انسان با سالک شدن در راه حضرت حق عظمت پیدا میکند و به بزرگی دست مییابد ؛ قیمت و ارزش و اعتبار فقط منحصر به اهل سلوک است ؛ اهل سلوک از هر لباسی … که مورث آلودگی باطن یا آزار مردم یا تحقیر دیگران است به سختی برحذرند ؛ اهل سلوک عاشق جمال و جلال حضرت یارند و هرگز به پایمال شدن حق الله وحق

  روايتي در باب توحيد و معرفت به حق از وجود مبارک امام صادق (ع) نقل شده است. ناقل این روايت ملا محمد مهدي نراقي است که اهل توحيد بود و در نزديک به دوازده رشتۀ علم، متخصص بود. او فرزند کارمند شهرداري نراق بوده است، ولي پ...

حال از رهگذر آشنایی با این سه نقش اصولی سوره شریفه یس می توان به جایگاه بلند و علت رکنیت آن در سیر و سلوک پی برد و از همین رهگذر تفاوت مکتب سیر و سلوکی اهل … سلوک بنا گردد. رکنیت یس را می توان در سه نقش اساسی این سوره شریف جست و جو کرد که آن سه عبارتند از ۱ فعال سازی انسان شاهکار خلقت و موجود با عظمتی است که ظرفیت های بسیار و آمادگی های بی کرانی در او نهفته است؛ ظرفیت ها و آمادگی هایی که اگر به فعلیت برسند و نیروهای وجودی او را آزاد سازند می توانند انسان را تا بلندترین قله های کمال پیش برند اما افسوس که بیشتر اوقات حتی یک هزارم این آمادگی ها هم در جود آدمی ظهور نمی یابد. به عنوان نمونه همه ما دارای چشم باطنی هستیم که اگر گشوده گردد می تواند افق های دور دست و حقایق پر رمز و رازی را ببیند همچنین از گوش باطنی برخورداریم که چنانچه شنوا گردد همه نغمه های عالم بالا و سروش های آسمانی را خواهد شنید؛ و صدها توانایی نهفته دیگر که مهم یافتن رمز و راز فعال سازی آنهاست. تلاوت سوره های قرآن کریم نیز از آثار آشکار و نهانی برخوردار می باشد ثوابی که برای تلاوت سوره ها ذکر گردیده همان اثر آشکار آنهاست اما سوره های قرآن دارای اثرات پنهان فراوانی هستند که بروز آنها نیاز به یک عامل فعال ساز دارد.سوره یس یکی از این عوامل فعال ساز است که هم می تواند توانایی های نهفته در وجود آدمی را ظاهر سازد و هم تلاوت آن آثار ایات و سوره های قرآن کریم را بروز می دهد. آن دسته از روایات نیز که از یس به قلب قرآن تعبیر کرده اند ناظر بر همین ویژگی آن می باشد و به این معناست که همچنان که همه اعضا تنها در پرتو وجود قلب می توانند فعالیت و حرکت کنند و آثار خود را آشکار سازند آثارو توانایی های آدمی نیز تنها در پرتو یس فعال و هویدا می گردد. اهمیت و جایگاه این نقش از سوره یس تا بدانجاست که می توان گفت تنها وجود همین ویژگی برای آن بس است که انسان همچون غلامی حلقه به گوش خود را در آستانه این سوره شریفه قرار دهد تا از نردبان کمالات بالا رود و در سایه تاثیرات آن به غیب جهان برسد. و به این ترتیب چیزهایی را ببینید که دیگران نمی بینند سروش هایی را بشنود که دیگران نمی شنوند و به آنچه که در تصور هیچ کس نمی گنجد آگاه گردد. انسان شاهکار خلقت و موجود با عظمتی است که ظرفیت های بسیار و آمادگی های بی کرانی در او نهفته است؛ظرفیت ها و آمادگی هایی که اگر به فعلیت برسند و نیرو های وجودی او را آزاد سازند می توانند انسان را تا بلندترین قله های کمال پیش برند۲ افزون سازی در دین مقدس اسلام برای هر یک از اعمال نیک و عبادی همچون نماز روزه حج زکات و… ثوابهای بسیاری برشمرده شده است که گاهی مزیتها و شرایطی همراه آنها می شود و آن ثواب ها را افزون می سازد.به عنوان نمونه خواندن قرآن در نماز و خواندن نماز در مسجد ثواب این دو عمل نیک را نسبت به شرایط معمولی انجام آن افزون می سازد.بنابراین همراه شدن یک عمل نیک با زمان و مکانی خاص سبب افزایش ثواب آن می گردد.خواندن سوره یس نیز در کنار سایر اعمال عبادی و معنوی از چنین نقشی برخوردار است یعنی ثواب آنها را تا چند برابر افزایش می دهد و از این نظر می توان آن را به عسلی تشبیه کرد که بنا بر یافته های گیاه شناسی چنانچه با هر گونه گیاه دارویی استفاده شود خواص درمانی آن را چندین برابر می سازد. تفاوت سوره یس با دیگر مزایای افزون ساز در آن است که آنها تنها در عملی خاص اثر می گذارند. مثلا مسجد تنها ثواب نمازی را که در داخل آن خوانده شود زیاد می کند و نسبت به نمازی که در خارج آن خوانده شود یا هر عمل دیگری که در خارج آن انجام شود اثری ندارد. اما از روایات اهل

خدای.پس به نزدیک اهل شریعت سالک محصل و سلوک تحصیل باشد و به نزدیک اهل طریقت سالک مجاهد و سلوک مجاهده باشد و به نزدیک اهل حقیقت سالک فانی و مثبت … است؛ اهل سلوک از هر لباسی که مورث آلودگی باطن یا آزار مردم یا تحقیر دیگران است به سختی برحذرند؛ اهل سلوک عاشق جمال و جلال حضرت یارند و هرگز … شریعت و اهل طریقت و اهل حقیقت سلوک رفتن مخصوص است و همان رفتن است از جهل به علم و از اخلاق بد به اخلاق نیک و از هستی خود به هستی

خدای.پس به نزدیک اهل شریعت سالک محصل و سلوک تحصیل باشد و به نزدیک اهل طریقت سالک مجاهد و سلوک مجاهده باشد و به نزدیک اهل حقیقت سالک فانی و مثبت … است؛ اهل سلوک از هر لباسی که مورث آلودگی باطن یا آزار مردم یا تحقیر دیگران است به سختی برحذرند؛ اهل سلوک عاشق جمال و جلال حضرت یارند و هرگز … شریعت و اهل طریقت و اهل حقیقت سلوک رفتن مخصوص است و همان رفتن است از جهل به علم و از اخلاق بد به اخلاق نیک و از هستی خود به هستی

پس به نزدیک اهل شریعت سالک محصل و سلوک تحصیل باشد و به نزدیک اهل طریقت سالک مجاهد و سلوک مجاهده باشد و به نزدیک اهل حقیقت سالک فانی و مثبت و … شریعت و اهل طریقت و اهل حقیقت سلوک رفتن مخصوص است و همان رفتن است از جهل به علم و از اخلاق بد به اخلاق نیک و از هستی خود به هستی … صاحب کشف الحقایق درباره سالکان الی الله و تشریح سلوک میگوید بدان که سلوک در لغت عرب رفتن است علی الاطلاق پس سالک رونده و سلوک رفتن بود مطلقا و به نزدیک اهل

وقتی میخواهید ذکر زبان بگویید حتما باید قلبتان را بدرقۀ این ذکر کنیدوی در مورد معنای ذکر نزد اهل سلوک گفت در نوشتههای اهل سلوک آمده ما هم با … اهل سلوک درباره ذکر زبان توضیح میدهند اقرار به توحید اقرار به وحدانیت خدا اقرار به قرآن خواندن قرآن و خواندن نماز ذکر زبان است البته میگویند

امام خمینی رحمه الله در باب خشوع بیانی دارند که حقیقت خشوع عبارت است از خضوع تمام ممزوج با حب یا خوف و تفصیل این اجمال آن است که قلوب اهل سلوک

اهل سلوک ارزش بسیاری برای ذکر قایل شدهاند و برای آن شروط بسیاری بیان کردهاند و این دلیل اهمیت دادن به این موضوع است که از بهترین راههای تاثیر

گونه که باطل را از دوستش نمیپذیرد و حق را بر ضد دشمنش باز نمیگرداند نمیآموزد مگر برای دانستن و دنبال دانش نمیرود جز برای عمل کردن اگر با اهل دنیا سلوک

امام خمینی رحمه الله در باب خشوع بیانی دارند که حقیقت خشوع عبارت است از خضوع تمام ممزوج با حب یا خوف و تفصیل این اجمال آن است که قلوب اهل سلوک … ملائکه دارد با این وصف خداوند او را کافر خطاب کرده و از زمره مؤمنان خارج نموده استپس اهل علم و ایمان از هم ممتازند هر اهل علم اهل ایمان نیست؛ پس باید پس از سلوک … سلوک ادراک ظل جمیل یا مشاهده اصل جمال کنند عظمت مختفیه در سر جمال آنها را محو کند و از خود بیخود نماید؛ چون در هر جمالی جلالی مختفی و در هر جلالی جمالی مستور است چنانچه ممکن است اشاره به این معنی داشته باشد گفتار حضرت مولی العارفین و امیرالمؤمنین و السالکین صلوات الله علیه وعلی آله اجمعین آنجا که میفرماید هو الذی اشتدت نقمته علی اعدائه فی سعه رحمته واتسعت رحمته لاولیائه فی شده نقمته.اوست خدایی که عذابش در عین وسعت رحمت بر دشمنانش شدید است و رحمتش در عین سختی عذابش بر عاشقانش گسترده است.پس هیبت و عظمت و سطوت جمال آنها را فرو گیرد و حالت خشوع در مقابل جمال محبوب برای آنها دست دهد.و این حالت در اوایل امر موجب تزلزل قلب و اضطراب شود و پس از تمکین حالت انس رخ دهد و وحشت و اضطراب حاصل از عظمت و سطوت مبدل به انس و سکینه شود و حالت طمانینه دست دهد چنانچه حالت قلب خلیل الرحمان چنین بوده.و پارهای از قلوب خوفی و از مظاهر جلالند آنها همیشه ادراک عظمت و کبریا و جلال کنند و خشوع آنها خوفی باشد و تجلیات اسمای قهریه و جلالیه بر قلوب آنها شود چنانچه حضرت یحیی علیه السلام چنین بوده؛ پس خشوع گاهی ممزوج با حب است و گاهی ممزوج با خوف و وحشت است گرچه در هر حبی وحشتی و در هر خوفی حبی است. مراتب خشوع و مراتب خشوع به حسب مراتب ادراک عظمت و جلال و حسن و جمال است و چون امثال ما با این حالات پستی که داریم از نور مشاهدات محرومیم ناچار باید در صدد تحصیل خشوع از طریق علم یا ایمان برآییم قد افلح المؤمنون* الذین هم فی صلاتهم خاشعون .بیتردید مؤمنان رستگار شدند.* آنان که در نمازشان به ظاهر فروتن و به باطن با حضور قلب اند.خشوع در نماز را از حدود و علائم ایمان قرار داده پس هر کس در نماز خاشع نباشد به حسب فرموده ذات مقدس حق از زمره اهل

انصاریان امام خمینی رحمه الله در باب خشوع بیانی دارند که حقیقت خشوع عبارت است از خضوع تمام ممزوج با حب یا خوف و تفصیل این اجمال آن است که قلوب اهل سلوک … ملائکه دارد با این وصف خداوند او را کافر خطاب کرده و از زمره مؤمنان خارج نموده استپس اهل علم و ایمان از هم ممتازند هر اهل علم اهل ایمان نیست؛ پس باید پس از سلوک … سلوک ادراک ظل جمیل یا مشاهده اصل جمال کنند عظمت مختفیه در سر جمال آنها را محو کند و از خود بیخود نماید؛ چون در هر جمالی جلالی مختفی و در هر جلالی جمالی مستور است چنانچه ممکن است اشاره به این معنی داشته باشد گفتار حضرت مولی العارفین و امیرالمؤمنین و السالکین صلوات الله علیه وعلی آله اجمعین آنجا که میفرماید هو الذی اشتدت نقمته علی اعدائه فی سعه رحمته واتسعت رحمته لاولیائه فی شده نقمته 1 .اوست خدایی که عذابش در عین وسعت رحمت بر دشمنانش شدید است و رحمتش در عین سختی عذابش بر عاشقانش گسترده است.پس هیبت و عظمت و سطوت جمال آنها را فرو گیرد و حالت خشوع در مقابل جمال محبوب برای آنها دست دهد.و این حالت در اوایل امر موجب تزلزل قلب و اضطراب شود و پس از تمکین حالت انس رخ دهد و وحشت و اضطراب حاصل از عظمت و سطوت مبدل به انس و سکینه شود و حالت طمانینه دست دهد چنانچه حالت قلب خلیل الرحمان چنین بوده.و پارهای از قلوب خوفی و از مظاهر جلالند آنها همیشه ادراک عظمت و کبریا و جلال کنند و خشوع آنها خوفی باشد و تجلیات اسمای قهریه و جلالیه بر قلوب آنها شود چنانچه حضرت یحیی علیه السلام چنین بوده؛ پس خشوع گاهی ممزوج با حب است و گاهی ممزوج با خوف و وحشت است گرچه در هر حبی وحشتی و در هر خوفی حبی است. مراتب خشوع و مراتب خشوع به حسب مراتب ادراک عظمت و جلال و حسن و جمال است و چون امثال ما با این حالات پستی که داریم از نور مشاهدات محرومیم ناچار باید در صدد تحصیل خشوع از طریق علم یا ایمان برآییم قد افلح المؤمنون* الذین هم فی صلاتهم خاشعون 2 .بیتردید مؤمنان رستگار شدند.* آنان که در نمازشان به ظاهر فروتن و به باطن با حضور قلب اند.خشوع در نماز را از حدود و علائم ایمان قرار داده پس هر کس در نماز خاشع نباشد به حسب فرموده ذات مقدس حق از زمره اهل

امور مهمی ست که به اصلاح آن علاج قطعی حاصل شود.ب حب دنیا و تعلق خاطر به حیثیات دنیوی است که راس خطیئات و ام الامراض باطنه است که خار طریق اهل سلوک

این روایت را اهل سلوک یعنی آنهایی که واقعا مسافر به سوی قرب حق هستند برای خودشان به عنوان یک متن مهم کاربردی انتخاب کردند.وی ادامه داد پیغمبر

تعریف اهل سلوک از عالم هستییک مطلب مهمی را اهل دل اهل خدا اهل سلوک و به قول قرآن مجید آنهایی که پروردگار عالم برایشان نور قرار داده و جعلنا له

معالجه مفاسد اخلاقی بهترین علاج ها که علما اخلاق و اهل سلوک برای معالجه مفاسد اخلاقی فرموده اند این است که هر یک از اخلاق های زشت را که در خود

معالجه مفاسد اخلاقی بهترین علاج ها که علما اخلاق و اهل سلوک برای معالجه مفاسد اخلاقی فرموده اند این است که هر یک از اخلاق های زشت را که در خود

بنابرسفارش روایات و سلوک اهل عرفاننمازشبنمازاول وقت و صبر بر مشکلات درررسیدن به حقایق امور و یقین موثراست.

گونه که باطل را از دوستش نمیپذیرد و حق را بر ضد دشمنش باز نمیگرداند نمیآموزد مگر برای دانستن و دنبال دانش نمیرود جز برای عمل کردن اگر با اهل دنیا سلوک

نمازامام خمینی رحمه الله در باب خشوع بیانی دارند که حقیقت خشوع عبارت است از خضوع تمام ممزوج با حب یا خوف و تفصیل این اجمال آن است که قلوب اهل سلوک … ملائکه دارد با این وصف خداوند او را کافر خطاب کرده و از زمره مؤمنان خارج نموده استپس اهل علم و ایمان از هم ممتازند هر اهل علم اهل ایمان نیست؛ پس باید پس از سلوک … سلوک ادراک ظل جمیل یا مشاهده اصل جمال کنند عظمت مختفیه در سر جمال آنها را محو کند و از خود بیخود نماید؛ چون در هر جمالی جلالی مختفی و در هر جلالی جمالی مستور است چنانچه ممکن است اشاره به این معنی داشته باشد گفتار حضرت مولی العارفین و امیرالمؤمنین و السالکین صلوات الله علیه وعلی آله اجمعین آنجا که میفرماید هو الذی اشتدت نقمته علی اعدائه فی سعه رحمته واتسعت رحمته لاولیائه فی شده نقمته 8 .اوست خدایی که عذابش در عین وسعت رحمت بر دشمنانش شدید است و رحمتش در عین سختی عذابش بر عاشقانش گسترده است.پس هیبت و عظمت و سطوت جمال آنها را فرو گیرد و حالت خشوع در مقابل جمال محبوب برای آنها دست دهد.و این حالت در اوایل امر موجب تزلزل قلب و اضطراب شود و پس از تمکین حالت انس رخ دهد و وحشت و اضطراب حاصل از عظمت و سطوت مبدل به انس و سکینه شود و حالت طمانینه دست دهد چنانچه حالت قلب خلیل الرحمان چنین بوده.و پارهای از قلوب خوفی و از مظاهر جلالند آنها همیشه ادراک عظمت و کبریا و جلال کنند و خشوع آنها خوفی باشد و تجلیات اسمای قهریه و جلالیه بر قلوب آنها شود چنانچه حضرت یحیی علیه السلام چنین بوده؛ پس خشوع گاهی ممزوج با حب است و گاهی ممزوج با خوف و وحشت است گرچه در هر حبی وحشتی و در هر خوفی حبی است. مراتب خشوع و مراتب خشوع به حسب مراتب ادراک عظمت و جلال و حسن و جمال است و چون امثال ما با این حالات پستی که داریم از نور مشاهدات محرومیم ناچار باید در صدد تحصیل خشوع از طریق علم یا ایمان برآییم قد افلح المؤمنون* الذین هم فی صلاتهم خاشعون 9 .بیتردید مؤمنان رستگار شدند.* آنان که در نمازشان به ظاهر فروتن و به باطن با حضور قلب اند.خشوع در نماز را از حدود و علائم ایمان قرار داده پس هر کس در نماز خاشع نباشد به حسب فرموده ذات مقدس حق از زمره اهل