در کتابهایشان این جمله را نوشتهاند که قدرت خدا به امر محال تعلق نمیگیرد. آیا خدا میتواند خدایی مثل خودش یعنی یک ذات مستجمع جمیع کمالات و بینهایت ازلی و ابدی بسازد؟ این حرف حرف بیمعنایی است اصلا نباید سؤال کرد. این سؤال نسبت به پروردگار عالم سؤال بیربطی است. قدرت به امر محال تعلق نمیگیرد که حالا بپرسیم میشود یا نمیشود. مثلا سؤال شود که خداوند متعال میتواند این کره زمین را داخل یک تخممرغ جا بدهد طوری که نه کرۀ زمین کوچک و نه تخممرغ بزرگ شود. نه اصلا جا ندارد که این سؤال پرسیده شود؛ چون نه علمی نه عقلی و نه فلسفی است بلکه سؤالی بیهوده است. حالا من توقع داشته باشم که خدایا تو عمر من را در همین دنیا ابدی قرار بده. اراده ازلی و ابدی خداوند بر این تعلق گرفته است که من در این دنیا در حد معینی زندگی کنم. خدا به هیچ عنوان از این اراده برنمیگردد. مرگ امری حتمیطفل نوجوان میشود نوجوان جوان میشود جوان متوسط میشود متوسط پیر میشود و پیر هم میمیرد. خداوند متعال این پرونده را تغییر نمیدهد و برای هیچکس هم بنای تغییر ندارد. عزیزتر از پیغمبر عظیمالشان اسلام در این عالم خلقت نبوده است؛ کسی هم نباید بدش بیاید. پیغمبر ص هم از نازلشدن این آیه اصلا بدشان نیامد انک میت وانهم میتون 2 یا رسولالله تو میمیری و این ملت هم میمیرند. پیغمبر ص بدشان نمیآید و نمیگویند که چرا خدا باید بیاید و به من با این همه عظمت و پاکی و عصمت و عبادت و تواضعم در خانهاش بگوید که میمیری. بله میمیرد. چشیدن مرگ توسط همۀ موجودات زندهمرگ حقیقتی است که خدا برای کل موجودات زنده قبل از اینکه خلقشان کند رقم زده است. کل نفس ذائقه الموت 3 این شربتی است که همه باید آن را بچشند و فرقی نمیکند آنکسی که باید این شربت به کامش ریخته شود پیغمبر باشد یا امام فرعون باشد یا نمرود و شداد مرد باشد یا زن و شاه باشد یا گدا؛ مرگ یک امر حتمی است. چون مصلحت و محدودیت خلقت اینگونه اقتضا میکند. حقیقت … حقیقت را دیده و بعد برای من و شما بیان کردهاند. امام دیدهاند و میدانند که مرگ نیستی و عدم نیست بلکه مرگ یک نوع هستی و مخلوق است. قرآن مجید میگوید خلق الموت والحیاه . 4 عدم که مخلوق نمیشود این خیلی غلط است که ما بگوییم خدا عدم را آفرید. نیستی که قابل آفریدن نیست عدم عدم و نیستی است و الیالابد عدم است. مرگ عدم نیست. تعبیر جالب امام حسین ع از مرگمرگ چیست؟ آن چیزی که ابیعبدالله ع مشاهده کرده و برای ما بیان نمودهاند این است جسر 5 و چقدر زیباست مرگ یک پل است که یک سر آن در دنیاست و سر دیگرش هم در آخرت است. قبض روح انسان توسط ملکالموت ملکالموت که میآید ما را نیست نمیکند؛ بلکه ما را از این دنیا به جهان دیگر انتقال میدهد. فقط کاری که میکند این است که ما را سبک میکند. وزن ما را روی این زمین میگذارد و آن حالت بیوزنی ما را انتقال میدهد؛ مثل آن لحظه اولی که جنین میخواهد از مادر به دنیا بیاید. جنین با جفتش بیرون میآید اما دیگر جفتش را لازم ندارد. حالا یا جفت خودش میافتد یا در بیمارستان یا در خانه قابله جفت را میچیند. تا زمانی که در دنیای رحم بود این وزن به او وصل بود چون مرکز تغذیهاش بود؛ اما الآن که به دنیا آمده است بهجای جفت سینه مادر مسئولیت تغذیۀ او را به عهده میگیرد. تا دهبیست سال پیش جفت را میبردند و خاک میکردند. انتقال روح به عالم برزخملکالموت که میآید جفت ما را که بدن ماست به خانوادهمان میدهد و میگوید این برای خودتان سپس روح ما را به عالم بعد انتقال میدهد. حالا دیگر جفت ما به درد هیچکجا نمیخورد. فقط برای مردم زحمت دارد که باید به بهشت زهرا زنگ بزنند تا ماشین به در خانه بیاید. چون دیگر خودمان نمیتوانیم با پای خودمان راه برویم و پشت ماشین بنشینیم. ما را باید بگذارند داخل یک جعبه چوبی یا آهنی و به بهشت زهرا ببرند و آن جفت وجود ما را لای خاک کنند. پیوند دوبارۀ روح و جسم در قیامتپروردگار میفرماید در برپاشدن قیامت دوباره جفتت را به تو برمیگردانم؛ چون در نماز گناه روزه زنا ربا و همهچیز با تو شریک بوده است. اگر پاداشی دارید هر دو - هم روح و هم بدن- پاداش دارید و اگر عذابی در کار است هر دوی شما عذاب میشوید. چون هر دو در همهچیز شریک بودید. مرگ از نگاه اهل ایمانمرگ یک انتقال و یک پل است. عدم نیست که ما با مرگ نیست شویم. ما با مرگ نیست نمیشویم بلکه هست دیگری با شکل و کیفیت دیگر پیدا میکنیم. لذا تمام انبیای خدا و ائمه طاهرین علیهمالسلام و اولیای الهی و مؤمنین واقعی از مرگ و انتقال از دنیا به آخرت نمیترسیدند و وحشت نداشتند. چون مؤمنین زمان نوح ع و ابراهیم ع و موسی ع و عیسی ع و مؤمنین زمان پیغمبر ص از طریق آیات کتابهای آسمانی و باورداشتن به آیات الهی میدانستند با مرگ از زندان دنیا به جایی انتقال پیدا میکنند که آنجا گنجایش پاداش ایمان

اسلام هستند استاد انصاریان با بیان اینکه اسلام ترکیبی از سه حقیقت است گفت یکی ایمان … دارالعرفان محقق مفسر و پژوهشگر قرآنی با بیان اینکه اسلام ترکیبی از سه حقیقت ایمان عمل و اخلاق است گفت ساختمان ایمان و عمل با حلقه اخلاق بسته … ایمان هستند ازدواج کنید. خداوند در سوره نسا میگوید با زن بدکاره و لاابالی ازدواج نکنید که هم خودتان ضرر میکنید و هم بچههایتان؛ با زنانی که دوست پنهانی دارند یعنی معشوق پنهانی دارند و دوستدختر و دوستپسر هستند با آنها ازدواج نکنید که اینها پاکدامن نیستند؛ فقط میگوید ازدواج این عقد و ازدواج که دو کلمه عربی است حالا یا داماد بلد است و خودش میخواند یا عروس بلد است و میخواند عقد دائم میگوید که زوجت مثلا یکی دیگر میخواند موکلتی لموکلک علی المهر این صیغه عقد دائم از قرآن که درنیامده این روایت است؛ یعنی اگر بچه میخواهد حلالزاده باشد صیغه عقد در قرآن نیست و قرآن فقط میگوید انکحوا ازدواج کنید؛ اما این صیغهای که دو نفر نامحرم را به هم محرم میکند در هیچ کجای قرآن نیامده است.اسلام جامع و کامل ترکیبی از قرآن و روایات اهلبیت ع است استاد انصاریان با اشاره به اینکه اسلام جامع و کامل قرآن و روایات اهلبیت ع است گفت ائمه ما میگویند اگر فقط به سراغ روایات بروی و کاری به کار قرآن نداشته باشی گمراه شدهای و اگر فقط به سراغ قرآن بروی و کاری به روایات اهلبیت نداشته باشی باز هم گمراه شدهای؛ چون من اگر به سراغ قرآن بروم نمیتوانم نماز بخوانم و به دین عمل کنم.وی تصریح کرد اسلام عبارت است از قرآن و اهلبیت اسلام نه بهتنهایی قرآن و نه بهتنهایی فرهنگ اهلبیت است بلکه اسلام ترکیبی از قرآن و فرهنگ اهلبیت است. خیلی جالب است که خدا حدود پنجبار در قرآن راجع به پیغمبر میگوید یعلمهم الکتاب و الحکمه سپس به همه میگوید شما قرآن من را نمیفهمید. با اینکه قرآن به زبان عرب نازل شده است شما یک عرب بیابانی را پیدا کن که زبانش زبان قرآن باشد با زبان قرآن به او بگو من میخواهم خدا را عبادت کنم و خدا میگوید اقم الصلاه نماز بخوان نماز چیست؟ میگوید من نمیدانم اگر از یک عربی که جد و آبادی عرب است و دین هم ندارد ولی زبان مادریاش عربی است سؤال کن و بگو نماز چه شکلی است او نمیداند؛ حتی یاران پیغمبر هم نمیدانستند و خدا میگوید من یک مسئولیتی که به پیغمبرم دادم تعلیم قرآن است. وقتی من میگویم اقم الصلاه پیغمبر باید همه را جمع کند و معنی این آیه را بگوید. استاد انصاریان با طرح پرسشی مبنی بر اینکه کل اسلام چیست؟ اظهار کرد زینب کبری س در کوفه مدت سهسال در سه کلاس به خانمها درس داده است کلاس فقه کلاس تفسیر و کلاس اخلاق. قبل از اینکه به کوفه بیاید این سه کلاس را در مدینه داشته و وقتی هم که با آن همه داغ برگشته باز هم این کلاسها را داشته است؛ یعنی حرفهای زینب کبری در توضیح فقه همان روایات پدرش امیرالمؤمنین ع مادرش صدیقه کبری س و جدش پیغمبر ص و برادرانش امام مجتبی ع و ابیعبدالله ع است.ایمان عمل و اخلاق سه حقیقت

درباره حقیقت ایمان امام علی ع می فرماید ایمان قول به زبان و عمل به ارکان است. رسول اکرم ص فرموده اند ایمان و عمل دو برادر شریک یکدیگردند. … در ابتدا باید حقیقت ایمان روشن شود و سپس عوامل تقویت آن بررسی گردد.

امام علی علیه السلام می فرماید انسان حقیقت ایمان را درک نمی کند جز اینکه در وی سه خصلت باشد دانایی در احکام دین شکیبایی در مصیبت ها و خصلت سوم … اندازه مصرف کنیم به اندازه خرید کنیم به اندازه تمیز کنیم و خلاصه این اندازه گیری خوب را در همه موارد رعایت کنیم.امام علی علیه السلام میان حقیقت ایمان … بنابراین امام علیه السلام میان حقیقت ایمان و حل مشکل معیشت در دنیا رابطه برقرار کرده که آن اندازه گیری خوب است که منظور از آن رعایت اعتدال و

از این رو امام باقر ع می فرماید ایمان اقرار و عمل و اسلام اقرار بدون عمل است.رسول اکرم ص درباره حقیقت ایمان فرمود ایمان معرفت قلبی و اقرا زبانی

قرار ترجیح میدهد و برای انسان در برابر شرور و خطرات و شکنجهها و عذابها چه در دنیا و چه در آخرت امنیت و مصونیت حاصل میشود.ایمان به قرآن در حقیقت ایمان … برتر میشود و فوق همه ارزشها میگردد.ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه مسلما آنان که ایمان آوردند ایمان به آیات حق که در حقیقت ایمان … ایمان به قرآن بیدار میشود و در محکمه باطن با صلابت و درستی و بدون این که تحت تاثیر عوامل بیرونی قرار بگیرد به قضاوت صحیح مینشیند و به جا و به موقع سرزنش میکند و به جا و به موقع ایجاد آرامش مینماید فطرت از پرتو نوربخش و حرارت معنوی قرآن از نابالغی به بلوغ میرسد و زمینه پذیرش حق را در همه امور برای صاحبش فراهم میکند و راه به سوی توحید و گرایش به حقیقت

و باوراستاد انصاریان در مورد پنج حقیقت ایمان و باور گفت اگر به آیات قرآن دقت کنیم میبینیم موضوع ایمان و متعلق ایمان و باور پنج حقیقت است … این علم یعنی علمی که از راه تحصیل یا از راه گوش من را به باور پنج حقیقت ایمان میرساند این ظرف گلی وجود انسان معدن با ارزشترین گوهرها مانند خدا … شدن این رحمت ویژه بهطور یقین بعد از ایمان و عمل صالح است البته این ایمان شعلههای نورانی گوناگونی دارد و چراغدان این شعله هم قلب است.پنج حقیقت ایمان

خاموشی از طلا است.رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود زبانت را حفظ کن که حفظ زبان در حقیقت دستگیری از خودت میباشد آن گاه فرمود هیچ بندهای حقیقت ایمان

را کلمه طیبه لا اله الا الله* بیان کرده است نفی هر معبود باطل و چنگ زدن به توحید در حقیقت ایمان … مفصلی ارائه شد این که کفر در آیه برایمان مقدم شده برای این است که تحقق ایمان واقعی با کفر ورزیدن به طاغوت و اجتناب از معبودهای باطل و بتهای جاندار و بیجان و پیروی نکردن از فرهنگهای ضد خدا میسر است چنان که این حقیقت

و تلاش شده است مفاهیم ناب و قابل توجه اخلاق اسلامی ظرافت ها و لطایف تعالیم اخلاقی اسلام تشریح و مباحثی درباره کسب فضایل اخلاقی و حقیقت ایمان

حضرت فرمودند و هل الایمان الا الحب و البغض آیا ایمان جز حب و بغض چیز دیگری است ؟در حقیقت ایمان تحت جاذبه ای قرار گرفتن و از نفوذ جاذبه ای روی … مؤ من آن را ضرر محض می بیند امام صادق علیه السلام فرمودند ان من حقیقه الایمان ان توثر الحق و ان اضرک علی الباطل و ان نفعک ؛ بدرستی که از حقیقت ایمان … مراحلی است که بسیار ظریف و خطیر است و شیطان در این مرحله حساس و مراقب است و در صدد بر هم زدن نیت خالصانه است .علی علیه السلام می فرماید بنده حقیقت ایمان