amaz (Arapça: صَلاة, Farsça: نماز), Müslümanların en önemli ibadetidir. Kur’an ve hadislerde namaz için en yüce ifadeler kullanılmış ve namazın önemine vurgu yapılmıştır. Örneğin: Dinin direği, ruhun miracı, ruhu yıkayan, günahlardan uzaklaştıran, küfür ve iman arasındaki fasıla, kıyamette sorulacak ilk soru, amellerin kabul edilme şartı, kibir ve gururun kırıcısı…
Namaz hicretten önce Hz. Resulü Kibriya Efendimize (s.a.a) farz olmuştur. Müslümanlar ilk olarak Beytü’l Mukaddes’e ve hicretin ikinci yılından itibaren ise Mekke-i Muazzama’daki Kâbe’ye doğru namaz kılmaya başladılar.
Namaz manevi bir ibadet olmasının yanı sıra aynı zamanda İslam dininin şiarlarından da sayılmaktadır. Cemaat namazı ve Cuma namazı bu ibadetin toplumsal ve sosyal yönünü de ortaya koymaktadır.
Günlük yevmiye namazlarına ilave olarak çok sayıda müstahap ve sünnet namazı da bulunmaktadır. Rivayetlerde sünnet ve müstahap namazlar için dünya ve ahirette yüklü sevap ve mükâfatlardan bahsedilmiştir. Bu namazın en önemlileri gece namazı ve günlük nafile namazlardır.
Terminolojik Anlamı
Namaz, farsça bir kelime olup Arapça’daki “salat” tabiri için kullanılır. Namaz; eğilmek, Rabbe şükür ve övgü için başı eğmek, ihtiram, saygı ve kulluk ve itaatin izhar edilmesi anlamındadır.(1)-(2) Kur’ani bir terim olan “salat” “s-l-v” (ص ل و) kökünden olup dua anlamındadır.(3) Çoğulu “salavat”tır. Salat kelimesi bazı ayetlerde(4) dua anlamında da kullanılmıştır. Bu ibadet için “salat” (namaz) isminin konulması, cüzün külle ıtlak babındandır, yani namaz, duayı da kapsamına almaktadır.
Namaz’ın Yeri
Namaz, türevleri ile birlikte Kur’an-ı Kerim’de 98 kere zikredilmiştir.(5) Bu ibadet o kadar önemlidir ki Kur’an’ın bir çok ayetinde mümin kimse için imanın yanında ilk ve en önemli ferdi ve sosyal(6) amel olarak zikredilmiş ve öte yandan cehennemliklerin namazı terk ettikleri için ilk feryatlarının bundan dolayı olacağı belirtilmiş(7) ve namazı hafife alanlar dini tekzip edenlerle birlikte zikretmektedir.(8) Kur’an’da namaz kadar üzerinde durulan bir başka farz daha yoktur. Namaz insanı günahtan sakındıran bir faktör,(9) kurtuluş ve huzurun vesilesi,(10) hayatın zorluklarına yardımcı,(11) Allah Teâlâ’nın peygamberlerine önemli tavsiyesi(12) ve büyük peygamberlerin başta aileleri olmak üzere insanlar için duydukları en önemli kaygı.(13)
Hz. Peygamber ve Ehlibeyt İmamlarının söz ve pratik yaşamlarında da namazın önemli bir yeri vardır. Şia’nın önemli kitaplarından olan “Vesailu’ş Şia” ve “Müstedreku’l Vesail” kitaplarında namaz hakkında 11.600 hadis bulunmaktadır. Bunun kendisi Allah’ın veli kullarının namaza verdikleri önemi göstermektedir. İmam Hüseyin’in (a.s) Aşura günü öğlen vakti kıldığı namaz veya İmam Ali’nin (a.s) savaşın en şiddetli anlarında dahi namaz vaktini sorması gibi tarihsel olaylar Ehlibeyt İmamlarının (a.s) hayatlarında namaza ne kadar önem verdiklerinin en bariz örneklerindendir.
Rivayet ve hadislerde namaz hakkında çok farklı ifadeler kullanılmıştır. Örneğin:
* Dinin direği(14)
* Müminin miracı(15)
* Müminin nuru(16)
* İmanın nişane ve işareti(17)
* Allah’a yaklaştıran en üstün vesile(18)
* İslam’ın sancak ve nişanesi
* Cennetin anahtarı(19)
* Peygamberin gözünün nuru(20)
* Kıyametteki en üstün amel(21)
* Kıyamette sorulacak ilk soru(22)
* Hakiki Şiilerin tanınma vesilesi(23)
* Kabir karanlığındaki insanın yoldaşı(24)
* Ahiret azığı(25)
* Duanın kabul olma vesilesi(26)
* Ruhun temizlik vesilesi(27)
* Şeytan karşısındaki kale(28)
* Diğer amellerin imam ve öncüsü(29)
* Kibirden uzaklaştıran(30)
* Günahların kefareti(31)
* Şeytanın kovulma vesilesi(32)
* Evin nurlu olma faktörü(33)
* Belalın defedilme faktörü(34)
* Hüzün ve kederin bertaraf edilme faktörü(35)
* Sırattan geçme izni(36)
* Allah’ın ilk farzı(37)
Namazda tembellik gösteren ve hafife alanlar için de çok ağır akıbetten bahsedilmiştir. Örneğin:
* Cehennemlik olma nedeni(38)
* Küfür ve nifakın nişanesi(39)
* Berzahta neticesi olmayan hasret sebebi(40)
* Şefaatten mahrum kalma(41)
* Bereketsiz bir ömür
* Bereketsiz bir mal
* Nursuz bir yüz
* Amellerin sevabının olmaması
* Rezil bir şekilde ölüm
* Duanın kabul olmaması
* Başkalarının onun hakkında ettikleri duanın kabul olmaması
* Kabir sıkması ve zulmeti
* Kıyamette zorlu bir sorgulama ve acıklı bir azap
* Allah’ın o kişiye karşı lütuf gözüyle bakmamasına neden olması(42)
Namaz’ın Tarihçesi
Namaz her ne kadar öteki din ve şeriatlerde farklı şekillerde de olsa bütün dinlerde vardı.(43) Kur’an’da Hz. İbrahim’in,(44) Hz. İsmail’in,(45) Hz. İshak’ın, Hz. Musa’nın,(46) Hz. Zekeriya’nın,(47) Hz. İsa’nın(48)-(49) Hz. Şuayb’in(50) ve Hz. Lokman Hekim’in(51) namazlarından bahsedilmiş, rivayetlerde ise Hz. Âdem’in (a.s)(52) ve bir çok enbiyanın namazına vurgu yapılmıştır.
Kur’an öğretilerinde, namaz insana mahsus bir ibadet olarak ele alınmamış, bilakis gökte ve yeryüzünde olan her şeyin kendisine has bir namazının olduğunu belirtmiştir. Örneğin:
:“Göklerde ve yerde bulunanlarla dizi dizi kuşların Allah'ı tesbih ettiklerini görmez misin? Her biri kendi duasını (namazını) ve tesbihini (öğrenmiş) bilmiştir. Allah, onların yapmakta olduklarını hakkıyle bilir.”(53)
Yahudilikte namaz (İbranice: Tefila; תפלות), çoğulu tefilim veya tefilut olan tefila anlamında kullanılmaktadır. Yahudilikteki ibadetler hakkında detaylı bilgi almak için onların Mişna ( משנה: Yahudilikde Medeni ve Ceza Hukuk'u olan Talmud'un ilk bölümü) ve Sidur veya Siddur (çoğulu siddurim’dur. Musevilerin dua kitabıdır. Bayram günleri hariç her gün okunması gereken günlük duaları içerir) kitaplarına bakmak gerekir. Yahudiler genel olarak sabah (şahrit), öğle (minha) ve akşam (arvit) olmak üzere günde üç kez ibadet ederler. Bu ibadetlerinde On Emir (Şema), dua (tefila), Tevrat’tan bir bölüm (sidra) ve peygamberlere ait kitaplardan birer bölüm okurlar. Cemaatle yapılan ibadetlerde cemaat ayakta durur (amida). Haham, rulolar halindeki Tevrat’ı çıkarır ve oradan okur, cemaat de bu okuyuşa sesli olarak katılır.
Hıristiyanlarda namaz, Allah’a (baba) veya teslisten (Oğul veya Ruhu’l Kudüs) birine karşı yapılır. Hıristiyanlığın farklı fırkaları arasında namaz (ibadet) çeşitli şekillerde eda edilir. Namazlar toplu olarak kılınabildiği gibi ayrı ayrı da kılabilmektedirler. Dünya Hristiyanları arasında Süryani Ortodoks ve Ermeni Gregoryen Kilisesi’nde secdeli namaz (ibadet) şekli vardır. Secde ritüelinin sade bir şekilde başın öne eğilmesi, belden aşağıya eğilmek ve yere kapanarak alnın yere değdirilmesi şeklinde üç ayrı uygulaması bulunmaktadır. Ayrıca Maniheistlerin ibadeti (namazı) da secdelidir.
İslam’ın ilk yıllarında ve gizli davet dönemlerinde Hz. Resulü Kibriya Efendimiz (s.a.a) Hz. İmam Ali ve Hz. Hatice (a.s) ile birlikte namaz kılmaktaydı, ancak günlük yevmiye namazlar Miraç gecesinde ve yaklaşık olarak hicretten 18 ay kadar önce farz olmuştur. Bu namazlar ilk önceleri iki rekât şeklinde kılınmaktaydı, ancak hicretin ilk yılında onlara yedi rekât eklenmiş ve günümüzdeki namaz (17 rekât) şeklini almıştır.(54)-(55)
Kısım ve Çeşitleri
Namaz bir ibadettir ve hiç kimse dinde olmadığı halde kendi yanından bir namaz icat edemez. İcat edilen ibadetler batıl ve haramdır. İslam’da namazın kısımları şunlardır:
Farz Namazlar
Farz namazlar iki kategoriye ayırmak mümkündür:
# Günlük Namazlar, 17 rekâttır. Sefer ve yolculukta dört rekatlık namazlar iki rekat olarak kılınırlar.
# Bazı özel durumlarda farz olan namazlar:
* Kaza Namazı
Namazları kendi vaktinde eda etmeyerek kılmayan kimse günah işlediği gibi aynı zamanda sonradan kaza niyeti ile kılmadığı namazı kılmak zorundadır.
* Ayat Namazı
Aşağıda zikredilecek yerlerde kişinin hazır olması durumunda o kişi için Ayat namazı adı altında bir namaz farz olur:
Güneş veya ay tutulmasında (tam tutulma, yarım tutulma), depremde veya insanların çoğunun korktuğu yıldırım çakması, şimşek çakması, tufan ve doğal afetlerde. Bu namazın kılınması, bu gibi olayların Allah'ın büyük gücünün ve madde âleminin düzen ve dakik hesabının nişanesi anlamına gelir.
Ayat Namazı Nasıl Kılınır?
Ayat namazı iki rekâttır ve her rekâtta beş rükû ve iki secde vardır. Ayât namazı birkaç şekilde kılınabilir. Burada birisine değiniyoruz:
Her rekâtta beş rükûu olan Ayat namazına niyet ettikten sonra tekbir getirilir. Bir Fatiha ve herhangi bir sure tam olarak okunur. Sonra rükûya gidilir ve rükûdan kalkılır. Yine bir Fatiha ve herhangi bir sure tam olarak okunup tekrar rükûya gidilir. Sonra yine kalkılır, Fatiha ve herhangi bir sure tam okunarak rükûya gidilir. Bu iş her rükûdan önce bir Fatiha ve herhangi bir sure okumak suretiyle beş defa tekrarlanır. Beşinci rükûdan doğrulduktan sonra secdeye gidilir. İki secde yapıldıktan sonra ayağa kalkılır. İkinci rekât da birinci rekât gibi kılınır. İki secdeden sonra teşehhüt ve selâm okunur.
* Babanın (ve Annenin) Kaza Namazı
Babanın kaza namazları (ölümünden sonra) ailenin büyük oğlunun üzerine farzdır. Ancak başka birisinin de kaza namazlarını kılmasında bir sakınca yoktur. Bu durumda büyük oğlun üzerinden sorumluluk kalkar. Büyük oğul da babasının namazlarını kaza etmesi için ecir (para karşılığında kılması için bir şahıs) tutabilir. Eğer baba malının üçte birini kaza namazlarını kılması için ecir tutularak kılınması için vasiyet etmişse, namazları kılması için tutulan şahsın namazları kılmasından sonra kaza namazları büyük oğlun üzerinden kalkar.
* Cenaze (meyyit) namazı
Çocuk bile olsa, Müslüman bir ölünün namazını kılmak, farzdır. Ancak çocuğun baba-anası veya onlardan birisi Müslüman olmalı ve çocuk da altı yaşını tamamlamalıdır.
Cenaze namazı; ölünün yıkama, hanut koyma ve kefenleme işi bittikten sonra kılınmalıdır. Bu işlerden önce veya bunların arasında kılınan cenaze namazı, ister unutkanlık, ister şer’i hükmü bilmemek yüzünden olsun, yeterli değildir.
Müstahap Namazlar
Namaz, İslam’daki en üstün ve en önemli ibadettir. Dolayısıyla farz namazların yanı sıra çok sayıda müstahap namaz da bulunmaktadır. Mefatihu’l Cenan kitabında bu namazların bir çoğu zikredilmiştir.
Müstahap namazların en önemlileri, rivayetlerde günlük namazların tamamlayıcısı ve kalp huzurunun olmadığı namazların telafi edicisi unvanıyla tanıtılan günlük nafile namazlarıdır.
Fıtır (Ramazan) ve Kurban bayramı namazları, ayın ilk günkü namazları, Cafer-i Tayyar namazı, istiğase namazı… gibi namazlar da müstahap namazlardandır.
Gece Namazı
En önemli müstahap namaz, gece namazıdır. Bu namaz o kadar önemli ve mühimdir ki Hz. Fahri Kainat Efendimize (s.a.a) farz ilan edilmiş ve hakkında oldukça fazla tavsiyelerde bulunulmuştur. Bu namazın dünya ve ahirette çok fazla bereket ve eseri vardır. Örneğin: Allah’ın hoşnutluğuna neden olmakta, Meleklerin dostluğunu kazandırmakta, gök ehli için parlaklık, kalbin aydınlanması, duanın kabul olması, tövbenin kabul olması, günahların kefareti, yüzün güzelliği, hüzün ve kederin gidericisi, göz ışığının artması, insanlar arasında sevilmek, ömrün uzaması, rızkın artması, borcun ödenmesi, cennetin anahtarı, sırat köprüsünden geçme izni, müminin kabir ve kıyamette ziynet ve nuru, kabir vahşet karanlığının bertaraf edilmesi…
Gece Namazının Kılınış Şekli
Gece namazı toplam 11 rekâttır:
* Gece namazının ilk sekiz rekâtı: sabah namazı gibi, iki rekâtlı olarak gece namazı niyetiyle kılınır.
* İki rekât şef’ namazı: Birinci rekâtında, Fatiha suresinden sonra “Nas” suresi ve ikinci rekâtta, “Felak” suresini okumak daha iyidir.
* Bir rekat vitir namazı: Fatiha suresinden sonra, üç kere “Tevhid” suresi, bir kere “Felak” suresi ve bir kere de “Nas” suresini okumak veya sadece bir sure okumak doğrudur. Sonra elleri kunut için gökyüzüne doğru kaldırırız ve hacetlerimizi Allah’tan ister ve kırk mümin için dua ederiz.
Cuma Namazı
Cuma namazı, İslam’ın en önemli siyasi-ibadi sembollerinden biridir. Kur’an’da müminlerin açıkça Cuma namazına çağrılması bu namazın önemini ortaya koyması açısından dikkat çekicidir: “Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağırıldığı (ezan okunduğu) zaman, hemen Allah'ı anmaya koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilmiş olsanız, elbette bu, sizin için daha hayırlıdır.”(56) Hadis ve rivayetlerde de Cuma namazının, insan bedeninin cehennem azabında yanmasına mani olduğu, kıyametin şiddet ve korkularının hafif geçmesine sebep olduğu ve geçmişte yapılan hataların üzerinden af kaleminin çekilmesine neden olduğu belirtilmiştir. Hacca gitmeye gücü yetmeyenlerin Cuma namazına katılmalarının sevabı hac sevabı kadardır.
Namazın Hükümleri
Namaza başlamadan önce mukaddime olarak bazı şeyleri yapmak gerekir: ilk olarak abdest veya gusül yahut teyemmüm alınmalıdır. Daha sonra uygun ve temiz bir elbise ile kıbleye doğru dönmelidir.
Namazın farzları 11 şeydir:
* Niyet
* Kıyam
* Tekbiretü’l İhram
* Rükûu
* Secde
* Kıraat
* Zikir
* Teşehhüd
* Selam
* Tertib
* Muvalat (namaz eczalarının art arda yapılması)
Bunlardan ilk beşi namazın erkânındandır. Erkan denilen şeylerden birisinin (örneğin niyet veya kıyamın) bilerek veya bilmeyerek yapılmaması namazın batıl olmasına neden olur, ancak rükün olmayan şeylerden birisinin bilerek ve taammüden yapılmaması namazı batıl eder, sehven ve bilmeyerek yapılması halinde namaza bir halel gelmez.(57)
Namaz Nasıl Kılınır
Huzurlu ve sakin bir şekilde kıblenin karşısında durur ve namaz için niyet ederiz. Örneğin:
“Allah rızası için iki rekat sabah namazı kılıyorum gurbeten ilallah” deriz. Öteki namazlar içinde bu şekilde niyet ediyoruz.
Ardından Tekbiretül ihram getirerek, yani elleri kulaklarımızın hizasına kadar kaldırarak “Allah-u Ekber” diyoruz.
Daha sonra Fatiha suresini okuruz.(58) ve onun peşi sıra ihlas suresi gibi tam bir sureyi sonuna kadar okuruz.(59) Sure bittikten sonra “Allah-u Ekber” diyerek Rükûu yaparız ve Rükuu’da şu zikirden birisini okuruz: “Subhane Rabbiye’l Azimi ve Bihamdihi”(60) veya üç kere “Subhanallah” deriz.
Rükuu’dan sonra yeniden “Allah-u Ekber” deriz ve secdeye gideriz. Secdede ya bir kere “Subhane Rabbiye’l A’la ve bihamdihi”(61) deriz veya üç kere “Subhanallah” deriz. Ardından secdeden kalkar ve “Allah-u Ekber” deriz ve sonra yine secdeye giderek mezkûr zikirlerden birini okuruz.
İkinci Rekât
İkinci rekâttan sonra yeniden ayağa kalkar ve kıyam ederiz ve yine Fatiha suresini ve tam bir sure okuruz. Daha sonra “Allah-u Ekber” deriz ve ellerimizi göğüslerimizin hizasına kaldırarak kunut tutarız. Kunuttan istenilen her bir dua okunabilir. Örneğin: “Rabbenâ âtina fid’dünyâ haseneten ve fil’âhireti haseneten ve kınâ azâbennâr.” (Allah’ım! Bize dünyada iyilik ve güzellik, ahirette de iyilik, güzellik ver. Bizi ateş azabından koru.)
Kunuttan sonra rükuu’ya gideriz ve zikrini okuruz. Ardından birinci rekâtta olduğu gibi secdeleri yerine getirir ve yerimizde otururuz. Sonra teşehhüd(62) getiririz. Eğer kıldığımız namaz iki rekâtlı namaz ise teşehhüdden sonra namazın selamını(63) verir ve namazı bitiririz.
Kıldığımız namaz üç veya dört rekâtlı ise teşehhüdden sonra ayağa kalkar ve kıyam ederiz. Sonra Fatiha ve sure yerine Tesbihat-ı Erbaa’yı(64) üç kere okuruz. Sonra rükû ve secdeleri yerine getiririz. Eğer namazımız üç rekâtlı bir namaz ise (akşam namazı gibi) teşehhüd ve ardından selam vererek namazı bitiririz. Ancak eğer dört rekâtlı namaz ise (öğlen, ikindi ve yatsı namazı gibi) tekrar ayağa kalkar ve kıyam ederiz. Ardından Tesbihat-ı Erbaa’yı yine üç kere Fatiha ve sure yerine okuruz. Sonra rükû ve secdeleri yerine getirir ve otururuz. Teşehhüd ve selamı okuyup namazı bitiririz.
Gece namazının son namazı olan “Vitir” namazı (bir rekâttır) ve A’rabi namazı dışındaki Müstahap ve sünnet namazların tamamı iki rekâtlı olarak kılınır. Örneğin Gadir Bayramının gecesinde kılınması gereken 12 rekâtlı müstahap namaz ikişer ikişer olmak üzere 6 rekât olarak kılınır.
Namazın Adap ve Müstahapları
Namaz için çok sayıda adap ve müstahap zikretmişlerdir. Onlardan en önemlileri şunlardır:
* Namazı ilk vaktinde kılmak
* Namazdan önce ezan ve kamet okumak
* Camide ve cemaatle kılmak
* Huşu ve huzu içinde kılmak
Namazdan sonra da bazı dua ve tesbihatları okumak müstaptır. Bunlardan en önemlisi Hz. Fatıma Zehra’nın (s.a) tesbihatı’dır (34 kere Allah-u Ekber, 33 kere el-Hamdulillah ve 33 kere Subhanallah demek). Mefatihu’l Cenan kitabında bu müstapların bir çoğu zikredilmiştir.
Namazın Hikmet ve Felsefesi
Namazın hikmeti ve felsefesi hakkında oldukça fazla açıklamalarda bulunmuşlardır. Onlardan bazıları şunlardır:
* Ruh, esas, hedef, paye, mukaddime ve son olarak namazın felsefesi Allah’ı anmaktır.(65)-(66)
* Namaz, kulluk ruhunu güçlendirir. İnsan namazda istenilen kalp huzurunu almasa bile ve istediğimiz şekilde değil de sırf Allah’ın istediği için kullukta bulunduğumuzdan ötürü Allah karşısındaki bu namazımız kulluğun bir gösterir.
* Namaz, günahların yıkanmasına ve ilahî bağış ve mağfirete neden olur. İnsan nasıl ki elini, yüzünü ve bedenini yıkıyorsa, ruh ve canını da her türlü kirlilik ve gafletten yıkamalıdır.(67)
* Namaz, gelecekteki günahlar için bir settir.(68) Ruh insanda imanı güçlendirmekte ve takva fidanlarını kalpte yetiştirmektedir. Hem namaz kılıp hem de günah işleyenlerin ileride tövbe ederek düzelmelerine namazlarının neden olacağına dair çok sayıda Masum İmamlardan (a.s) hadisler bulunmaktadır.(69)
* Namaz, gafleti giderir. Hak yolun yolcularının en büyük musibetleri yaratılış gayelerini unutmalarıdır. Ama namaz, günde beş vakit insana neden yaratıldığını hatırlatmakta ve onu amaçları konusunda uyarmaktadır.
* Namaz, bencillik ve kibri ortadan kaldırır.(70)
* Namaz içeriğini göz önünde bulundurmadan, insanı iffet ve temizliğe davet ettiğinden, namaz kılanın mekânı, elbisesi, üstünde kıldığı yer, abdest aldığı suyun her türlü gasp ve başkalarının hakkına tecavüzden ari olması gerekmektedir.
* Namaz, kural ve kaide ruhunu insanda güçlendirmektedir. Çünkü belirli vakitlerde yerine getirilmeli ve önce veya sonra kılınması halinde batıl olmaktadır. Aynı şekilde namazın adabı, hükümleri, kıyam, rükû ve secde gibi bölümlerine riayet etmek insanda kural ve düzeni canlı tutmaktadır.
* Namaz, insanı hırs ve pintilikten alıkoyar. Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Gerçekten insan, pek hırslı (ve sabırsız) yaratılmıştır. Kendisine fenalık dokunduğunda sızlanır, feryat eder. Ona bir hayır dokunduğunda da eli sıkıdır. Ancak, namaz kılanlar başka. Ki onlar, namazlarında süreklidirler. Ve onların mallarında belirli bir hak vardır”(71)
* Namaz, yaşamın zorluklarında istikamet verir. Allah Teâlâ, Kur’an’da iki yerde namaz ve sabırla Allah’tan yardım dilenmesini istemektedir. İnsan, namaz ve iman gücüyle ruhi bir sükûnet ve huzurla zorlukların üstesinden çok rahat bir şekilde gelebilir.(72)
ABNA.İR
wikishia.net
---------------------------------------------
1. Ferheng-i Farsi Amid.
2. Ferheng-i Vaje Dehhuda.
3. Rağıb İsfahani, el-Müfredat fi Garibi’l Kur’an, “Salla” maddesi.
4. Aynı şekilde: Tevbe, 103, Ahzab, 56 ve Bakara, 157.
5. Mukaddime-i Ber Felsefe Namaz, Doktor Muhammed Mesut Nevruzi, s. 116.
6. Namaz, Salihlerin yeryüzündeki hükümetlerinin nişanesidir: “Onlar öyle kimselerdir ki, şâyet kendilerine yeryüzünde imkân ve iktidar versek, namazı dosdoğru kılar, zekâtı verir, iyiliği emreder ve kötülüğü yasaklarlar. Bütün işlerin âkıbeti Allah’a aittir.” (Hac, 41)
7. Müdessir, 42.
8. Maun, 5.
9. “Muhakkak ki, namaz, hayâsızlıktan ve kötülükten alıkoyar. Allah'ı anmak elbette (ibadetlerin) en büyüğüdür. Allah yaptıklarınızı bilir.” (Ankebut, 45)
10. “Arınan ve Rabbinin adını anıp, namaz kılan kimse mutlaka kurtuluşa erer.” (A’la, 14-15)
11. “Sabır ve namaz ile Allah'tan yardım isteyin. Şüphesiz o (sabır ve namaz), Allah'a saygıdan kalbi ürperenler dışında herkese zor ve ağır gelen bir görevdir.” (Bakara, 45)
12. «Nerede olursam olayım, O beni mübarek kıldı; yaşadığım sürece bana namazı ve zekâtı emretti.» (Meryem, 31)
13. “Halkına namazı ve zekâtı emrederdi; Rabbi nezdinde de hoşnutluk kazanmış bir kimse idi.” (Meryem, 55)
14. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, dininizin sütun ve direğidir.” Mizanu’l Hikmet, c. 5, s. 370.
15. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, müminin miracıdır.” Keşfu’l Esrar, c. 2, s. 676, Sırru’s Salat, s. 7, İtikadat Meclisi, s. 29.
16. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz müminin nurudur.” Şehabu’l Ahbar, s. 50; Nehcu’l Fesahat, s. 396.
17. Hz. Peygamber (s.a.a): “İmanın alamet ve nişanesi namazdır.” Şehabu’l Ahbar, s. 59.
18. Hz. İmam Kazım (a.s): “Allah’ı tanımadan sonra kulu Allah’a yakınlaştıran en önemli şey namazdır.” Tuhafu’l Ukul, s. 455.
19. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, cennetin anahtarıdır.” Nehcü’l Fesahat, hadis: 1588.
20. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz gözümün nurudur.” Nehcü’l Fesahat, s. 283, hadis: 1343; Biharu’l Envar, c. 82, s. 193.
21. İmam Sadık (a.s): “Şüphesiz kıyamet günü en üstün amel namazdır.” Müstedreku’l Vesail, c. 3, s. 7.
22. Hz. Peygamber (s.a.a): “İnsana sorulacak ilk şey beş vakit namazdır.” Kenzü’l Ümmal, c. 7, hadis: 18859.
23. İmam Sadık (a.s): “Şia ve takipçilerimizi üç şeyle imtihan edin: 1. Namazın vakitlerine önem vererek ilk vaktinde kılıp kılmaması, 2. Sırları korumak, yani sırları ve mahrem konuları korumakta çaba sarf etmekte midir? 3. Mali gücü açısından, yani acaba kendi malında din kardeşleri için bir paya kail midir değil midir?” Hisal Saduk, c. 1, s. 103.
24. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, (namaz kılan için) kabirde ünsiyet, altında güzel bir yatak ve nekir ve münkerin cevabıdır.” Biharu’l Envar, c. 82, s. 232.
25. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, müminin ahiret için dünyadaki azığıdır.” Biharu’l Envar, c. 82, s. 232.
26. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, duanın icabet olunması ve amellerin kabul edilmesine neden olur.” Biharu’l Envar, c. 82, s. 1.
27. Hz. Peygamber (s.a.a): “Beş vakit namaz, evinizin önünde akan bir nehir gibidir. Her gün beş vakit kendinizi onunla yıkarsanız, artık hiçbir kirlilik kalmaz.” Kenzü’l Ummal, c. 7, s. 291, hadis: 18931.
28. İmam Ali (a.s): “Namaz, şeytanın saldırılarına karşı namaz kılan için sağlam bir kaledir.” Gureru’l Hikem, s. 56; Mizanu’l Hikmet, c. 5, s. 367.
29. İmam Ali (a.s): “Bil ki tüm amellerin namazına bağlıdır.” Nehcü’l Belaga, 27. Mektup.
30. Hz. Fatıma Zehra (s.a): “Allah, namazı sizin kibirden ve kendinizi beğenmişlikten uzak durmanız için karar kıldı.” A’yanu’ş Şia, c. 1, s. 316.
31. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, günahların kefaretidir.” Sonra şu ayeti okudu: “İyilikler kötülükleri ortadan kaldırır”. Tefsiri Ebu’l Futuh Razi, c. 1, s. 248.
32. İmam Ali (a.s): “Namaz, Allah’ın kalesi ve şeytanı uzaklaştırma vesilesidir.” Gureru’l Hikem, c. 2, s. 166.
33. Hz. Peygamber (s.a.a): “Evlerinizi namazlarınızla ve Kur’an kıraatlerinizle nurlandırın.” Kenzü’l Ümmal, c. 15, s. 392, hadis: 41518.
34. İmam Sadık (a.s): “Kuşkusuz Allah, namaz kılan Şiilerin aracılığı ile namaz kılmayan Şiilerin (belalarını) defeder, ancak eğer tümü namazı terk edecek olursa hepsi helak olur.” Müstedreku’l Vesail, c. 1, s. 184.
35. İmam Sadık (a.s): “Sabır ve namazla yardım dileyin” sizlerden her kime gam ve keder ve dünya hüznü çökerse abdest alsın ve camiye gitsin ve iki rekat namaz kılsın. Sonra kendi hüznü için Allah’ı ansın. Allah’ın şöyle dediğini duymadınız mı: “sabır ve namazla yardım dileyin.” Mecmeu’l Beyan, c. 1, s. 100; Vesailu’ş Şia, c. 5, s. 263.
36. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz, sırattan geçiş için cevazdır.” Biharu’l Envar, c. 98, s. 168.
37. Hz. Peygamber (s.a.a): “Allah’ın ümmetime farz kıldığı ilk şey, beş vakit namazdır.” Kenzü’l Ummal, c. 7, hadis: 18851.
38. İmam Ali (a.s): “Cehennem ehlinin sual anındaki cevabını duymak istemez misiniz? Onlara sizi cehenneme iten nedir? Diye sorduklarında “Bizler namaz kılanlardan değildik” diyeceklerdir.” Biharu’l Envar, c. 82, s. 224; Nehcü’l Belaga, 190. Hutbe.
39. Hz. Peygamber (s.a.a): “Küfür ve nifak, namaz ve kurtuluş nidasını duyuran Allah’ın münadisini duyup da ona icabet etmemektedir.” Nehcü’l Fesahat, s. 279.
40. Hz. Peygamber (s.a.a): “Namaz kılmayan dünyaya geri dönmek için istekte bulunur ve Allah Teala’dan ölenin isteği şöyle olur: “Rabbim! Beni geri döndür şayet iyi amellerde bulunurum…” Biharu’l Envar, c. 77, s. 58; Usul-u Kafi, c. 2, s. 65.
41. Hz. İmam Sadık (a.s): “Şefaatimiz namazı hafife alanlara ulaşmayacaktır.” Şeyh Saduk, Men la yahduruhu’l fakih, c. 1, s. 206.
42. Müstedrekü’l Vesail, c. 3, s. 23, h. 1.
43. Müfredat, s. 491.
44. «Ey Rabbim! Beni ve soyumdan gelecekleri namazı devamlı kılanlardan eyle; ey Rabbimiz! Duamı kabul et!» İbrahim, 40.
45. Meryem, 55; Enbiya, 73.
46. Ta-ha, 14.
47. “Zekeriyya mâbedde durmuş namaz kılarken melekler ona nida ettiler.” Al-i İmran, 39.
48. Meryem, 31.
49. Tabatabai, Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan fi tefsiri’l Kur’an, c. 14, s. 47.
50. Hud, 87.
51. Lokman, 17.
52. Vesailu’ş Şia, c / 3 / 9 ve 10.
53. Nur, 41.
54. Biharu’l Envar, c. 19, s. 130.
55. Sorular için Bkz. Merkezi Milli Pasogkui.
56. Cuma, 9.
57. Tavzihu’l Mesail, İmam Humeyni, m. 942.
58. “Rahmân ve rahîm olan Allah'ın adıyla. Hamd (övme ve övülme), âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur. O, rahmândır ve rahîmdir. Ceza gününün mâlikidir. (Rabbimiz!) Ancak sana kulluk ederiz ve yalnız senden medet umarız. Bizi doğru yola, kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet; gazaba uğrayanlarınkine ve sapıklarınkine değil.”
59. “De ki: O, Allah birdir. Allah sameddir. O, doğurmamış ve doğmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur.”
60. Büyük Rabbim her türlü kusurdan münezzeh olup, bütün övgüler O'na aittir
61. Yüce Rabbim her türlü kusurdan münezzeh olup, bütün övgüler O'na aittir
62. "Eşhedu en lâ ilâhe illallâh. Vehdehu la şerike leh"; "Tanıklık ederim ki, Allah'tan gayri kulluğa layık bir ilah yoktur; O, tektir ve ortağı yoktur."; "Ve eşhedu enne Muhammed'en êbduhu ve resuluh"; "Tanıklık ederim ki, Hz. Muhammed, (s.a.a) O'nun kulu ve resulüdür." "Allâhumme salli êlâ Muhammed'in ve Âl'i Muhammed"; "Allah'ım, rahmetini Muhammed ve Ehlibeyti'ne indir."
63. "Esselâmu eleyke eyyuhannebiyyu ve rehmetullâhi ve berekâtuh"; "Selam olsun sana ey Allah'ın Peygamber'i; Allah'ın rahmet ve bereketi senin üzerine olsun," "Esselâmu eleyna ve êlâ ibâdillâhissâlihin"; "Selam olsun bize ve Allah'ın iyi kullarına"; "Esselâmu eleykum ve rehmetullâhi ve berekâtuh."; "Allah'ın selam, rahmet ve bereketi sizin üzerinize olsun."
64. "Sübhanellahi, ve'l Hamdu li'llahi ve la İlahe illallahu, vellahu ekber" Anlamı: "Yüce Allah, bütün kusurlardan pak ve münezzehtir; bütün övgüler Allah'a aittir; Allah'tan başka kulluğa layık bir ilâh yoktur ve Allah, vasfedilebilmekten daha büyüktür."
65. Ta-Ha, 14.
66. Vesailu’ş Şia, c. 3, s. 4.
67. Vesailu’ş Şia, c. 3, s. 7.
68. Ankebut, 45.
69. Mizanu’l Hikmet, c. 5, s. 371, h. 10254.
70. Müminlerin Emiri Hz. Ali (a.s): “Allah, imanı şirkten temizlenmek, namazı ise kibirden kurtulmak için farz kılmıştır.” Nehcü’l Belaga, hikmetli sözler: 252.
71. Maaric, 19 – 24.
72. Bakara, 45 ve 153.
Kaynaklar
* Kur’an-ı Kerim
* Nehcü’l Belaga
* İbn Şu’be, Hasan bin Ali, Tuhafu’l Ukul, müessese neşru’l İslami, ş. 1363.
* Ebu’l Futuh Razi, Hüseyin bin Ali, Tefsiri Ebu’l Futuh Razi, Bonyadı Pejuheşhayi İslami Astan Kudsi Razavi, k. 1408.
* Emin, Muhsin, A’yanu’ş Şia, Daru’t Taarif lil-Matbuat, k. 1403.
* Amedi, Abdulvahid Muhammed, Gureru’l Hikem, Tahran Üniversitesi baskısı.
* Payende Ebu’l Kasım, Nehcü’l Fesahat, Daru’l İlm, ş. 1387.
* Tavzihu’l Mesail, İmam Humeyni (r.a).
* Ragıb İsfahani, el-Müfredat fi Garibi’l Kur’an.
* Seyyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan fi Tefsiri’l Kur’an, müessese en-Neşri’l İslami.
* Şeyh Saduk, Muhammed bin Ali, Men La Yahduruhu’l Fakih, neşri Saduk, ş. 1367.
* Şeyh Saduk, Muhammed bin Ali, Hisal, Camiu Müderrisin, ş. 1362.
* Şeyh Hürrü Amuli, Muhammed bin Hasan, Vesailu’ş Şia, müssese Alulbeyt aleyhimu’s Selam, Kum, k. 1409.
* Allame Meclisi, Muhammed Bakır, Biharu’l Envar, Daru’l Kutubu’l İslami, Tahran, ş. 1362.
* Ali el-Muttaki, İbn Hisamuddin Hindi, Kenzü’l Ummal, Dairetu’l Maarifi’l Osmaniye, Haydar Abad, k. 1364.
* Ferhengi Farsi Amid.
* Ferhengi Vajo Dehhuda.
* Kutbu Ravendi, Said bin Hibetullah, Şehabu’l Ahbar, Daru’l Hadis, ş. 1388.
* Kuleyni, Muhammed bin Yakup, Kafi, Daru’l Kutubu’l İslami, k. 1407.
* Muhammed Rey Şehri, Muhammed, Mizanu’l Hikmet, intişar daru’l Hadis.
* Nevruzi, Muhammed Mesud, Mukaddime Ber Felsefe Namaz, İntişar beyne’l Milel yadvaran.
* Nuri, Mirza Hüseyin, Müstedreku’l Vesail, Müssese Alulbeyt, Li-İhyau’t Turas, Tabaatu’l Ula, Kum, k. 1407.
source : abna24
