جستجو در مطالب

ولايت اميرالمؤمنين (ع) جلوه تام ربوبيت تشريعى است.

پروردگارت مالک و مربی و مدبرت درباره ولایت و رهبری علیبنابیطالب بر تو نازل شده است به مردم برسان و اگر به انجام این کار بر نخیزی رسالت خدا را که بر عهده تو بوده نرساندهای نگران حسودان و دشمنان مباش خدا تو را حفظ میکند بیتردید خدا گروه ناسپاسان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ولايت اميرالمؤمنين (ع) جلوه تام ربوبيت تشريعى است.

۱۵ سال پیش مطالعه بیشتر

ولايت اميرالمؤمنين (ع) جلوه تام ربوبيت تشريعى

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

رزق و روزى معلول ربوبيت حضرت حق‏

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

آبادی دنیا و آخرت در سایهٔ پذیرش ولایت حق

رسولش یا ولایت ولیاش امیرالمؤمنین و ائمه طاهرین علیهمالسلام را قبول کردهام یعنی مسئولیتهایی که خدا پیغمبر ص و امیرالمؤمنین ع به من ارائه کردهاند من بهعهده گرفتهام که به تمام این مسئولیتها وفا کنم؛ حالا یا مسئولیتهای اخلاقی است یا اعتقادی یا عملی یا مالی یا خانوادگی. ناسپاسان

۸ سال پیش مطالعه بیشتر

خدا و پاداش رسالت پیامبران

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

برتری شفاعت قرآن بر دیگر شفیعان در قیامت

آنها اهل ولایت اولیای خدا نبودند بلکه بند به ولایت طاغوت بودند. ناسپاسان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

احادیث امام سجاد علیه السلام

ناسپاسان جز مانند چار پایان نیستند بلکه گمراهترند زیرا چارپایان هیچیک از قوای طبیعی را تعطیل و بیکار ننموده بلکه هر یک را برای آنچه آفریده شده بکار میاندازند پس اگر گمراه باشند در طلب کمال کوتاهی ننمودهاند به خلاف انسان که اگر قوه عقلیه را که به معرفت حق راهنماست و امتیاز او از چارپایان به همین قوهاست تعطیل نموده از کار بیندازد از چارپایان گمراهتر و سزاوار کیفر است و سپاس خدای را که با آفرینش آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست و فرستادن کتابها و پیغمبران و نصب ائمه معصومین - علیهم السلام - خویشتن را وجود علم قدرت و حکمتش را به ما شناساند و شکر و سپاس از نعمتهای خود را به ما الهام نمود گفتهاند الهام چیزی است که در قلب افاضه میشود و فرق بین الهام و وحی آن است که الهام بیواسطه ملک است و وحی به واسطه اوست و وحی از خواص رسالت است و الهام از خواص ولایت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

از دعاهاى امام علیه السلام است (در حمد و سپاس خداى تعالى، و همواره روش آن حضرت چنین بوده)

ناسپاسان جز مانند چارپایان نیستند بلکه گمراهتراند زیرا چارپایان هیچ یک از قوای طبیعی را تعطیل و بیکار ننموده بلکه هر یک را برای آنچه آفریده شده به کار می اندازند پس اگر گمراه باشند در طلب کمال کوتاهی ننموده اند به خلاف انسان که اگر قوه ی عقلیه را که به معرفت حق راهنما است و امتیاز او از چارپایان به همین قوه است تعطیل نموده از کار بیندازد از چارپایان گمراهتر و سزاوار کیفر است ― و سپاس خدای را که با آفرینش آسمانها و زمین و آنچه در آنها است و فرستادن کتابها و پیغمبران و نصب ائمه ی معصومین- علیهم السلام- خویشتن را وجود علم قدرت و حکمتش را به ما شناساند و شکر و سپاس از نعمتهای خود را به ما الهام نمود گفته اند الهام چیزی است که در قلب افاضه می شود و فرق بین الهام و وحی آن است که الهام بی واسطه ی ملک است و وحی به واسطه ی او است و وحی از خواص رسالت است و الهام از خواص ولایت

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

دعای اول

ناسپاسان جز مانند چار پایان نیستند بلکه گمراهترند زیرا چارپایان هیچیک از قوای طبیعی را تعطیل و بیکار ننموده بلکه هر یک را برای آنچه آفریده شده بکار می اندازند پس اگر گمراه باشند در طلب کمال کوتاهی ننموده اند به خلاف انسان که اگر قوه عقلیه را که به معرفت حق راهنماست و امتیاز او از چارپایان به همین قوه است تعطیل نموده از کار بیندازد از چارپایان گمراهتر و سزاوار کیفر است 10 و سپاس خدای را که با آفرینش آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست و فرستادن کتابها و پیغمبران و نصب ائمه معصومین - علیهم السلام - خویشتن را وجود علم قدرت و حکمتش را به ما شناساند و شکر و سپاس از نعمتهای خود را به ما الهام نمود گفته اند الهام چیزی است که در قلب افاضه می شود و فرق بین الهام و وحی آن است که الهام بی واسطه ملک است و وحی به واسطه اوست و وحی از خواص رسالت است و الهام از خواص ولایت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ستایش و ثناى خداى عزوجل

ناسپاسان جز مانند چار پایان نیستند بلکه گمراهترند زیرا چارپایان هیچیک از قوای طبیعی را تعطیل و بیکار ننموده بلکه هر یک را برای آنچه آفریده شده بکار می اندازند پس اگر گمراه باشند در طلب کمال کوتاهی ننموده اند به خلاف انسان که اگر قوه عقلیه را که به معرفت حق راهنماست و امتیاز او از چارپایان به همین قوه است تعطیل نموده از کار بیندازد از چارپایان گمراهتر و سزاوار کیفر است 10 و سپاس خدای را که با آفرینش آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست و فرستادن کتابها و پیغمبران و نصب ائمه معصومین - علیهم السلام - خویشتن را وجود علم قدرت و حکمتش را به ما شناساند و شکر و سپاس از نعمتهای خود را به ما الهام نمود گفته اند الهام چیزی است که در قلب افاضه می شود و فرق بین الهام و وحی آن است که الهام بی واسطه ملک است و وحی به واسطه اوست و وحی از خواص رسالت است و الهام از خواص ولایت

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

انفاق‏

ناسپاسان همان ستمکارانند.کتاب خدا انفاق را به خیر انسان میداند و حفظ وجود را از بخل باعث فلاح و رستگاری به حساب میآورد فاتقوا الله ما استطعتم و اسمعوا و اطیعوا و انفقوا خیرا لانفسکم و من یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون .تا جایی که در توان و قدرت شماست تقوای الهی را رعایت کنید سخن خدا را بشنوید و از فرمان حق اطاعت نمایید از مال خود انفاق کنید که به خیر شماست آنان که خود را از بخل و لئامت حفظ کنند اهل فلاح و رستگاریاند.قرآن مجید اجر و مزد انفاق در راه خدا را هفتصد برابر و بیشتر میداند و مسالهی انفاق را در اجر و مزد به یکی از واقعیات طبیعت که دایم در برابر دیدگان مردم است مثل میزند تا اطمینان مردم را به اجر این عمل الهی جلب کند مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مائه حبه و الله یضاعف لمن یشا و الله واسع علیم .مثل آنان که اموال خود را در راه خدا انفاق میکنند مانند دانهای است که هفت خوشه میرویاند در هر خوشهای صد دانه است خداوند برای هرکه بخواهد بیش از این مقدار اضافه میکند خداوند را رحمت واسعه و علم بینهایت است.انفاق در شب و روز نهان و آشکار واقعیتی است که به آن سفارش شده و عملی است محبوب حق و دارای اجر خدایی و برطرف کنندهی ترس و اندوه به وقت مرگ و در قیامت است الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرا و علانیه فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون .آنان که اموال خود را در شب و روز پنهان و آشکار در راه خدا انفاق میکنند برای آنان نزد پروردگار اجر است و ترس و غصهای بر آنان نیست.قرآن مجید تلاوت آیات کتاب و اقامهی نماز و انفاق در راه خدا را تجارتی بدون زیان و کسبی با سود سنگین مطرح میکند ان الذین یتلون کتاب الله و اقاموا الصلاه و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه یرجون تجاره لن تبور .همانا کسانی که کتاب خدا را تلاوت میکنند و نماز به پا داشته و از آنچه روزی آنان کردیم در پنهان و آشکار انفاق نمودهاند تجارتی را امید دارند که زیان و ضرری در آن نخواهد بود بلکه سود آن تجارت بهشت ابد و رضوان الهی است.امام صادق علیه السلام میفرمایند برای هر جزیی از اجزای وجودت از برای خدا زکات واجبی است بلکه برای هر مو و هر لحظه از لحظات عمرت.زکات و انفاق چشم نظر به عبرت و پوشیدن آن از شهوات و مانند آن است.زکات گوش شنیدن علم و حکمت و قرآن و فواید دین از قبیل موعظه و نصیحت است و شنیدن آنچه که موجب نجات تو در آخرت و دنیاست و بخصوص اعراض از شنیدن دروغ و غیبت و تهمت و مشابه این امور شیطانی است.زکات زبان خیرخواهی برای تمام مسلمانان و بیدار کردن غافلان و کثرت تسبیح حق و ذکر خداست.زکات دست بذل و بخشش و عطا به اموال خداداده و واداشتن آن به نوشتن علوم نافعه و اموری است که مسلمانان در طاعت خدا از آن بهرهمند گردند و اینکه دست را از ایجاد شر و زیان به مردم حفظ نمایی.زکات قدم کوشش در ادای حقوق خدا زیارت عباد شایستهی حق رفتن به مجالس ذکر و علم و شرکت در جلسات اصلاح مردم و انجام صلهی رحم و جهاد و هرچه که صلاح قلب و سلامت دین تو در آن است.این امور مسایلی است که دلها تحمل فهم آن را دارد و همگان میتوانند به کار بگیرند. اما زکات آنچه را جز عباد مقرب حق به آن آگاهی ندارند بیش از آن است که شماره شود ارباب عمل به آن امور آنانند و شعار اولیای حق در زمینهی زکات کامل غیر از شعار دیگران است .امام عسکری علیه السلام در توضیح و آتوا الزکاه * در تمام آیات قرآن میفرمایند منظور پرداخت زکات از مال و آبرو و قدرت بدن است.اما نسبت به مال مواسات با برادران مؤمن است.اما نسبت به آبرو به این است که با آبرویت برادران ایمانی خود را که به علت ناتوانی از خواستههای باطنی خویش از کار ماندهاند به حوایج و خواستههایشان برسانی.اما نسبت به قدرت و قوت بدن اینکه از توانایی خود برای به حرکت آوردن مرکبی که از برادر دینیت از کار افتاده استفاده کنی و او را در حالی که برای به حرکت آمدن مرکبش طلب یاری میکند یاری دهی تا مرکبش به راه افتد و بارش را بار کند و چنان شود که به قافله برسد.در تمام این امور یعنی پرداخت زکات مال و آبرو و قوت بدن باید معتقد به ولایت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

انفاق

ناسپاسان همان ستمکارانند .کتاب خدا انفاق را به خیر انسان می داند و حفظ وجود را از بخل باعث فلاح و رستگاری به حساب می آورد فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطیعوا وانفقوا خیرا لانفسکم ومن یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون تا جایی که در توان و قدرت شماست تقوای الهی را رعایت کنید سخن خدا را بشنوید و از فرمان حق اطاعت نمایید از مال خود انفاق کنید که به خیر شماست آنان که خود را از بخل و لئامت حفظ کنند اهل فلاح و رستگاری اند .قرآن مجید اجر و مزد انفاق در راه خدا را هفتصد برابر و بیشتر می داند و مساله ی انفاق را در اجر و مزد به یکی از واقعیات طبیعت که دایم در برابر دیدگان مردم است مثل می زند تا اطمینان مردم را به اجر این عمل الهی جلب کند مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مائه حبه والله یضاعف لمن یشا والله واسع علیم . مثل آنان که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند مانند دانه ای است که هفت خوشه می رویاند در هر خوشه ای صد دانه است خداوند برای هرکه بخواهد بیش از این مقدار اضافه می کند خداوند را رحمت واسعه و علم بی نهایت است .انفاق در شب و روز نهان و آشکار واقعیتی است که به آن سفارش شده و عملی است محبوب حق و دارای اجر خدایی و برطرف کننده ی ترس و اندوه به وقت مرگ و در قیامت است الذین ینفقون اموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیه فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف علیهم ولا هم یحزنون آنان که اموال خود را در شب و روز پنهان و آشکار در راه خدا انفاق می کنند برای آنان نزد پروردگار اجر است و ترس و غصه ای بر آنان نیست .قرآن مجید تلاوت آیات کتاب و اقامه ی نماز و انفاق در راه خدا را تجارتی بدون زیان و کسبی با سود سنگین مطرح می کند ان الذین یتلون کتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانیه یرجون تجاره لن تبور . همانا کسانی که کتاب خدا را تلاوت می کنند و نماز به پا داشته و از آنچه روزی آنان کردیم در پنهان و آشکار انفاق نموده اند تجارتی را امید دارند که زیان و ضرری در آن نخواهد بود بلکه سود آن تجارت بهشت ابد و رضوان الهی است .امام صادق علیه السلام می فرمایند برای هر جزیی از اجزای وجودت از برای خدا زکات واجبی است بلکه برای هر مو و هر لحظه از لحظات عمرت .زکات و انفاق چشم نظر به عبرت و پوشیدن آن از شهوات و مانند آن است .زکات گوش شنیدن علم و حکمت و قرآن و فواید دین از قبیل موعظه و نصیحت است و شنیدن آنچه که موجب نجات تو در آخرت و دنیاست و بخصوص اعراض از شنیدن دروغ و غیبت و تهمت و مشابه این امور شیطانی است .زکات زبان خیرخواهی برای تمام مسلمانان و بیدار کردن غافلان و کثرت تسبیح حق و ذکر خداست .زکات دست بذل و بخشش و عطا به اموال خداداده و واداشتن آن به نوشتن علوم نافعه و اموری است که مسلمانان در طاعت خدا از آن بهره مند گردند و اینکه دست را از ایجاد شر و زیان به مردم حفظ نمایی .زکات قدم کوشش در ادای حقوق خدا زیارت عباد شایسته ی حق رفتن به مجالس ذکر و علم و شرکت در جلسات اصلاح مردم و انجام صله ی رحم و جهاد و هرچه که صلاح قلب و سلامت دین تو در آن است .این امور مسایلی است که دلها تحمل فهم آن را دارد و همگان می توانند به کار بگیرند . اما زکات آنچه را جز عباد مقرب حق به آن آگاهی ندارند بیش از آن است که شماره شود ارباب عمل به آن امور آنانند و شعار اولیای حق در زمینه ی زکات کامل غیر از شعار دیگران است .امام عسکری علیه السلام در توضیح وآتوا الزکاه در تمام آیات قرآن می فرمایند منظور پرداخت زکات از مال و آبرو و قدرت بدن است .اما نسبت به مال مواسات با برادران مومن است .اما نسبت به آبرو به این است که با آبرویت برادران ایمانی خود را که به علت ناتوانی از خواسته های باطنی خویش از کار مانده اند به حوایج و خواسته هایشان برسانی .اما نسبت به قدرت و قوت بدن اینکه از توانایی خود برای به حرکت آوردن مرکبی که از برادر دینیت از کار افتاده استفاده کنی و او را در حالی که برای به حرکت آمدن مرکبش طلب یاری می کند یاری دهی تا مرکبش به راه افتد و بارش را بار کند و چنان شود که به قافله برسد .در تمام این امور یعنی پرداخت زکات مال و آبرو و قوت بدن باید معتقد به ولایت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

انفاق‏

ناسپاسان همان ستمکارانند.کتاب خدا انفاق را به خیر انسان میداند و حفظ وجود را از بخل باعث فلاح و رستگاری به حساب میآورد فاتقوا الله ما استطعتم و اسمعوا و اطیعوا و انفقوا خیرا لانفسکم و من یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون 4 .تا جایی که در توان و قدرت شماست تقوای الهی را رعایت کنید سخن خدا را بشنوید و از فرمان حق اطاعت نمایید از مال خود انفاق کنید که به خیر شماست آنان که خود را از بخل و لئامت حفظ کنند اهل فلاح و رستگاریاند.قرآن مجید اجر و مزد انفاق در راه خدا را هفتصد برابر و بیشتر میداند و مسالهی انفاق را در اجر و مزد به یکی از واقعیات طبیعت که دایم در برابر دیدگان مردم است مثل میزند تا اطمینان مردم را به اجر این عمل الهی جلب کند مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مائه حبه و الله یضاعف لمن یشا و الله واسع علیم 5 .مثل آنان که اموال خود را در راه خدا انفاق میکنند مانند دانهای است که هفت خوشه میرویاند در هر خوشهای صد دانه است خداوند برای هرکه بخواهد بیش از این مقدار اضافه میکند خداوند را رحمت واسعه و علم بینهایت است.انفاق در شب و روز نهان و آشکار واقعیتی است که به آن سفارش شده و عملی است محبوب حق و دارای اجر خدایی و برطرف کنندهی ترس و اندوه به وقت مرگ و در قیامت است الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرا و علانیه فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون 6 .آنان که اموال خود را در شب و روز پنهان و آشکار در راه خدا انفاق میکنند برای آنان نزد پروردگار اجر است و ترس و غصهای بر آنان نیست.قرآن مجید تلاوت آیات کتاب و اقامهی نماز و انفاق در راه خدا را تجارتی بدون زیان و کسبی با سود سنگین مطرح میکند ان الذین یتلون کتاب الله و اقاموا الصلاه و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه یرجون تجاره لن تبور 7 .همانا کسانی که کتاب خدا را تلاوت میکنند و نماز به پا داشته و از آنچه روزی آنان کردیم در پنهان و آشکار انفاق نمودهاند تجارتی را امید دارند که زیان و ضرری در آن نخواهد بود بلکه سود آن تجارت بهشت ابد و رضوان الهی است.امام صادق علیه السلام میفرمایند برای هر جزیی از اجزای وجودت از برای خدا زکات واجبی است بلکه برای هر مو و هر لحظه از لحظات عمرت.زکات و انفاق چشم نظر به عبرت و پوشیدن آن از شهوات و مانند آن است.زکات گوش شنیدن علم و حکمت و قرآن و فواید دین از قبیل موعظه و نصیحت است و شنیدن آنچه که موجب نجات تو در آخرت و دنیاست و بخصوص اعراض از شنیدن دروغ و غیبت و تهمت و مشابه این امور شیطانی است.زکات زبان خیرخواهی برای تمام مسلمانان و بیدار کردن غافلان و کثرت تسبیح حق و ذکر خداست.زکات دست بذل و بخشش و عطا به اموال خداداده و واداشتن آن به نوشتن علوم نافعه و اموری است که مسلمانان در طاعت خدا از آن بهرهمند گردند و اینکه دست را از ایجاد شر و زیان به مردم حفظ نمایی.زکات قدم کوشش در ادای حقوق خدا زیارت عباد شایستهی حق رفتن به مجالس ذکر و علم و شرکت در جلسات اصلاح مردم و انجام صلهی رحم و جهاد و هرچه که صلاح قلب و سلامت دین تو در آن است.این امور مسایلی است که دلها تحمل فهم آن را دارد و همگان میتوانند به کار بگیرند. اما زکات آنچه را جز عباد مقرب حق به آن آگاهی ندارند بیش از آن است که شماره شود ارباب عمل به آن امور آنانند و شعار اولیای حق در زمینهی زکات کامل غیر از شعار دیگران است 8 .امام عسکری علیه السلام در توضیح و آتوا الزکاه * در تمام آیات قرآن میفرمایند منظور پرداخت زکات از مال و آبرو و قدرت بدن است.اما نسبت به مال مواسات با برادران مؤمن است.اما نسبت به آبرو به این است که با آبرویت برادران ایمانی خود را که به علت ناتوانی از خواستههای باطنی خویش از کار ماندهاند به حوایج و خواستههایشان برسانی.اما نسبت به قدرت و قوت بدن اینکه از توانایی خود برای به حرکت آوردن مرکبی که از برادر دینیت از کار افتاده استفاده کنی و او را در حالی که برای به حرکت آمدن مرکبش طلب یاری میکند یاری دهی تا مرکبش به راه افتد و بارش را بار کند و چنان شود که به قافله برسد.در تمام این امور یعنی پرداخت زکات مال و آبرو و قوت بدن باید معتقد به ولایت

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

توبه آغوش رحمت - بحث ششم - قسمت دوم (متن کامل +عناوین)

ناسپاسان همان ستمکارانند.کتاب خدا انفاق را به خیر انسان میداند و حفظ وجود را از بخل باعث فلاح و رستگاری به حساب میآورد فاتقوا الله ما استطعتم و اسمعوا و اطیعوا و انفقوا خیرا لانفسکم و من یوق______________________________ 1 - بقره 2 195. 2 - بقره 2 254.شح نفسه فاولئک هم المفلحون 1 .تا جایی که در توان و قدرت شماست تقوای الهی را رعایت کنید سخن خدا را بشنوید و از فرمان حق اطاعت نمایید از مال خود انفاق کنید که به خیر شماست آنان که خود را از بخل و لئامت حفظ کنند اهل فلاح و رستگاریاند.قرآن مجید اجر و مزد انفاق در راه خدا را هفتصد برابر و بیشتر میداند و مسالهی انفاق را در اجر و مزد به یکی از واقعیات طبیعت که دایم در برابر دیدگان مردم است مثل میزند تا اطمینان مردم را به اجر این عمل الهی جلب کند مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مائه حبه و الله یضاعف لمن یشا و الله واسع علیم 2 .مثل آنان که اموال خود را در راه خدا انفاق میکنند مانند دانهای است که هفت خوشه میرویاند در هر خوشهای صد دانه است خداوند برای هرکه بخواهد بیش از این مقدار اضافه میکند خداوند را رحمت واسعه و علم بینهایت است.انفاق در شب و روز نهان و آشکار واقعیتی است که به آن سفارش شده و عملی است محبوب حق و دارای اجر خدایی و برطرف کنندهی ترس و اندوه به وقت مرگ و در قیامت است الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرا و علانیه فلهم اجرهم عند ربهم______________________________ 1 - تغابن 64 16. 2 - بقره 2 261.و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون 1 .آنان که اموال خود را در شب و روز پنهان و آشکار در راه خدا انفاق میکنند برای آنان نزد پروردگار اجر است و ترس و غصهای بر آنان نیست.قرآن مجید تلاوت آیات کتاب و اقامهی نماز و انفاق در راه خدا را تجارتی بدون زیان و کسبی با سود سنگین مطرح میکند ان الذین یتلون کتاب الله و اقاموا الصلاه و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه یرجون تجاره لن تبور 2 .همانا کسانی که کتاب خدا را تلاوت میکنند و نماز به پا داشته و از آنچه روزی آنان کردیم در پنهان و آشکار انفاق نمودهاند تجارتی را امید دارند که زیان و ضرری در آن نخواهد بود بلکه سود آن تجارت بهشت ابد و رضوان الهی است.امام صادق علیه السلام میفرمایند برای هر جزیی از اجزای وجودت از برای خدا زکات واجبی است بلکه برای هر مو و هر لحظه از لحظات عمرت.زکات و انفاق چشم نظر به عبرت و پوشیدن آن از شهوات و مانند آن است.زکات گوش شنیدن علم و حکمت و قرآن و فواید دین از قبیل موعظه و نصیحت است و شنیدن آنچه که موجب نجات تو در آخرت و دنیاست و بخصوص اعراض از شنیدن دروغ و غیبت و تهمت و مشابه این امور شیطانی است.______________________________ 1 - بقره 2 274. 2 - فاطر 35 29.زکات زبان خیرخواهی برای تمام مسلمانان و بیدار کردن غافلان و کثرت تسبیح حق و ذکر خداست.زکات دست بذل و بخشش و عطا به اموال خداداده و واداشتن آن به نوشتن علوم نافعه و اموری است که مسلمانان در طاعت خدا از آن بهرهمند گردند و اینکه دست را از ایجاد شر و زیان به مردم حفظ نمایی.زکات قدم کوشش در ادای حقوق خدا زیارت عباد شایستهی حق رفتن به مجالس ذکر و علم و شرکت در جلسات اصلاح مردم و انجام صلهی رحم و جهاد و هرچه که صلاح قلب و سلامت دین تو در آن است.این امور مسایلی است که دلها تحمل فهم آن را دارد و همگان میتوانند به کار بگیرند. اما زکات آنچه را جز عباد مقرب حق به آن آگاهی ندارند بیش از آن است که شماره شود ارباب عمل به آن امور آنانند و شعار اولیای حق در زمینهی زکات کامل غیر از شعار دیگران است 1 .امام عسکری علیه السلام در توضیح و آتوا الزکاه * در تمام آیات قرآن میفرمایند منظور پرداخت زکات از مال و آبرو و قدرت بدن است.اما نسبت به مال مواسات با برادران مؤمن است.اما نسبت به آبرو به این است که با آبرویت برادران ایمانی خود را که به علت ناتوانی از خواستههای باطنی خویش از کار ماندهاند به حوایج و خواستههایشان برسانی.اما نسبت به قدرت و قوت بدن اینکه از توانایی خود برای به حرکت آوردن مرکبی که از برادر دینیت از کار افتاده استفاده کنی و او را در حالی که برای به حرکت آمدن مرکبش طلب یاری میکند یاری دهی تا مرکبش به راه افتد و بارش را بار کند و چنان شود که به قافله برسد.در تمام این امور یعنی پرداخت زکات مال و آبرو و قوت بدن باید معتقد به______________________________ 1 - مصباح الشریعه 15 باب الثانی و العشرون فی الزکاه؛ بحار الانوار 93 7 باب 1 حدیث 1.ولایت

۲ سال پیش مطالعه بیشتر