چهارچوب خواستههای حق استقامت ننمودند و از تکالیف الهیه سرباز زدند و پیوسته به تجاوز و تعدی از مرزها و حدود الهی و حقوق مردم مشغول بودند.آری عصیان

انما تانیت بهم لیفیوا الی امرک و امهلتهم ثقه بدوام ملکک ... 549 خداوند اگر به اهل عصیان مهلت داده ای و آنان را بسرعت مجازات نکرده ای به سبب این

  امام رضا عليه‏السلام مى‏فرمايد:  « أوحى الله  عز و جل الى نبىّ من الانبياء اذا أَطَعْتَ رَضِيْتُ وَ اِذا رَضِيْتُ بارَكْتُ »  خداوند مهربان به يكى از پيغمبرانش وحى كرد: زمانى كه ملت و مردم و خانواده‏ها از من اطاعت ك...

بیزار کردن خدا مسلمانان را از کفر و فسوق و عصیان به وسیله نمایاندن زیانها و شومیها و زشتیهای آنان است. … عصیان گناه ونافرمانی است پس ایمان عقیدهای است که نمیگذارد از مردم باایمان تمرد و نافرمانی حق صادر شود؛ زیرا از آن بیزار و متنفرند.با این بیان … معنای کفر و عصیان و فسوقکفر انکار خدا و نعمتهای اوست و صفتی است باطنی و از افعال قلبی این صفت قلبی ریشه کارهای زشت و ناپسند میباشد.عصیان اعم

خداوند به سجود فرشتگان تکوینی نیست چون در آن صورت تمرد و عصیان ابلیس ممکن نبود چون جهان امکان در برابر امر تکوین خدا خاضع است و هیچ گاه عصیان … یا تبشیر و انذار تشریعی معنا ندارد و آنان ابدا تکلیف ندارند تا بر عصیان تشریعی و تمرد قادر باشند و سپس پاداش و جزایی برای آنها باشد.همچنین امر … یا تشریعی است یا تکوینی.فرمان سجده تشریعی نیست زیرا هرچند ابلیس قابل امر تشریعی است ولی ملائک الهی که مخاطبان مهم این امر هستند باید امکان عصیان

با توجه به این روایت عصیان در برابر ابی عبدالله علیه السلام یعنی عصیان از پیغمبر عصیان از پیغمبر یعنی عصیان از خدا و نتیجه عصیان از خدا دوزخ

وقتی که آثار ذنب و عصیان از وجود انسان مرتفع می شود قهرا امید به لطف و رحمت خدا در آن جایگزین می گردد. … نقائص طبیعی و عمل بر پایه آن نقائص را ذنب می گویند و نقائصی که از مسیر گناه و معصیت پیدا می شود عصیان می نامند. … در وجود انسان از مسیر ذنب و عصیان آثاری به وجود می آید که اگر آن آثار به حال خود باقی بماند تربیت انسان ناقص می شود و در نتیجه زندگی آینده ی

پروردگارا باز این حال اهل طاعت و عبادت بود که هر ثواب و اجر و هر نعمت به آنها دادی صرف لطف و کرم و احسان بود اما با اهل عصیان هم که مخالفت امر … از ادا وظیفه ی بندگی و شکرگزاری ̶ پس اگر بندگان را از راه طاعتت شیطان به خدعه و فریب دور نمی کرد هیچ کس از طریق طاعتت که عین سعادتست به راه عصیان … خود بر آنها قدرت و شوق و موفقیت عطا کردی و اگر الهام و اشتیاق و نیرو بر طاعت را تو در آنها ایجاد نمی کردی هرگز به طاعتت موفق نمی شدند و اهل عصیان

تو حفظ ننمائی مرا خواهم عصیان نمود تو را پس خواهم عصیان نمود تو را پس خواهم عصیان نمود تو را پس خواهم عصیان نمود تو را. … من نمودی آمرزیدم تو را و عصیان نمودی آمرزیدم تو را و عصیان نمودی آمرزیدم پس عصیان نمودی آمرزیدم تو را اگر دفعه ی چهارم عصیان من نمائی نخواهم … تو آمرزیدی مرا و عصیان نمودم آمرزیدی و عصیان نمودم آمرزیدی و خبر داد از تو که فرمودی که چهارم مرتبه نخواهم آمرزید قسم به عزت و جلال تو که اگر

میرسد و برای خدا عصیان آنها ضرری ندارد. … یعنی اگر تمام مردم دنیا نیز عصیان کنند و بگویند خدایا ما نماز نمیخوانیم روزه نمیگیریم و یک قدم هم برای برنمیداریم ضرر سرپیچیشان تنها به خودشان

نمیگیریم و یک قدم هم برای برنمیداریم ضرر سرپیچیشان تنها به خودشان میرسد و برای خدا عصیان آنها ضرری ندارد. … این نیز سخن امیر مؤمنین در نهج البلاغه است و لا تضره معصیه من عصاه .یعنی اگر تمام مردم دنیا نیز عصیان کنند و بگویند خدایا ما نماز نمیخوانیم روزه

فجور قابل جمع است پس ایمان داشتن کمال مطلق نیست بلکه با نقصان صاحبش را مستحق دخول در عذاب میکند به خلاف تقوا که کمال مطلق است و با گناه و عصیان … ریشه دار به حضرت حق و نبوت انبیا و هرچه از احوال مبدا و معاد از جانب حضرت حق رسیده است .اما نکتهای که در اینجا هست این است که ایمان با گناه و عصیان

بنابراین در نگاه این گروه بین آیات قرآن و روایات عصیان فرشتگان منافات وجود دارد و عصیان فرشتگان پذیرفته نیست. … نظریه دوم عده ای دیگر از علما منکر معصیت فرشتگان و تنبیه آنها هستند و میگویند روایت عصیان فطرس با آیۀ شریفۀ عباد مکرمون انبیا 21 26 و آیۀ لا … تفسیرالمیزان 19334 نظریه سوم پارهای دیگر از علما ضمن قبول صحت روایات عصیان فرشتگان معتقدند مجازات و تنبیه ملائکه در اثر"ترک اولی" بوده است نه

در این جا به عصیان خدا تصریح نشده است بلکه عصیان پیغمبر مطرح شده است و چون عصیان پیغمبر عصیان خدا است و پیامبر اراده ای جز اراده خدا و خواستی

بیرون از حس و دارای وجود و شعور و اراده مستقل میدانیم که عقل محضاند هیچ گونه تعلقی به مادیات ندارند لذا از امیال نفسانی تهی هستند و هیچ گاه عصیان … به اینکه ملائکه در آخرت مکلف به تکالیف میشوند همانطور که ما انسانها در دنیا مکلف هستیم آنها در آخرت مورد تکالیف و اوامر و نواهی میگردند و عصیان … آیه شریفه تنها میخواهد بفرماید ملائکه محض اطاعتند و در آنها معصیت نیست و به اطلاقش شامل دنیا و آخرت هر دو میشود پس ملائکه نه در دنیا عصیان دارند

این تیرهبختی نشاند در حدی که رانده درگاه حق شدم و مورد لعن او و بندگانش قرار گرفتم .3 ـ با زن اجنبیه خلوت مکن که من تمام قدرتم را برای به عصیان … کند .4 ـ تا میتوانی با خدای خویش عهد و نذری مبند که من تا جایی که قدرت دارم نمیگذارم کسی به عهدش پای بند باشد و مخالفت نذر علاوه بر این که عصیان

به این تیرهبختی نشاند در حدی که رانده درگاه حق شدم و مورد لعن او و بندگانش قرار گرفتم.3- با زن اجنبیه خلوت مکن که من تمام قدرتم را برای به عصیان … حفظ کند.4- تا میتوانی با خدای خویش عهد و نذری مبند که من تا جایی که قدرت دارم نمیگذارم کسی به عهدش پای بند باشد و مخالفت نذر علاوه بر این که عصیان

به این تیرهبختی نشاند در حدی که رانده درگاه حق شدم و مورد لعن او و بندگانش قرار گرفتم.3- با زن اجنبیه خلوت مکن که من تمام قدرتم را برای به عصیان … حفظ کند.4- تا میتوانی با خدای خویش عهد و نذری مبند که من تا جایی که قدرت دارم نمیگذارم کسی به عهدش پای بند باشد و مخالفت نذر علاوه بر این که عصیان

است؛ ولی چرا خداوند به اطاعت پاداش می دهد و به عصیان کیفر؛ مگر خداوند از عصیان بندگان زیان می بیند و یا از اطاعت آنان سودی می برد؟ پاسخ برای … خداوند در سوره نسا پس از بیان احکام ارث از قوانین آن به عنوان حدود الهی یاد می کند و آثار اطاعت و عصیان را اینگونه می فرماید تلک حدود الله و … ذکر شده است ولی عبارات فراوانی نیز وجود دارد که از گناه به طور کلی سخن گفته اند و آثار گناه را معرفی کرده اند.عذاب اخرویدر قرآن کریم اطاعت و عصیان

پاداش و کیفر اثر کلی اطاعت و عصیان است؛ ولی چرا خداوند به اطاعت پاداش می دهد و به عصیان کیفر؛ مگر خداوند از عصیان بندگان زیان می بیند و یا از … عذاب اخروی در قرآن کریم اطاعت و عصیان در برابر هم قرار دارند و آثار کاملا متفاوت آنها بیان شده است. … خداوند در سوره نسا پس از بیان احکام ارث از قوانین آن به عنوان حدود الهی یاد می کند و آثار اطاعت و عصیان را اینگونه می فرماید تلک حدود الله و