هذه بعض من مقطوعات ادبیه لشعراء من غیر الدین الاسلامی فی مدیح سید الخلق محمد علیه وعلى اله افضل الصلاه واتم التسلیم
اســتهل بـبـیـتـیـن للشــاعر جـاک صـبری شـمـاس یقول فیهما :
کحَّلت شعری بالعروبه والهوى ولاجل " طه" تفخر الاقلام
اودعت روحی فی هیام محمد دانت له الاعراب والاعجام
ولتکن بدایتی بالشاعر السوری وصفی قرنفلی -1911 / 1978 ، الذی لم تتح له متابعه الدراسه ، واکتفى بثقافه شخصیه واسعه،وکان فی طلیعه رابطه الکتاب السوریین
وقال فی مدح المصطفى
قد یقولون : شـاعرٌ نصرانی یرسل الحب فی کِذابِ البیانِ
یتغنى هوى الرسولِ .. ویهذی بانبـثاق الهـدى من القرآنِ
ینـتحی الجبهه القویهَ یحدوهـــا ریاءً والشعر ( لا وجدانی )
کذبوا – والرسولِ – لم یجرِ یومًا بـخلاف الذی اکن لسانی
ما تراءیتُ بالهوى بل سقانی طائفٌ من الحب والهوى ما سقانی
اوَعـارٌ على فتىً یعـربی ان تغنـى بالسید العـدنانی ؟!
اولیس الرسول منقذَ هذا الشــرق من ظلمه الهـوى والهوانِ ؟
افکُنا لولا الرسول سوى العبــدان بئست معیشه العبدان ؟!
او لیس الوفاء ان تخـلِص المنــقذ حبًّا ان کنت ذا وجدان ؟!
فالتحیات والسلام ابا القاســم تُهدى الیک فی کـل آن !
جورج صیدح
وکتب الشاعر المهجری جورج صیدح قصیده رائعه فی مدح النبی باسم : حراء یثرب
یا من سریتَ على البراق وجُـزت اشواط العَنان
آن الاوان لان تجـــدّد لیله المعـراج .. آن
عرّج على القدس الشریـف ففیه اقـداسٌ تهـان
ماذا دهاهم ؟ هل عصوْک فاصبح الغازی جبـان ؟
انت الذی علمـتهم دفع المهـانه بالسنـان
ونذرت للشهداء جنــات وخـیرات حسـان
یـا صاحـبیّ : بای آلاء الـنبی تکـذبـان ؟!
جورج سلستی
ومن الشعراء
مجیدین ، شاعر - فی ظنی - غیر مشهور کثیرًا ، لکنه محب ، منصف ، متفهم ، هو الشاعر المهجری جورج سلستی الذی کان مما کتبه قصیده : بعنوان ( نجوى الرسول الاعظم ) تموج بالعاطفه والحب ، کانما کتبت بقلم شاعر مسلم :
اقبلتَ کالحق وضّاحَ الاساریر یفیض وجهُک بالنعـماء والنور
على جبینک فجرُ الحق منبلجٌ وفی یدیک جرت مقالیدُ الامورِ
فرحتَ فینا ، ولیل الکفر معتکر تفری بهدیک اسداف الدیاجیر
وتمطر البـید آلاءً وتُمرِعها یمنًا یدوم الى دهـر الدهاریرِ
ابیتَ الا سموّ الحق حین ابى سواک الا سموَّ البُطل والزور ِ!
ومما جاء فی هذه القصیده ایضًا – وهو ما لا یصرح به الشعراء غیر المسلمین عاده - اقراره بنبوه سیدنا المصطفى صلى الله علیه وسلم ، اذ قال یصف الصحراء العربیه التی اطلعت شمس المصطفى علیه الصلاه والسلام :
ما انتِ بالمصطفى یا بیدُ مجدبهً کلا ولا انتِ یا صحراءُ بالبورِ
اطلعتِ من تاهت الدنیا بطلعته ونافستْ فیه حتى موئلَ الحورِ
بورکتِ ارضًا تبث الطهرَ تربتُها کالطیبِ .. بثته افواه القواریرِ
الدین ما زال یـزکو فی مرابعها والنبل ما انفک فیها جدَّ موفورِ
والفضل والحلم والاخلاق ما فتئت تحظى هنـاک باجلال وتوقیرِ
ویعتذر سلستی عن تقصیره فی الوفاء بشعره وکلماته القاصره – من وجهه نظره – فی حق النبی صلى الله علیه وسلم ؛ اذ هو علیه الصلاه والسلام ، صاحب البیان الفذ ، ومالک ناصیه جوامع الکلم ، وافصح من نطق الضاد ، فیقول :
یا سیـدی یا رسول الله معذرهً اذا کبا فیک تبیـانی وتعبـیری
ماذا اوفیک من حق وتکرمهٍ وانت تعلو على ظنی وتقدیری ؟!
وانت ربُّ الاداء الفـذ فی لغهٍ تشاو اللُّغى حسنَ تنمیقٍ وتصویرِ
على لسانک ما جن البیان به فذلک الشعر یرنو شبهَ مسحور !
آی من الله .. ما ینفک مُعجزُها یعیی على الدهرِ اعلام التحاریرِ
تلوتَها فسرت کالنور موتلقًا یطوی الدنا بین ماهولٍ ومهجورِ !
الشاعر القروی
ومن اشهر شعراء المهجر الجنوبی یبرز لنا اسم رشید سلیم الخوری الذی اشتهر بالشاعر القروی . وقد صاغ قصیده بعنوان " عید البریه "
یا فاتح الارض میداناً لدولته صارت بلادُک میداناً لکل قوی
یا قومُ هذا مسیحیٌّ یذکّرکم لا یُنهِض الشرقَ الا حبُّنا الاخوی
فان ذکرتم رسول الله تکرمه فبلّـغوه سلام الشاعر القروی
ویتمنى الشاعر القروی ان یعود عهد المجد فی بغداد والاندلس فیقول :
یاحبذا عهد بغداد واندلــسٍ عهد بروحى افدِّى عَــْودَهُ وذوی
من کان فی ریبهٍ من ضَخْم دولته فلیتلُ مافی تواریخ الشعوب رُوی
وهو نفسه الذی طلب من کل قائد للامه – وان کان کلامه موجهًا آنذاک للزعیم سلطان الاطرش - ان یقاتلوا اعداء الامه بسیف محمد ، لا ان یدیروا لها خد المسیح - رغم انه نصرانی مومن بدینه - فهذا هو ما تُحمى به الاوطان ، ویُدفع به العار ، فیقول :
فتى الهیجاء لا تعتب علینا واحسِن عذرَنا تحسنْ صنیعا
تمـرستم بهـا ایام کنا نمارسُ فی سلاسلنـا الخضوعا
فاوقدتم لها جثـثًا وهامًا واوقـدنا المباخر والشموعا
اذا حاولتَ رفعَ الضیم فاضرب بسیف محمدٍ واهجر یسوعا !
محبوب الخوری الشرتونی
ومن شعراء المهجر الشمالی ، الذین کتبوا فی رسول الله صلى الله علیه وسلم - رافعًا ایاه الى مستوى النموذج البشری الاتم ، او مثال البطوله الاوحد - الشاعر محبوب الخوری الشرتونی الذی کتب قصیده بعنوان : قالوا تحب العرب ؟ یقول فیها :
قالوا تحب العُرْب ؟ قلت : احبهم یقضی الجوارُ علیّ والارحامُ
قالوا : لقد بخلوا علیک ، اجبتهم اهـلی وان بخلوا علیّ کرام
قالوا الـدیانه ؟ قلت : جیل زائل وتزول معْه حـزازهٌ وخـصامُ
ومحمـد .. بطـل البریه کـلها هـو للاعـارب اجمعـین امام
خلیل مطران فی راس السنه الهجریه
ومن غرائب اوهام الکتّاب – الذین ینقل بعضهم عن بعض - اننی قرات خمس مقالات على الاقل حول شاعر لا وجود ، اسمه مطران خلیل مطران ! یقصدون به الشاعر اللبنانی المبدع خلیل مطران شاعر القطرین ؛ وله سهم ایضًا فی الاشاده بالاسلام ورسوله صلى الله علیه وعلى آله وصحبه ، اذ کتب قصیده جیده تسمى راس السنه الهجریه یقول فیها :
عانى محـمد ما عانى بهـجرته لمـارب فی سبـیل الله محمود
وکم غَزاهٍ وکـم حربٍ تجشمها حتى یعـود بتمـکین وتایـید
صعبان راضهـما : توحیدُ معشرهم واخذُهم بعد اشراک بتوحید
وبدوه الحکم بالشورى یتم به ما شاءه الله من عدل ومن جود
مارون عبود
ویکتب الشاعر اللبنانی مارون عبود مطوله کبیره فی مدح النبی صلى الله علیه وسلم یقول فیها :
لولا کتـابُک ما راینا معجزًا فی امـهٍ مرصوصـه البنـیانِ
حملت الى الاقطار من صحرائها قبسَ الهدى ومطارفَ العمرانِ
هـادٍ یُصوَّر لی کان قوامه متجسـدٌ من عنصـر الایمان
الیاس فرحات
اما الشاعر الشهیر الیاس فرحات فیقول فی قصیدته : یا رسولَ الله ، مادحًا ومنبهًا ، ومشیرًا الى انه جاء سراجًا منیرًا ظلام الدنیا المدلهم ، لیخرج الاعراب الجفاه من حماه البداوه والجفاء ، ویطالب بان یتعرف الناس على الاسلام ، لیتعرف على معالم الدین ، ثم یستصرخ ، ناعیًا التضلیل الذی ترتکس فیه الامه ، والجهل العاتی الذی یکتسحها ، مطالبًا بالعلم والقوه ، حلاًّ لتردی حال الامه ، فیقول :
غَمَرَ الاَرْضَ بِاَنْوَارِ النُّبُـوَّهْ کَوْکَبٌ لَمْ تُدْرِکِ الشَّمْسُ عُلُـوَّهْ
لَمْ یَکُدْ یَلْمَعُ حَتَّى اَصْبَحَتْ تَرْقُبُ الدُّنْیَا وَمَنْ فِیهَا دُنُـوَّهْ
بَیْنَمَا الکَوْنُ ظَلاَمٌ دَامِـسٌ فُتِحَتْ فِی مَکَّهَ لِلنُّورِ کُـوَّهْ
وَطَمَى الاِسْلاَمُ بَحْرًا زَاخِرًا بِـاَوَاذِیِّ الْمَعَالِـی وَالفُتُـوَّهْ
مَنْ رَاَى الاَعْرَابَ فِی وَثْبَتِهِمْ عَرَفَ البَحْرَ وَلَمْ یَجْهَلْ طُمُـوَّهْ
انَّ فِی الاِسْلاَمِ لِلْعُرْبِ عُلاً انَّ فِی الاِسْلاَمِ لِلنَّاسِ اُخُـوَّهْ
فَادْرُسِ الاِسْلاَمَ یَا جَاهِلَـهُ تَلْقَ بَطْشَ اللهِ فِیهِ وَحُنُـوَّهْ
یَا رَسُـولَ اللهِ اِنَّـا اُمَّـهٌ زَجَّهَا التَّضْلِیلُ فِی اَعْمَقِ هُـوَّهْ
ذَلِکَ الجَهْلُ الذِی حَارَبْتَـهُ لَمْ یَزَلْ یُظْهِرُ لِلشَّرْقِ عُتُـوَّهْ
قُلْ لاَتْبَاعِکَ صَلُّوا وَادْرُسُوا اِنَّمَا الدِّینُ هُدَىً وِالْعِلْمُ قُـوَّهْ
عبد الله یورکی حلاق
وللشاعر السوری عبد الله یورکی حلاق موسس مجله الضاد فی حلب ، قصیده بعنوان : قبس من الصحراء ، یشید فیها بالرسول الاعظم صلى الله علیه الله علیه وسلم ، الذی حمل لواء الدیانه الاسلامیه ، ونقل العرب من غیاهب الجهل والتخلف الى فضاء العلم والنهضه ، وتکلَّلت افعاله بالمجد والسمو والرفعه والاباء ، وهو یحطِّم اوثان الشر والفساد والکفر ، ولا ینسى الشاعر ابراز التضامن والاخاء والالفه :
بعث الشریعه من غیاهب رمسِها فرعى الحقوق وفتَّح الاذهانا
امحمدٌ .. والمجدُ نسج یمـینه مجدَّت فی تعلیـمک الادیـانا
ولانه داس الجهـاله وانتضى سیف الجهاد ، وحطَّم الاوثانا
فلقد ربیـنا فی ظلال عروبه عرباء .. تشرق عزه وامانـا
ما نحن الا اخوهٌ نسعى الى اسعاد امتـنا .. وصونِ حمانا
جاک صبری شماس
ویطلُّ من الجزیره السوریه من محافظه الحسکه الشاعر جاک صبری شماس الذی تشهد معظم دواوینه الشعریه ، ومقالاته على محبته وولائه للعروبه واشادته بالدین الاسلامی ، وافتخاره بالقائد العربی العظیم الرسول صلى الله علیه وسلم ، الذی دانت له الدنیا باقوامها ، وذلک فی قصیدته: اوراق اعتمادی ، نقطف بعض ابیاتها:
انی مسیحیٌّ اجـلُّ محمدًا واجلُّ ضـادًا .. مهدُه الاسلامُ
واجلُّ اصحاب الرسول واهله حیث الصحابه صفوهٌ ومقام
کحَّلت شعری بالعروبه والهوى ولاجل " طه" تفخر الاقلام
اودعت روحی فی هیام محمد دانت له الاعراب والاعجام
الیاس قنصل
واما الشعر الیاس قنصل فیعلن غضبه على الامه التی تنشغل بالاحتفالات والتهانی والمهرجانات ، مع ما هی فیه من الانکسار ، والوقوع فی اسار اعدائها ، فیقول :
ایقبل بعضنـا بالتهنئـات وموطنـنا المفدى للغزاه
ونحن نساق من خطب لخطب یضج لصفده قلب الصفاه
ثم یخاطب رسول الله صلى الله علیه وسلم معتذرًا ، مشیدًا بالقرآن ومن جاء به ، فیقول :
رسولَ الله : عفوَک ؛ ان عذلی لتنبیه النفوس الغافلات
کتـابک زینه الاجیال تزهو بمـعجز آیهِ امُّ اللغات
ودینُک نعمهٌ فی الکون ضاءت فنوَّرَت النواحی المظلمات
تکرم یا اله العرش واجـعل بلاد العُـرب للعرب الاباه
شبلی الملاط
اما شاعر الارز اللبنانی شبلی الملاط احد ابرز الشعراء العرب فی النصف الاول من القرن العشرین ، .فینفی عن الاسلام والقرآن دعوى التفریق للامه ، وشق العصا ، فیقول :
لمن البلاد ؟ الیس من اصحابها انتم ونحن ؟ فما لنا لا نهتدی ؟
حتى متى لا نستفیق ؟! وکلنا نحیا وندفن تحت جو اوحد ؟
حتى متى التفریق یلعب دوره فینا ونصغی سامعین لمفسد ؟
ویظل مَن بث المفاسد سیدًا والصالح الاعمال مغلولَ الید
ویبیت من تدعو البلاد ائمه متشاغلین ببِـیعهٍ وبمسجد
والله ما قال المسیح تباغضوا حتى نکون ولا کتاب محمد
لکنما ایدی الجهاله بدّلت ابناء هذا القطر شر مبدد
ثم یطالب بانهاء التعصب ، الذی یوقع الامه فی الهوان والمذله ، فیقول :
وتساهلوا عند الامور واعرضوا عمن یقول بعیسوِی ومحمدی
ودعوا التعصب انه الداء الذی یقضی علیکم بالهوان السرمدی
ولتشعلوا هذی العواطف ولیکن کل من الاعیاد عید المولــد
میشال المغربی
واما الشاعر میشال المغربی فیوکد على العلاقه الاخویه والوطنیه والعروبیه بین المسلمین والنصارى ، ویوکد انه یدعم الاسلام والمسلمین ، فیقول :
الله قدر لی دیناً اقلـــدهُ عقداً ، ابی کان من قبلٍ تقلَّده
وان جاری له عقدٌ یماثلــه یضیء یاقوتهُ الغالی وعسجدُه
صنوُ المسیحیهِ الاسلامُ .. ابصره اخٌ لی .. دربه مثلی ومصعده
انی ادیــر له لیلطمــنی ان کان فی لطمه ما قد یمجده
زرعت بالحب ارضی وهی مخصبه والحب ما اثمرت فلتجنه یده
والحب ماکان الا الحب یسکبه ولیس الاه من طیر یغـرده
فیا ابن امی ذر التفریق ناحیه فسابق العهد کان الجهل یفسده
وذلک الحقد کان الغرب یزرعه وانه وحده من کان یحصده
اخوک ای الطریق العدل ینهجها ولیس یعنیک ای النجم یرصده
فما یضیرک ما کانت عقیدته ؟ ما زال یعبد ربًّا انت تعبده
وکان ینطق ضادًا انت ناطقها وما تُردد من شعر .. یردده