سلامت از حرام خواهم عافیت دنیا و آخرت خواهم دوری از گناه خواهم پاکی و دل نورانی خواهم گوش شنوا و دیدۀ بینا خواهم وجودی خالی از عیب خواهم آزادی از هوای نفس
870 مطلب یافت شد
بندگى خداوند
بر هر مکلفی واجب است.و بدون تردید پیمودن این راه که مرکب از علم و عمل است بدون رفع موانع و رهایی از قید و بند اوهام و مکتبهای غلط و آزادی از هوای نفس
بندگى خداوند
بر هر مکلفی واجب است.و بدون تردید پیمودن این راه که مرکب از علم و عمل است بدون رفع موانع و رهایی از قید و بند اوهام و مکتبهای غلط و آزادی از هوای نفس
ريشه سقوط جامعه غربى
اروپا و آمریکا اصالت را به آزادی در لذت داده است. به نفس
بى نهايت بزرگ، بى نهايت كوچك
نفس افتادگان در دریای سیه بختی تبه روزگاران بیچاره طعمههای لهیب آتش بد فرجامی دنیا و آخرت انتخاب کنندگان حزب اموی بر اهل بیت پاک و معصوم پیامبر علیهم السلام تحلیل برندگان استعدادهای انسانی حمله کنندگان به حریم اخلاق کارمندان دولت طاغوت حمالان شهوات پسر زیاد بیمادر نخبگان شرارت و فساد در پیشگاه هستی ثابت کردند که بینهایت کوچکند.این حسین عزیز است که با بصیرت و علم و دانش سرشار خود در حالی که به مقام عصمت کرامت داده و حریم انسانیت را مفتخر فرموده و به آبرو آبرو داده و بر رخسار آدمیت نشان اصالت نصب کرده درباره آن پاک سرشتها و نیک نهادها با صدایی رسا در شب عاشورا فرمود فانی لا اعلم اصحابا اوفی ولا خیرا من اصحابی 2 .من وفادارتر و بهتر از یاران خود در همه هستی خبر ندارم.که این خبر ندارم عین علم و آگاهی است نه رشتهای از بیخبری یعنی چون مانند اینان در عرصهگاه حیات وجود خارجی ندارد پس خبری نمیتوان گرفت.نه این که هستند و من خبر ندارم و هستند و من نمیشناسم. چون وجود عینی ندارند و نیستند خبر نمیتوان گرفت که لا اعلم به این معناست که چون نمونه اینان نیست لا اعلم اگر بود و از آنان خبر نداشتم اعلم بود ولی همانند اینان نیست که میگویم لا اعلم. اگر گفته فیلسوف درباره قوه و ماده که گوید هر ذره عبارتست از قوههای نامتناهیه که مانند انجماد آب یخ بسته شده است و اگر بتوان آن ذره را بشکنیم همان قوای غیر متناهیه را استخراج خواهیم کرد و مورد استفاده قرار خواهیم داد اغراق به نظر آید چون جسم و جسمانیات متناهی التاثیر و التاثر است.ولی این حقیقت درباره جان و روان که قوای خود را در پیکر انسان تمرکز داده و فوج فوج بیرون همی فرستد اغراق نیست به خصوص در رابطه با اصحاب سرور شهیدان بدون کمترین شک و تردید قابل تصدیق است که اینان از آثار عظمت مالامالند و از گریبان فعالیت آنان منطقهایی ابرازاتی پر از عاطفه و پر از حماسه پر از رشادت و پر از تسلیت با لطافت میجوشد و مانند آب روان دریاوار در بستر تاریخ روی هم میغلطد 3 و پایان هم نمیپذیرد اگر این معنای بینهایت بزرگ نیست پس معنای بینهایت بزرگ چیست؟از بنیه این شاخصان اصالت و دریای کرامت و حریم عظمت آزادی
بى نهایت بزرگ ، بى نهایت کوچک
نفس افتادگان در دریای سیه بختی تبه روزگاران بیچاره طعمه های لهیب آتش بد فرجامی دنیا و آخرت انتخاب کنندگان حزب اموی بر اهل بیت پاک و معصوم پیامبر علیهم السلام تحلیل برندگان استعدادهای انسانی حمله کنندگان به حریم اخلاق کارمندان دولت طاغوت حمالان شهوات پسر زیاد بی مادر نخبگان شرارت و فساد در پیشگاه هستی ثابت کردند که بی نهایت کوچکند .این حسین عزیز است که با بصیرت و علم و دانش سرشار خود در حالی که به مقام عصمت کرامت داده و حریم انسانیت را مفتخر فرموده و به آبرو آبرو داده و بر رخسار آدمیت نشان اصالت نصب کرده درباره آن پاک سرشت ها و نیک نهادها با صدایی رسا در شب عاشورا فرمود فانی لا اعلم اصحابا اوفی ولا خیرا من اصحابیمن وفادارتر و بهتر از یاران خود در همه هستی خبر ندارم . که این خبر ندارم عین علم و آگاهی است نه رشته ای از بی خبری یعنی چون مانند اینان در عرصه گاه حیات وجود خارجی ندارد پس خبری نمی توان گرفت . نه این که هستند و من خبر ندارم و هستند و من نمی شناسم . چون وجود عینی ندارند و نیستند خبر نمی توان گرفت که لا اعلم به این معناست که چون نمونه اینان نیست لا اعلم اگر بود و از آنان خبر نداشتم اعلم بود ولی همانند اینان نیست که می گویم لا اعلم . اگر گفته فیلسوف درباره قوه و ماده که گوید هر ذره عبارتست از قوه های نامتناهیه که مانند انجماد آب یخ بسته شده است و اگر بتوان آن ذره را بشکنیم همان قوای غیر متناهیه را استخراج خواهیم کرد و مورد استفاده قرار خواهیم داد اغراق به نظر آید چون جسم و جسمانیات متناهی التاثیر و التاثر است .ولی این حقیقت درباره جان و روان که قوای خود را در پیکر انسان تمرکز داده و فوج فوج بیرون همی فرستد اغراق نیست به خصوص در رابطه با اصحاب سرور شهیدان بدون کمترین شک و تردید قابل تصدیق است که اینان از آثار عظمت مالامالند و از گریبان فعالیت آنان منطق هایی ابرازاتی پر از عاطفه و پر از حماسه پر از رشادت و پر از تسلیت با لطافت می جوشد و مانند آب روان دریاوار در بستر تاریخ روی هم می غلطد 19 و پایان هم نمی پذیرد اگر این معنای بی نهایت بزرگ نیست پس معنای بی نهایت بزرگ چیست ؟از بنیه این شاخصان اصالت و دریای کرامت و حریم عظمت آزادی
فرق بین اعتماد به نفس و توکل چیست؟
بخش و تقویت کننده و سبب فزونی پایداری و مقاومت است توکل بر خدا آدمی را از وابستگیها که سر چشمه ذلت و بردگی است نجات می دهد و به او آزادی و اعتماد به نفس
معرفینامهٔ خداوند دربارهٔ اولیای الهی در قرآن
این کرسی مرا دچار علو فرعونی و فساد میکند و من طاقت جهنم را ندارم پی کارتان بروید -آزادی نفس اولیای خدااین اولیای خدا هستند که خودشان خدا و عوارض
مالك روز جزا
دارای گوهر پربهای آزادی است آزادی در نیت و عمل و همین آزادی باعث ارزش نیت و عمل است.در جوار این گوهر پرعظمت اگر نیت و عمل انسان بر مقتضای قواعد الهی از انسان صادر گردد از پی آن ثواب و جزای نیک خواهد بود و اگر نیت عمل بر اساس هوای نفس … بر هر مکلفی واجب است.و بدون تردید پیمودن این راه که مرکب از علم و عمل است بدون رفع موانع و رهایی از قید و بند اوهام و مکتبهای غلط و آزادی از هوای نفس
امام حسین علیه السلام، آموزگار آزادگی!
این آزادی درونی پله اول نردبان کمال و مقدمه ای برای رسیدن به درجات بالای آزادی یعنی آزادگی نفس است. … آزادی در دنیا و آخرت.آزادی به معنای رهایی تن از اسارت و نیز خلاصی از تنگناهای زندگی است. به تعبیری دیگر رهایی مرغ جان از قفس جبر و سپس پر گشودن در آسمان اختیار و در نتیجه انتخاب آگاهانه مسیر حق و یا ضلالت خویش است.آزادگی نیز به معنای رهایی عقل و جان آدمی از زندان نفس
عزّت واقعى و دورى از كبر
را برای مردم و به خصوص آزادگان تاریخ و خاصه انبیا و اولیا فراهم آوردند و مبد جنایات بی شمار و خیانتهای بی عدد در تاریخ انسان شدند.عزت نفس محصول آزادی … شهوات و غرایز و لذتهای مادی به سرعت محکوم و مغلوب میشود و به مرض خطرناک ذلت و حقارت و پستی دچار میگردد.چنین افرادی از آزادی به معنای واقعی و حریت و کرامت و شرافت نفس
درس عدالت و آزادي خواهي
نسبت به حق و حقیقت غیرت پیدا کنید شما هم عدالت خواه بشوید شما هم با ظلم و ظالم نبرد بکنید شما هم آزادیخواه باشید برای آزادی احترام قائل باشید شما هم سرتان بشود که عزت نفس
تربیت و اصلاح در خانه و خانواده
نفس همان روح حیوانی شهوت غضب و وهم است. طلقه یعنی آزادی حیوانی. می فرماید نفس آزادی حیوانی می خواهد.
چهرهاى برجسته از گروه حسينيان
نفس افتادگان در دریای سیه بختی تبه روزگاران بیچاره طعمههای لهیب آتش بد فرجامی دنیا و آخرت انتخاب کنندگان حزب اموی بر اهل بیت پاک و معصوم پیامبر علیهم السلام تحلیل برندگان استعدادهای انسانی حمله کنندگان به حریم اخلاق کارمندان دولت طاغوت حمالان شهوات پسر زیاد بیمادر نخبگان شرارت و فساد در پیشگاه هستی ثابت کردند که بینهایت کوچکند.این حسین عزیز است که با بصیرت و علم و دانش سرشار خود در حالی که به مقام عصمت کرامت داده و حریم انسانیت را مفتخر فرموده و به آبرو آبرو داده و بر رخسار آدمیت نشان اصالت نصب کرده درباره آن پاک سرشتها و نیک نهادها با صدایی رسا در شب عاشورا فرمود فانی لا اعلم اصحابا اوفی ولا خیرا من اصحابی 7 .من وفادارتر و بهتر از یاران خود در همه هستی خبر ندارم.که این خبر ندارم عین علم و آگاهی است نه رشتهای از بیخبری یعنی چون مانند اینان در عرصهگاه حیات وجود خارجی ندارد پس خبری نمیتوان گرفت.نه این که هستند و من خبر ندارم و هستند و من نمیشناسم. چون وجود عینی ندارند و نیستند خبر نمیتوان گرفت که لا اعلم به این معناست که چون نمونه اینان نیست لا اعلم اگر بود و از آنان خبر نداشتم اعلم بود ولی همانند اینان نیست که میگویم لا اعلم. اگر گفته فیلسوف درباره قوه و ماده که گوید هر ذره عبارتست از قوههای نامتناهیه که مانند انجماد آب یخ بسته شده است و اگر بتوان آن ذره را بشکنیم همان قوای غیر متناهیه را استخراج خواهیم کرد و مورد استفاده قرار خواهیم داد اغراق به نظر آید چون جسم و جسمانیات متناهی التاثیر و التاثر است.ولی این حقیقت درباره جان و روان که قوای خود را در پیکر انسان تمرکز داده و فوج فوج بیرون همی فرستد اغراق نیست به خصوص در رابطه با اصحاب سرور شهیدان بدون کمترین شک و تردید قابل تصدیق است که اینان از آثار عظمت مالامالند و از گریبان فعالیت آنان منطقهایی ابرازاتی پر از عاطفه و پر از حماسه پر از رشادت و پر از تسلیت با لطافت میجوشد و مانند آب روان دریاوار در بستر تاریخ روی هم میغلطد 8 و پایان هم نمیپذیرد اگر این معنای بینهایت بزرگ نیست پس معنای بینهایت بزرگ چیست؟از بنیه این شاخصان اصالت و دریای کرامت و حریم عظمت آزادی
وصل تو، عجب صفایی دارد!
است هدایتی روی هدایت می یابد و نعمتی روی نعمت.خلاصه سخنانسان آزاد آفریده شده و تنها باید بند محبوبی باشد به نام الله؛ ولی گاهی ما آزادی را با خدایی نفس … آزادی تو محصور نفست شدی و از خودت دور ما آزاد آفریده شده ایم؛ آزاد از همه و وصل به دوست.وقتی با امام یعنی جانشین پیامبر معصوممان حرکت می کنیم چه قدر راه کوتاه است و بی خطر و آن زمان چه قدر درک این جمله ی خداوند تعالی راحت می شود که اگر از او اطاعت کنید هدایت می یابید- حمید من فرمان احد الناسی را نمی برم؛ حتی رییسم می داند که نمی تواند چیزی را از من بخواهد که مطابق میلم نیست- منظور من دقیقا همین است؛ تو هیچ وقت مانند من اسیر مردم نبودی؛ من مدام بله قربان گوی همسر فرزند همکار و رفیق هستم. چه قدر به خاطر آن ها به گناه افتاده و به خاطر خواسته های آنان حرام و حلال را مخلوط کرده ام. اما تو هم اسیری اسیر نفست. تا به حال شده از چیزی خوشت بیاید و به خاطر این که خدا راضی نیست کنارش بگذاری؟ آیا تا به حال مزه ی نه گفتن به دلت را چشیده ای؟بعد از این سوال تنها سکوت بود که حاکم بود و مرور خاطراتی که در آن همیشه یک شخص برنده بود؛ خدایی به نام نفس
شهداى كربلا، پيشوايان زاهدان تاريخ
قوههای غیر متناهیه هنوز امتحان به عمل نیامده در تحلیل شخصیت اینان و آثار نفسیاتشان تا اندازهای رسیدگی شده و دیده شده که از بنیه آنان هم آزادی و هم ضبط نفس
پایه ی اصلی جهاد اکبر را بشناسیم!!
از هر چیز که او را از سعادت دور میسازد پاک و پاکیزه کند غرر الحکم طبق المیزان ج6 ص 173 از این تعبیر بخوبی استفاده میشود که معرفت نفس خودشناسی سبب آزادی
دوستشناس و دشمنشناس
یک تار زلف زندگی را به یک تار زلف دشمن گره نزد اما زلیخا زلف دل و جان و نفس و حیات و منش و رفتار خود را به زلف دشمنان گره زد که در آستانه آزادی
آغاز همايش بينالمللی شورای عالی امور اسلامی در مصر
شرکتکنندگان 80 کشور جهان در این همایش بیش از 60 مقاله علمی با محوریت حقوق بشر از دیدگاه شرعی ارائه میدهند که در آن موضوعاتی چون حفظ نفس و حق در زندگی حفظ دین و آزادی
گفتوگو با استاد حسین انصاریان / ویژگی ممتاز دعای عرفه
نفس انسان با دعا گره خورده اما با منبر خشکوخالی گرده نخورده است. * رهبر انقلاب در یکی از سخنرانیهای خود اشاره کردهاند که در میان ادعیهی ماثور از معصومین سه دعای کمیل مناجات شعبانیه و دعای عرفه از محبوبیت بیشتری برخوردارند و هر سه این دعاها نیز از ائمهای رسیدهاند که جهاد و قتال آنها نیز زبانزد است. بنابراین چه رابطهای میان اوج بندگی و جهاد در راه خدا وجود دارد؟زمانی که اصحاب سیدالشهدا و اصحاب امیرالمؤمنین مانند مالکاشتر و عماریاسر را تصور کنیم و در نظر داشته باشیم که آن ۷۲ نفر از تمام وجود خود گذشتند و امام باقر علیهالسلام نیز فرمودند که آن چهل نفر در جنگ صفین شیعهی ناب پدرم بودند باید به این سؤال پاسخ دهیم که آنها به چه خلوصی رسیده بودند که غیر خدا را نمیدیدند و جز او به چیزی پیوند و تعلق نداشتند؟ این خلوص و عدم تعلق از آثار این دعاهاست. این افراد زمانی که کنار عرفان واقعی الهی نشستند از جان و تعلقات مادی آزاد شدند. این افراد بلافاصله پس از دعوت امیرالمؤمنین و سیدالشهدا بدون کمترین تعللی حرکت کردند و گفتند جان چه باشد که نثار قدم دوست کنم.این افراد چنان ازخودگذشته بودند که شب عاشورا حضرت سیدالشهدا به بشیر حضرمی فرمودند که به من خبر رسیده است پسر تو را اسیر کردهاند و من تو را آزاد میگذارم که تکپسر خودت را آزاد کنی و همسرت را نیز از نگرانی درآوری. بشیر حضرمی عرض کرد که یابنرسولالله اگر مرا پابرهنه در تمام زمین بدوانند که از تو جدا شوم این کار را انجام نخواهم داد. این کمال آزادی
English