صبر و شکیبایی از منظر عرفان اسلامی

صبر به (فتح صاد) و (سکون باء) در لغت به معنی «شکیبایی» در نظر گرفته می‌شود و در اصطلاح، ترک شکایت به غیر خدا از رنج و درد و آلام است، نه به خدا. چنان‌که خداوند تعالی ایوب(ع) را به صبری که ورزیده بود، تمجید فرمود: { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً }[1]؛ پس اگر ...

( 25 بهمن 1396 ساعت 10:20 صبح )

امام حسن عسکری (ع) طلایه ‏دار عبادت و عرفان

نويسنده:عبدالکریم پاک‌نیا سخن آغازین: از منظر فرهنگ وحیانی قرآن، کمال غایی انسان تنها به وسیله عبادت آگاهانه به دست می‌آید و هدف نهایی آفرینش جن و انس نیز ریشه در همین حقیقت دارد (1) . عبادت بارزترین جلوه ارتباط انسان با خداست، خداوندی ...

( 29 دى 1394 ساعت 09:29 صبح )

همانندیهای عرفان اسلامی و آیین هندو

نوشته ای که فرا روی دارید, نگاهی تطبیقی به پاره ای فرایافته ها مفاهیم مطرح شده در عرفان نظری اسلام و آیین هندوست و بیش از هر چیز بر اندیشه های تطبیقی دارا شکوه در کتاب (مجمع البحرین) و تفسیر داریوش شایگان از آن در کتاب (آیین هندو و عرفان اسلامی) تکیه ...

( 9 بهمن 1399 ساعت 10:30 صبح )

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (3)

نويسنده:مراد علي واعظي* رازپوشي يکي از عللي که باعث شد عارفان سخنشان را در پرده ي راز و به طرزي پوشيده و مبهم بيان کنند، رازپوشي از اغيار بوده است. زيرا تنگ نظران ظاهربين که توان درک سخنان متصوفه را نداشتند، به تکفير آن ها پرداخته، گاه باعث ...

( 12 اسفند 1394 ساعت 09:44 صبح )

اخلاق و عرفان

منبع : فصلنامه مکتب اسلام، شماره 2 , الهامی، داود انسان برای وصول به «مقصداصلی » نیازمند به تربیت الهی است و بدیهی است که بدون آن هیچ وصولی نیست و تربیت الهی درمرتبه کامل آن در دست پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام است و تا این تربیت ...

( 15 شهريور 1395 ساعت 10:49 صبح )

قرآن و لطايف عرفاني (1)

نويسنده: سيد عباس حسيني قائم مقامي لطيفه اول حکما و عرفا معتقدند: همه ي عالم هستي، نتيجه ي تجلي اسمايي و صفاتي حق تعالي است و هر يک از موجودات، مظهري از اسم يا اسماء الهي مي باشد. و در اين ميان انسان، مظهر اسم شريف « الله »، مستجمع جميع ...

( 3 شهريور 1395 ساعت 11:41 صبح )

نگاهي اجمالي به مراحل تاريخي عرفان عملي

نويسنده: علي اميني نژاد دقت در سير تاريخي عرفان اسلامي، روشن مي سازد که عرفان عملي يا بُعد عملي در عرفان اسلامي، داراي چهار دوره و مرحله است: مراحل ريشه ها، شکل گيري، پختگي و کمال و در نهايت مرحله ي تکميل. 1. مرحله ي ريشه ها همچنان که عرفان نظري يا ...

( 11 بهمن 1394 ساعت 10:07 صبح )

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (2)

نويسنده:مراد علي واعظي* مروري به برخي از رمزواره هاي عارفانه تعداد رمزواره ها در آثار صوفيانه اگر بي نهايت نباشد، آنقدر زياد است که به راحتي نمي توان حد و حصر آن را مشخص گردانيد و به اعتقاد نگارنده، تنها پرداختن به يکي از اين رمزواره ...

( 11 اسفند 1394 ساعت 10:22 صبح )

تفاوت عرفان زاهدانه و عاشقانه در چیست؟ و آیا عرفان عاشقانه مورد تأیید است؟

عرفانی قابل تایید است که بر اساس آیات قرآن کریم و احادیث و گفتار و سیره اهل بیت باشد . بر اساس این عرفان انسان آراسته به اخلاق و فضائل انسانی می شود و از محرمات و گناهان و از رذائل و زشتی های اخلاق اجتناب می کند. مبنای اخلاق اهل بیت بر تقوا استوار ...

( 8 اسفند 1396 ساعت 1:44 بعد از ظهر )

اقسام طمع در بیانات مفسّر برجسته قرآن کریم

دارالعرفان/ طمع، حالتى است كه انسان را به ورطه محرمات مى‌كشد و از رحمت واسعه حق محروم مى‌كند و ملكوت وجود آدمى را به ظلمت و تاريكى آلوده مى‌نمايد و از انسان منبع شرّ و خطر مى‌سازد و شقاوت دنيا و آخرت را براى بشر به ارمغان مى‌آورد. به گزارش روابط ...

( 17 اسفند 1398 ساعت 12:51 صبح )

نگاهی به اثر ۱۵ جلدی استاد انصاریان در باب عرفان؛ «عرفان اسلامی»؛ شرحی بر کتاب امام جعفر صادق(ع)

گروه ادب: «عرفان اسلامی» شرحى بر کتاب «مصباح‌الشریعه» است که منسوب به حضرت امام جعفر صادق(ع) بوده و توسط استاد حسین انصاریان به نگارش درآمده است. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، «عرفان اسلامی» شرحى بر کتاب ...

( 26 آبان 1394 ساعت 11:58 صبح )

عظمت و حقارت واقعى‏

آيا ارزشى بالاتر از اين هست كه يك وجود مقدّس بى‏نهايت از موجودى ذليلِ و ضعيف و مسكين اظهار رضايت كند؟ يا مثلًا، مامور كوچكى در دربار فرعون باشد و هيچ كس او را حساب نكند، ولى با اتصال به مقام نبوت و كمك فكرش، تبديل به مؤمن آل فرعون بشود و آياتى از ...

( 13 تير 1394 ساعت 1:16 بعد از ظهر )