ما المراد من شهر الاسلام فی أدعیة الامام السجاد (ع)؟

وردت عبارة "شهرت الاسلام" فی الدعاء الرابع و الاربعین من أدعیة الصحیفة السجادیة، الذی یتمحور حول شهر رمضان، فی المقطع الذی یقول فیه الامام (ع): " وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ مِنْ تِلْکَ السُّبُلِ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ، شَهْرَ الصِّیَامِ، وَ شَهْرَ الإِسْلام....".[1]

و یمکن القول بان المراد من شهر الاسلام عدة احتمالات قائمة على المراد من کلمة الاسلام:

یقول صاحب ریاض السالکین: الإسلام، إمّا یراد معناه اللّغوی أی الانقیاد و الطاعة لکثرة الطاعات فی هذا الشهر، أو بمعنى دین الإسلام لکون افتراض صومه من خصائص هذه الامّة.[2] و على الفرضین المذکورین یمکن تفسیر العبارة المذکورة بالنحو التالی:

1. شهر الاسلام، یعنی الشهر الذی تجلّى فیه الاسلام بسبب نزول القرآن و القیام بالکثیرمن المناسک العبادیة الخاصة، و الذی تبلور فیه الاسلام، فهو شهر الله، و شهر نزول القرآن، و شهر الرحمة و البرکة، و العفور و المغفرة؛ و هو شهر تبلورت فیه الکثیر من الاحکام و المعتقدات على المستویین الفردی و الاجتماعی؛ من هنا لقب بشهر الاسلام.

2. انه شهر الانقیاد و الطاعة و التسلیم لله تعالى و الاجتناب عن المحرمات، بل حتى عن بعض المباحات؛ و ذلک لان الاسلام فی الحقیقة لیس الا التسلیم و الانقیاد و الطاعة لله تعالى.[3]

و بعبارة أخرى: ان هذا الشهر فی واقعه شهر الاسلام؛ و ذلک لان الانسان یتحول من خلال الصیام و الامساک بشروط خاصة ظاهریة و باطنیة تعرض لها القرآن الکریم و الروایات الشریفة، الى مسلم حقیقی، تتجلّى فیه التقوى و التسلیم لله تعالى المحبوب الاعلى، فهو حضن الروح و حقیقة النفس، و ان الجوارج تعرج فیه الى موطن لیس فیها الا الطهر و النزاهة، حتى تصل فی نهایة الشهر الى التقوى و الطهارة و صفات الکمال التی یرتضیها الحبیب.[4]