أهل البيت عدل القرآن الكريم

إن المسؤولية في معرفة القرآن وفهم آياته وتطبيق قيمه الأخلاقية والإنسانية تقع على عاتق جميع الناس وبخاصة الذين آمنوا، الذين قالوا ربنا الله وآمنوا بمحمد رسولاً من الله إليهم ورحمة للعالمين.

ومعلوم أن رسول الله’ قد أوصى بالثقلين أحدهما كتاب الله القرآن الكريم والثقل الثاني هم أهل بيته الأطهار^، فهم عدل القرآن وهما حبل الله المتين والأمان للناس من الضلال إلى يوم القيامة.

وقد جاء في السيرة النبوية الشريفة أن رسول الله’ في مرضه الذي توفي فيه خرج إلى المسجد يستند إلى أمير المؤمنين علي× وابن عباس، فتساند إلى عمود في المسجد وكان جذع نخلة فلما اجتمع أصحابه حوله قال’ لهم: >إنّه لم يمت نبي قط، إلا خلف تركة، وقد خلفت فيكم الثقلين؛ كتاب الله وأهل بيتي ألا فمن ضيعهم ضيعه الله<^([1]).

وعن أمير المؤمنين علي× قال: >إنّ الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجّته في أرضه وجعلنا مع القرآن، وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا<^([2]).

أهل البيت^ كتاب الله المكنون وعدل القرآن المجيد، ومعدن آيات الله والعلم بكتاب الله ظاهره وباطنه، وهم أكثر الناس تطبيقاً لآياته وأحكامه، والعمل بما جاء فيه وهم بلا شك المصداق العيني للقرآن.

إذن فإن المسلمين هم مسؤولون أمام القرآن وهم بنفس الدرجة أيضاً مسؤولون أمام أهل البيت^.

إن موقف المسلمين من وصية رسول الله’ في الثقلين كتاب الله والعترة من أهل البيت^ وكيفية تعاملهم مع القرآن وعدله، وهم أهل البيت هو موضوع آخر.

ولعل ما روي ابن ذر القاضي مع الإمام الباقر× يصور هذا الموضوع...

قال أبو فاختة خرجت حاجاً فصحبني عمر بن ذر القاضي وابن قيس المامر والصلت بن بهرام (الكوفي) وكانوا إذا نزلوا منزلاً قالوا: أنظر الآن فقد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جفعر× منها عن ثلاثين كل يوم، وقد قلّدناك ذلك، قال: فغمّني ذلك حتى إذا دخلنا المدينة فافترقنا فنزلت أنا على أبي جعفر فقلت له: جعلت فداك إنّ ابن ذرّ وابن قيس الماصر والصلت صحبوني وكنت أسمعهم يقولون: قد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفر× عنها فغمني ذلك، فقال أبو جعفر×: ما يغمّك من ذلك؟ فإذا جاؤوا فأذن لهم.

فلمّا كان من غد دخل مولى لأبي جعفر× فقال: جعلت فداك إنّ بالباب اب ذرّ ومع قوم، فقال لي أبو جعفر×: يا ثوير قم فأذن لهم، فقمت فأدخلتهم، فلما دخلوا سلّموا وقعدوا ولم يتكلموا، فلما طال ذلك أقبل أبو جعفر× قال لجارية له يقال لها سرحة: هاتي الخوان، فلمّا جاءت به فوضعته قال أبو جعفر× الحمد لله الذي جعل لكل شيء حداّ ينتهي إليه حتى أنّ لهذا الخوان حداً ينتهي إليه، فقال ابن ذرّ: وما حدّه؟ قال: إذا وضع ذكر اسم الله، وإذا رفع حمد الله، قال: ثمّ أكلوا. ثم قال أبو جعفر×: اسقني فجاءته بكوز من أدم فلما صار في يدهل قال: الحمد لله الذي جعل لكل شيء حداً ينتهي إليه حتّى أن لهذا الكوز حدّا ينتهي إليه، فقال ابن ذرّ: وما حدّه؟ قال: يذكر اسم الله عليه إذا شرب، ويحمد الله عليه إذا فرغ، ولا يشرب من عند عروته، ولا من كسر إن كان فيه.

قال: فلمّا فرغوا أقبل عليهم يستفتيهم الأحاديث فلا يتكلّمون، فلما رأى ذلك أبو جعفر× قال: يا ابن ذر ألا تحدّثنا ببعض ما سقط إليكم من حديثنا؟ قال: بلى يا ابن رسول الله، قال: إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من آخر:كتاب الله، وأهل بيتي، إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا. فقال أبو جعفر×: يا ابن ذرّ إذا لقيت رسول الله’ فقال: ما خلّفتني في الثقلين؟ فماذا تقول؟ قال: فبكى ابن ذرّ حتّى رأيت دموعه تسيل على لحيته، ثمّ قال: أمّا الأكبر فمزّقناه، وأمّا الأصفر فقتلناه، فقال أبو جعفر×: إذاً تصدّقه يا ابن ذرّ، لا والله لا تزول قدم يوم القيامة حتّى يسأل عن ثلاث: عن عمره فيما أفناه وعن  ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت^([3])»

>أما الأكبر فمزقناه وأما الأصغر فقتلناه<^([4]).

إن أهل البيت^ هم عدل القرآن وإذن فهم يحملون كل صفات القرآن، وبما أن القرآن علم فأهل البيت علم، وبما أن القرآن نور فأهل البيت نور، وعندما يكون القرآن هو الميزان فأهل البيت أيضاً هم الميزان، والقرآن طاهر وأهل البيت أطهار، والقرآن هادي وأهل البيت هداة، والقرآن يشفع يوم الحشر وأهل البيت^ يشفعون لمن أذن الرحمن في يوم القيامة.