این توحید در کلمۀ طیبه لا اله الا الله تجلی داده شده که یک بار در قرآن ذکر شده است.
17 مطلب یافت شد
تبلیغ دین بدون سخن گفتن
اصل حرف این بود که این یهودی فقط روش پیغمبر را دیده بود.خدا در سورۀ ابراهیم مؤمن را تشبیه به کلمۀ طیبه میکند کلمۀ طیبهای که تشبیه به درخت طیبه … این کلمۀ طیبه است.این چندتا تفسیری هم که نام بردم همه میگویند ا لم تر کیف ضرب الله مثلا کلمه طیبه به پیغمبر خدا میگوید من میخواهم وضع مؤمن پاک … ده جلد است و پنج هزار صفحه است این دو روزه من این سهتا تفسیر را دیدم و تفسیر چهار تفسیر المیزان ؛ بعضی بهطور یقین و بعضی به احتمال گفتند کلمۀ طیبه
استاد انصاریان: انبیا و ائمه(ع) دریای بیکران محبت/ با اخلاق و رفتار نیکو انسان ها را عاشق پروردگار کنیم
خدا در سورۀ ابراهیم نیز مؤمن را تشبیه به کلمۀ طیبه میکند؛ طیبه یعنی مؤمنی که قلب عقل عمل و فکرش پاک است هر اخلاق و حرکتی که دارد پاک است. … خداوند خطابی به پیغمبر اکرم دربارۀ مؤمن شخصیت مؤمن و منفعت مؤمن میکند الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمه طیبه ابراهیم 24 آیا ندانستی چگونه خداوند کلمۀ طیبه
استاد انصاریان: عاشورا محصول بذر حسین علیه السلام
میشود و میشکند.این مفسر برجسته قرآن کریم در ادامه به برخی واژه هایی که خداوند در قرآن در مورد پاکی به کار برده است اشاره کردند و افزودند کلمۀ طیبه
کلمۀ وجود انسان
ما هم مصداق معنوی این کلمۀ طیبه و هم مصداق انسانی این کلمۀ طیبه را با خواست خدا در جلسۀ بعد باید جستجو کنیم. … کلمۀ معنادار است.در این زمینه این کلمه دربارۀ جسم و جان یک انسان است. برویم سراغ کلمه دیگر که مطرح است و آن هم عجیب خدا خودش آن کلمه را معنا کرده است کلمه طیبه ابراهیم 24 .
تهران/ حسینیۀ حضرت قاسم/ دهۀ اوّل محرم/ پاییز 1395هـ.ش./سخنرانی سوم
اینجا دارد به کلمۀ طیبه شجرۀ طیبه پاکی ناپاکی اسید است ناپاکی ویروس است ناپاکی کرم ساقهخوار است ناپاکی بدترین آفت است. … کلمۀ رزقا از نظر ادبیات عربی نکره است و الف و لام ندارد؛ اگر خدا میفرمود وجد عندها الرزق ما راحت معنی میکردیم. هر وقت زکریا آمد دید یک دانه نان تافتون یک دانه نان خوشمزه یک نان روغنی یا یک بشقاب غذا جلوی مریم است اما الف و لام ندارد. وجد عندها رزقا یعنی هر وقت این پیغمبر آمد دید که یک سفرهای جلوی مریم باز است؛ پرقیمت باارزش و نمونۀ مواد خوراکی این سفره در کل فلسطین نیست.این خیلی حرف است زکریا این سفره را که میدید نمیدانست از کجا آمده است و مجبور میشد تا بپرسد. خدا به این پیغمبر آگاه عالم در بیرون خبر نداده بود که در محل عبادت مریم چه خبر است پس آمد و دید چه خبر است و پرسید قال یا مریم انی لک هذا خوراک را دید که همه اش الهی است؛ نه سوسیس است نه کالباس است و نه فست فود. غذاهای ساخت یهود و مسیحیان اروپا نیست غذا غذای الهی است؛ یعنی حلالترین پاکترین مفیدترین پرویتامینترین غذاهاست. مهم پاک بودن و حلال بودنش است که دست احدی به آن نرسیده بود.مریم این سفره از کجاست؟ انی لک هذه و مریم پاسخ داد قالت هو من عند الله این سفره را هر روز خدا مستقیم جلوی من پهن میکند نمیگوید واسطهاش جبرئیل است میکائیل است فرشتۀ دیگر است بلکه گفت من عندالله این سفره مستقیم خدایی است. بعد مریم به زکریا میگوید ان الله یرزق من یشا بغیر حساب آل عمران 37 ای زکریا خدا به هر بندهای که بخواهد روزی بیحساب میدهد؛ یعنی این روزی محدود نیست و بیحساب است. این را من دارم توضیح میدهم من این را میخورم تا رحم من آماده شود که چهارمین پیغمبر اولواالعزم خدا را تربیت کند.انسان زمین ویژۀ پروردگار است نه این کرۀ زمین؛ یعنی یک زمینی قیمتیتر از این زمین که محصولاتش هم قیمتیترین محصولات است و هیچ نسبتی با محصولات زمین ندارد ضرب الله -آیه در سورۀ ابراهیم است- مثلا شجره طیبه
توحید (2) - جلسه دوازدهم – (متن کامل + عناوین)
این توحید در کلمۀ طیبه لا اله الا الله تجلی داده شده که یک بار در قرآن ذکر شده است.
پیامبر، علم مطلق جهان
کشاورز باشد یا شما مردان و زنان بزرگواری که در حد لازم حلال و حرام دین و واجبات را بلد هستید شما عالم باعمل و مؤمن زنده هستید؛ یعنی شما همان کلمۀ طیبه
آثار توحيد در وجود مؤمن
طیبه اصلها ثابت ریشه در خدا است و برکندنی نیست. یزید سی هزار نفر را با تیر و نیزه و عمود آهن بفرستد؛ تنها کاری که از دست او برمیآید قطعه قطعه کردن بدن است نه عقل و روح؛ زیرا ریشۀ امام و هفتاد و دو نفر در خدا است. جاهدوا فی اللهریشۀ تلاش با اخلاص کندنی نیست؛ زیرا به پروردگار وصل است. با هیچ قدرتی نمیتوانند او را از خدا جدا کنند. خدا با همه قدرتش او را نگه داشته است. میفرماید یثبت الله الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاه الدنیا و فی الآخره اهل خود را نگه میدارم. چه کسی میتواند اینها را از من جدا کند. و فرعها فی السما بدنه و تنۀ این درخت رو به آسمان است تؤتی اکلها کل حین مردم در همۀ روزگاران از میوۀ او استفاده میکنند. یک میوۀ درخت وجود امام حسین ع این انقلاب ما بود که امام خمینی; میفرمود آنچه داریم از سید الشهدا است.کدام سرزمین پاکتر از توحید است؟ ما در کنار توحید در قرآن چقدر کلمۀ
حرکت نهصد و پنجاه ساله
کلمۀ اسوه به معنای سرمشق ذکر شده است؛ یعنی اگر واقعا کسی بخواهد دنیا و آخرت آبادی داشته باشد با درس گرفتن از زندگی انبیا در حد و به اندازۀ گنجایش خودش میتواند به آن برسد.دنیای آباد از دیدگاه قرآن قصر و صد باب مغازه و چندصد هکتار زمین و ویلا و گرانترین ماشین نیست بلکه دنیایی پاک است. در سورۀ مبارکۀ نحل آمده است من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه
زندگانی امام حسین(ع)، سرمشق همگان
کلمۀ ما حرف با به کار گرفته شده؛ یعنی بهوسیلۀ باران. این باران وقتی که میبارد دو نوع روییدنی را میرویاند یک روییدنی روییدنی بسیار بااستقامت قوی پابرجا و پرمنفعت است مثل درختان کهنسالی که میدانید؛ تنه و ریشۀ قوی شاخوبرگ فراوان و میوۀ بسیار مفید و زیاد هرساله. اینها محصول باران است و کشاورز هم از این نوع درختان ناامید نیست؛ گاهی هم چهارپنج نسل این درختان را به ارث میبرند.در داخل ایران درختانی داریم من دوتایش را دیدهام که عمر این درختان بالای هزار سال است. پیرمردی که خانهاش نزدیک آنجا بود در مورد یکی از درختها از گذشتگانش نقل میکرد این درخت برای قبل از ولادت پیغمبر ص است؛ اما زنده است و تنه و ریشۀ قوی دارد. درختی که بالای 1500 سال عمرش است چند بار طوفان سرما برفوباران و زلزله دیده ولی سر جایش است؛ یعنی وجود وجودی است که دفع خطر میکند سرسبز هم هست و همیشه هم سایه و تکیهگاه دارد. در عالم معنویت از این درخت که با باران رحیمیت پروردگار رشد میکند تعبیر به شجرۀ طیبه … طیبه شدند؟ چه بارانی برای این زمین پرمنفعت قوی و سودمندتر از باران رحمت پروردگار انبیای خدا علیهمالسلام و آیات کتاب الهی است؟ امام ع وجود خودشان را کنار این باران در این دنیا کاشتند از این باران مرتب بهره گرفتند و همۀ ارزشهای درون باران وجود انبیای الهی علیهمالسلام از ایشان طلوع کردند؛ بهاینخاطر امام صادق ع ایشان را وارث پنج پیغمبر اولوالعزم یک پیغمبر غیر اولوالعزم علیهمالسلام و ولیاللهالاعظم وجود مبارک امیرالمؤمنین ع میدانند. السلام علیک یا وارث آدم صفوه الله هرچه خوبی داشت به ارث بردند. یا وارث نوح نبی الله از ۹۵۰ سال زندگی تبلیغی نوح ع ارزشهای میوۀ وجود او را به ارث بردید. السلام علیک یا وارث ابراهیم خلیل الله طبق آیات قرآن خدا میداند چه ارزشهایی در وجود ابراهیم ع قرار داشت همه را ابیعبدالله ع به ارث بردند؛ یعنی کسی که عقل قلب نفس روح باطن باطن سرالسر و جوارحش را از باران نبوت و ولایت السلام علیک یا وارث علی وصی رسول الله 26 سیراب کند و آن گنجایش را داشته باشد ابیعبدالله الحسین ع میشود. این علت است برای عظیم حسینشدن و تبدیلشدن به شجرۀ طیبهای که اصلها ثابت و فرعها فی السما ۲۴ تؤتی اکلها کل حین . 27 اسوهبودن امام حسین ع جملهای هم از خود حضرت ع در مورد کلمۀ
تفسير قرآن ـ جلسه نود و يك
کلمۀ عزیز بکار برده شده است. انسان اگر قدرت غیر قابل شکست میخواهد من کان یرید العزه فلله العزه جمیعا تمام قدرت غیر قابل شکست پیش پروردگار است. شما میتوانید این توانایی را از پروردگار عالم برای خودتان تحصیل کنید به شکل الیه یصعد الکلم الطیب است. این صعود صعود معنوی است پاکی ذاتش و میلش به صعود میباشد. یعنی هر پاکی برگشتش به پروردگار است الیه یصعد الکلم الطیب اما این کلمه طیب چگونه به پروردگار میرساند و العمل الصالح یرفعه عبادت همراه با اخلاص باشد. سرزمین عبادت؛ سرزمین بهاری است و آمادگی برای هر نوع رشد مثبت دارد. و البلد الطیب یخرج نباته باذن ربه وقتی نهال وجود در سرزمین عبادت کاشته بشود و مراقبت هم بشود که آفت ریا آفت حسد آفت حرص آفت کبرف آفت معاصی به این درخت بخورد عملی این درخت شجره طیبه
دین؛ برنامۀ سعادت انسان
کلمۀ مؤنث است که بهمعنای محل نزدیکتر و مذکر آن ادنی است. چرا به آن نزدیکتر میگویند؟ چون ابتدا در اینجا انسان زندگی خودش را شروع میکند و اینجا قبل از دنیای دیگر یعنی قبل از آخرت است. بنابراین اسمش را دنیا یعنی جای نزدیکتر به انسان یا نزدیکتر از آخرت گذاشتهاند. محل دیگر هم بنابر نامگذاری خود پروردگار آخرت است. مقایسۀ دنیا و آخرتدر این دنیا بنا به ارادۀ پروردگار زمان انسان محدود و معین است که برای هیچکس ابدی و همیشگی نیست. عزیزترین مخلوق او پیغمبر عظیمالشان اسلام است که به او خطاب کرد انک میت 1 تو در این دنیا ماندگار نیستی و مرگ حتما به سراغت میآید. تو هم مانند دیگر موجودات عالم مدت معینی داری. این مدت هم خیلی کوتاه یعنی 63 سال بود. وقتی ایشان به آن اجل معین رسیدند دیگر مهلتی پیدا نکردند و از دنیا رفتند. اما برای انسان در عالم آخرت مدت معین و اجل محدود و معدود قرار نداده است. آنجا انسان وصل به ابدیت است؛ یعنی دائمی است. حیات طیبه
توحید (2) - جلسه بیست و چهارم – (متن کامل + عناوین)
طیبه اصلها ثابت 11 ریشه در خدا است و برکندنی نیست. یزید سی هزار نفر را با تیر و نیزه و عمود آهن بفرستد؛ تنها کاری که از دست او برمیآید قطعه قطعه کردن بدن است نه عقل و روح؛ زیرا ریشۀ امام و هفتاد و دو نفر در خدا است. 12 جاهدوا فی الله 13 ریشۀ تلاش با اخلاص کندنی نیست؛ زیرا به پروردگار وصل است. با هیچ قدرتی نمیتوانند او را از خدا جدا کنند. خدا با همه قدرتش او را نگه داشته است. میفرماید یثبت الله الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاه الدنیا و فی الآخره 14 اهل خود را نگه میدارم. چه کسی میتواند اینها را از من جدا کند. و فرعها فی السما بدنه و تنۀ این درخت رو به آسمان است تؤتی اکلها کل حین 15 مردم در همۀ روزگاران از میوۀ او استفاده میکنند. یک میوۀ درخت وجود امام حسین ع این انقلاب ما بود که امام خمینی; میفرمود آنچه داریم از سید الشهدا است.کدام سرزمین پاکتر از توحید است؟ ما در کنار توحید در قرآن چقدر کلمۀ
صعود و سقوط
کلمۀ عشق از جمله جاهایی که در روایات ما آمده در اصول کافی است که در زبان پیغمبر ص به کار گرفته شده یکی هم در زبان امیرالمؤمنین ع است؛ وقتی از صفین عبور میکردند و به زمین کربلا رسیدند به مردم اشاره کرده فرمودند هذا مصارع عشاق اینجا جای افتادن دلباختگان و شیفتگان است. کسی که دلش را به خدا باخته هیچ قدرت دیگری نیست تا آن را پس بگیرد. کسی که شیفتۀ پروردگار است هیچ قدرتی نمیتواند این شیفتگی را تاریک کند.گفتند بگو درخت بیاید. رسول خدا ص شیفتۀ حق است از پیش خود نه حرفی میزند و نه حرکت و کاری میکند. نه اینکه بگوید من شخصیت اول جهان هستم چه نیازی دارد برای هر کاری از خدا اجازه بگیرم؟ نه اهل توحید غرق در پروردگارند و از خودشان منیتی نمیبینند؛ لذا واقعا عبدالله و منتظر دستور پروردگار هستند. تمام نقطۀ عظمت انبیا ائمه و اولیای الهی علیهم السلام همین بود که همیشه فرمانبر بودند و قالوا سمعنا و اطعنا 13 این هویت انبیا و امامان ما علیهم السلام است که فقط گوشیم و اطاعت همین.ممکن است بگویید این همه متدین در این مملکت اینها اهل گوش دادن یا مطیع نیستند؟ مردمی که آلوده به حرام مالی شکمی چشمی زبانی محرم و نامحرمی و... هستند آیا اینها گوش یا مطیع هستند؟ یا در مقابل پروردگارشان در حد خودشان ادعای ربوبیت دارند؟ میگویند تو یک رب هستی که تصمیمگیری میکنی ما هم یک رب که برای خودمان تصمیم میگیریم. وقتی دارم در خیابان راه میروم تصمیم میگیرم هر نامحرم جوانی را ببینم آنقدر نگاهش کنم تا دور شود. من تصمیم میگیرم برای گسترش زندگی خود به دنبال ربا دزدی اختلاس کم فروشی زد و بند و... بروم. هلاکت سینه سپرکنندگان در برابر خداامیرالمؤمنین ع در جای دیگر نهج البلاغه میفرمایند این کار سینه سپر کردن در برابر خداست و عاقبتش هلاکت من ابدی صفحته للحق هلک 14 هر کس جبهه بگیرد و سینه سپر کند و در برابر خدا لات بازی دربیاورد که ما هم هستیم نابود میشود؛ اما این اخلاق پاک انبیا ائمۀ طاهرین و اولیای الهی علیهم السلام بوده که ببینند محبوبشان چه نظری دارد و از آنان چه میخواهد. من جواب اینها را نباید بدهم تا او تعیین تکلیف کند. خداوند فرمود بگو درخت بیاید من آن را میآورم. فرمود درخت جلو بیا. امیرالمؤمنین ع میفرمایند زمین سخت شهر مکه که زیرش کوه است شکافت و طوری کنار پیغمبر ص آمد که من برگها و شاخههایش را روی سرم حس میکردم یعنی زیر درخت قرار گرفتم. پیغمبر ص به آنها فرمود این هم درخت. گفتند حال بگو از وسط دقیقا نصف شود. پروردگار باز به او اجازه داد به درخت امر کرد از وسط از نوک درخت تا ریشه کاملا نصف شد. گفتند حال بگو دوباره به هم بچسبد مثل اولش شود. چسبید. گفتند اکنون بگو سر جایش برگردد. این قضیه در اواخر خطبۀ قاصعه است. اگر خواستید ببینید اسم خطبه قاصعه قاف صاد عین است. درخت رفت سر جایش ایستاد. فرمود هرچه راجع به این درخت خواستید انجام گرفت. امیرالمؤمنین ع میفرماید کل آنها از جا بلند شدند و حتی یک نفر هم ننشست. همه با هم بلند شدند گفتند در این عالم جادوگری مثل تو تاکنون نیامده است. این مانع است. یعنی وقتی برابر عقلم پرده باشد شکمم شهوت جنسی و غیر جنسیام دلار صندلی و... مانع باشند امکان ندارد هدایت انبیا علیهم السلام را قبول کنم؛ اما هدایت آمد. همان روز اول هم آمد قلنا اهبطوا منها جمیعا فاما یاتینکم منی هدی فمن تبع هدای فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون 15 این هدایت از زمان پدرمان حضرت آدم ع جریان پیدا کرده و تا روز قیامت هم جریان دارد و این چراغ خاموش شدنی نیست. گرچه مشتری آن کم است و کم میشود؛ اما اصلش موجود است. اصلش حقیقتی است که در سورۀ ابراهیم میفرماید کشجره طیبه
ویژگیها و عاقبت سعادتمندان و شقاوتمندان در سوره مبارکۀ هود
کلمۀ سعید و شقی در قرآن مجید و روایات ذکر شده و ویژگیهای سعادتمندان و تیرهبختان بیان شده است. آیات 105 تا 108 سوره مبارکۀ هود 1 این بحث را بهصورت کلی بیان کرده است. آیاتی که اگر کسی با گوش دل و گوش قبول بشنود اگر اهل شقاوت باشد اهل سعادت میشود و اگر اهل سعادت باشد به سعادت خودش اضافه و سعادتش را تقویت میکند.آیات مربوط به شقاوت کوبنده و دلهرهآور است. میفرماید یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه 2 روز قیامت روزی است که یک نفر از آنهایی که در قیامت حاضرند نمیتوانند بدون اجازۀ خدا حرف بزنند. اگر خدا اجازه ندهد توان سخنگفتن ندارند؛ حتی یک یا الله و یک یا رب هم نمیتوانند در عرصۀ قیامت بگویند. در قیامت گفتار فقط بهاذن پروردگار عالم صورت میگیرد. زندگی قرآنی تضمین استحکام خانوادهدر این بخش از آیه به روایت مهمی در جلد دوم اصول کافی اشاره کنم. امام صادق ع نقل میکنند که پیغمبر ص فرمودند اولین کسی که وارد قیامت میشود من هستم و اولین کسی که به او اجازه میدهند حرف بزند و سخن بگوید من هستم . اولین حرفی هم که من با پروردگار عالم میزنم این است خدایا از امت من بپرس که بعد از رحلت من با قرآن و اهلبیت علیهمالسلام چه رفتاری داشتند؟ خود مردم جوابت را بدهند. من درباره مردم با تو حرفی نمیزنم از تکتک این امت بپرس که بعد از من قرآن و فرهنگ اهلبیت علیهمالسلام در زندگیشان جریان داشت یا زندگیشان خالی از قرآن و خالی از راهنماییهای اهلبیت علیهمالسلام بودالبته در زندگیای که قرآن و هدایت اهلبیت علیهمالسلام جریان داشته باشد مسائل منفی راه پیدا نمیکند؛ میدان زندگی میدان بازیگریهای هوای نفس و شیاطین و بازیگریهای ماهوارههای گمراهکننده نمیشود. وقتی که میدان زندگی پر باشد از قرآن و اهلبیت علیهمالسلام در این زندگی ربا ظلموجور حقکشی و طلاق رخ نشان نمیدهد. جایی که قرآن حاکم بر مردم است چگونه طلاق وارد این زندگی شود؟ برای چه؟ زندگی ابدی زن و مرد مؤمنیک مرد مؤمن و یک زن باایمان یعنی مرد و زنی که واقعا اهل قرآن و عمل به راهنماییهای اهلبیت علیهمالسلام هستند مثل دو چرخدنده طبیعی میمانند؛ با همدیگر میچرخند و زندگی را میچرخانند تا وارد جهان بعد شوند. پروردگار عالم در سوره رعد و غافر میفرماید که اینگونه زنان و مردان مؤمن در قیامت هم تا ابد در بهشت با هم زندگی میکنند و من صلح من آبائهم و ازواجهم و ذریاتهم ؛ 3 یعنی از نظر قرآن عقدی که یک مرد مؤمن و یک زن باایمان میخوانند تا ابد طلاق ندارد. حرف سوره رعد و سوره غافر همین است. در دو آیۀ هر دو سوره دقت کنید؛ ببینید وضعی بر روان این زن و شوهر حاکم است که با همدیگر دعوایشان نمیشود در دنیا به همدیگر تلخ نمیشوند همدیگر را طرد نمیکنند همدیگر را رد نمیکنند از همدیگر قهر نمیکنند از همدیگر هم جدا نمیشوند و با مردنشان عقدشان باطل نمیشود؛ چه در برزخ چه در قیامت و چه در بهشت. به این عقد دائم میگویند.ولی برای کسی مرد یا زن یا هر دو که ایمان ندارد عقد دائم معنا ندارد. بعد از اینکه عقد خواندند محضری دائم هم میخوانند ولی دو سال بعد از همدیگر جدا میشوند پنج سال بعد عقد میبرد بیست سال بعد عقد قیچی میشود؛ چون یک طرفشان مؤمن نیست یا هر دو مؤمن نیستند عقد استحکام ندارد و با وزش یک باد مسموم اخلاقی با تکبر غرور و برتریجویی و کمک ماهوارهها عقد میبرد. اما عقد مرد و زن مؤمن طلاق ندارد؛ نه در دنیا نه در برزخ و نه در قیامت. اشتیاق بهشت برای رسیدن به چهار زنشیخ صدوق سیصد جلد کتاب دارد. این سیصد جلد کتاب را 1200 سال پیش نوشته است. یکی از این کتابها خصال یعنی ویژگیها است. در خصلتهای چهارگانه این کتاب روایتی از قول وجود مبارک رسول خدا ص نقل میکند که پیغمبر ص فرمودند بهشت مشتاق چهار زن است . این حرف مهمی است. ممکن است شما سؤال کنید بهشتی که زمین مساکن طیبه
معنای حیات طیبه
کلمۀ ایمان و عمل صالح را خواندید.ایمان به خدا و باور داشتن صاحب عالم و حرکت بر اساس آن باور و ایمان طبق آیات قرآن مجید چهار منفعت عظیم دارد 1ـ یک منفعت عظیمش در دنیا ظهور میکند. 2ـ یک منفعتش وقت مردن ظهور میکند.3ـ یک منفعتش در عالم برزخ ظهور میکند.4ـ یک منفعتش در قیامت کبری و محشر ظهور میکند.این چهار منفعت از هیچ راه دیگری نصیب انسان نمیشود طبع ایمان و عمل صالح این چهار منفعت را ظهور میدهد.منفعت اول در سورۀ مبارکۀ نحل بیان شده احتیاجی ندارد من مقدمات مهم علمی عقلی و عرفانی دربارۀ عظمت قرآن مجید برای شما بیان کنم. شما مردان بزرگوار و زنان با کرامت در خانوادههایی تربیت شدید که باور به قرآن را به هر شکلی به شما انتقال دادند قلب محترم همۀ شما مردان و زنان از این باور برخوردار است و یک بخش ارزش قلبتان مربوط به همین باور است. باور به انفاقاین مسئلهای که به ما ضربه زده ولی به باور ما ضربه نخورده اوضاع روزمرۀ ماست اوضاع مادی ماست کشش روحیۀ ما نسبت به مال و کشش روحیۀ ما نسبت به امور جاری زندگی درگیریها برخوردها آلوده شدن به نفسهای ناپاک افراد باعث شده که درخت باور ما نسبت به قرآن محصول چندانی ندهد.نمازی و روزهای و زیارت واجبی برای ما باقی مانده از محصول این درخت اما آیات قرآن دربارۀ مال کسب سود در زندگی ما یک مقدار برکنار است قرآن را باور داریم و میدانیم پروردگار عالم فرموده و مما رزقناهم ینفقون انفال 3 میدانیم پروردگار عالم فرموده و اعلموا انما غنمتم من شی فان لله خمسه انفال 41 با بقیۀ آیه که شش طایفه را بیان میکند میدانیم که پروردگار فرموده و فی اموالهم حق للسائل و المحروم ذاریات 19 میدانیم فرموده انما الصدقات للفقرا توبه 60 میدانیم فرموده و آتی المال علی حبه ذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل و السائلین و فی الرقاب بقره 177 میدانیم پروردگار مهربان عالم ما را هشدار داده اگر تکالیفتان را نسبت به مال عمل نکنید گرفتار میشوید هم در دنیا هم در برزخ و هم در آخرت اما بیشترمان در کشور در عمل به این آیات سستیم ضعیفیم ناتوانیم قدم ما جلو نمیرود دست ما به زحمت در جیب میرود وابستگی به مال در وجود ما بیش از باور قرآن است. نماز بیجانهمۀ گذشتۀ ما را در یک لحظه یک چشم بر هم زدن وجود مقدس حضرت حق گذشت میکند. ما سعی کنیم که به باورمان نسبت به قرآن کریم عمل کنیم به مسائل مربوط به عمل که در آیات قرآن مجید مطرح است احترام بگذاریم؛ ما باور داریم اما کم عمل هستیم سست عمل هستیم ضعیف عمل هستیم.ما نماز میخوانیم روزه میگیریم اما جاندار نیست؛ یعنی یک نمازی نیست که تنهی عن الفحشا و المنکر عنکبوت 45 باشد. نماز این قدرت را دارد که ما را از گناهان ظاهر و پنهان طبق آیۀ شریفه باز بدارد ولی نماز ما زور ندارد. ما نماز میخوانیم اما آلودۀ به دروغ و غیبت و تهمت و بعضی از اعمال زشت و شکستن حریم محرم و نامحرمی که در سورۀ نور و توبه مطرح است هستیم. ایمان شرط قبولی اعمالحالا سود ایمان و عمل صالح را در دنیا ببینید. این را پروردگار خودش ارزیابی کرده یعنی ایمان و عمل صالح طبعش این است. من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن نحل 97 بدون فرق هر مردی هر کسی میخواهد باشد هر خانمی هر کس میخواهد باشد دارای عمل صالح است یعنی از عمرش برای عمل صالح هزینه میکند و هو مؤمن ولی ایمان با این عمل صالح گره خورده یعنی عمل صالحش محصول باور قلبش است این عمل صالح و ایمان در او چه میشود؟ با بودن ایمان و عمل صالح خدا به کمک او میآید.اگر ایمان و عمل صالح نباشد انسان از یاری خدا صددرصد محروم است؛ چون وقتی من پیوند با او نداشته باشم و عملی برای او انجام ندهم به چه دلیل به یاری من بیاید؟ عالم تکوین را فعلا کار ندارم آن یک بحث علمی دارد. در عالم تکوین تمام موجودات عالم از یاری پروردگار برخوردارند چون اگر خدا رشتۀ یاری را در عالم تکوین بردارد موجود هیچ میشود پوچ میشود دود میشود و هوا میرود وجودش نمیماند آن یاری لازمۀ رحمت عام پروردگار مهربان عالم است؛ ولی یاری در عالم تشریع برخواسته از ایمان و عمل صالح است عامل و علت و سببش ایمان و عمل صالح است. معنای حیات طیبه
English