پروردگار عالم عدهای از انسانها را که آفرید برایشان راه قرار داد نه کل انسانها و در قرآن مجید اسم آن جاده را دین صراط مستقیم سبیلالله گذاشته که … -شرایط حرکت در جاده دین هل ادلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم سوره صف آیه 10 این آیات سوره صف چه آیات زیبایی است آیا میخواهید شما را راهنمایی … جاده رهرو خود را به جهنم میبرد. -وجوب راهنما در مسیر هدایت بشرواجب بود نه مستحب که خداوند برای این راه -دین سبیل الله و صراط مستقیم- راهنما قرار بدهد تا آن راهنما مرا هدایت

اصلحوا وبینوا فاولئک اتوب علیهم و انا التواب الرحیم مگر این که این مؤمن بیدین شده یک مدتی جاده بیدینی را برود بعد پشیمان بشود دوباره به جاده دین

اصلحوا وبینوا فاولئک اتوب علیهم و انا التواب الرحیم 13 مگر این که این مؤمن بیدین شده یک مدتی جاده بیدینی را برود بعد پشیمان بشود دوباره به جاده دین

و حرف دلش را به او بزند تاکید کردند خدای متعال بهترین گوش دهنده عمل کننده و محبت کننده است؛ حضرت حق جادهای جز صراط مستقیم ندارد که این جاده از دین

دیگر برای چه لازم بود تشنه و گرسنه این جا بیاییم تا محاصره بشویم و جاده سوم جاده فهم دین بود. این جمله بود که ما را ده شب معطل کرد. … دین است در سالی در یکی از مجالس مهم تهران پنج جمله از حضرت سیدالشهدا علیه السلام عنوان بحثم بود که من کنار یک جمله از حضرت ده شب معطل شدم و دیدم این جمله عجب دریایی است. نزدیک شب عاشورا بود شبی تاریک و دشمن غرق در لذت و یاران حضرت هم آماده برای کشته شدن. حضرت دستور داد همه یارانش به چادرش بیایند. همه آمدند. شمار آنها هفتاد و دو نفر بود که هفده و هیجده نفر از آنها بچه بودند از بچه ششماهه تا یازده و دوازده ساله و بقیه هم جوان بودند و بزرگ. وقتی همه نشستند حضرت شروع به سخن کرد اثنی علی الله احسن الثنا و احمده علی السرا و الضرا اللهم انی احمدک علی ان اکرمتنا بالنبوه و علمتنا القرآن و فقهتنا فی الدین و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده فاجعلنا من الشاکرین یاران من پایان عمر خودم و شما را اعلام میکنم که امشب خوشحال بشوید که ما از چه جادهای حرکت کردهایم تا به این جا رسیدهایم. جاده

دیگر برای چه لازم بود تشنه و گرسنه این جا بیاییم تا محاصره بشویم و جاده سوم جاده فهم دین بود. این جمله بود که ما را ده شب معطل کرد. … دین است در سالی در یکی از مجالس مهم تهران پنج جمله از حضرت سیدالشهدا علیه السلام عنوان بحثم بود که من کنار یک جمله از حضرت ده شب معطل شدم و دیدم این جمله عجب دریایی است. نزدیک شب عاشورا بود شبی تاریک و دشمن غرق در لذت و یاران حضرت هم آماده برای کشته شدن. حضرت دستور داد همه یارانش به چادرش بیایند. همه آمدند. شمار آنها هفتاد و دو نفر بود که هفده و هیجده نفر از آنها بچه بودند از بچه ششماهه تا یازده و دوازده ساله و بقیه هم جوان بودند و بزرگ. وقتی همه نشستند حضرت شروع به سخن کرد اثنی علی الله احسن الثنا و احمده علی السرا و الضرا اللهم انی احمدک علی ان اکرمتنا بالنبوه و علمتنا القرآن و فقهتنا فی الدین و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده فاجعلنا من الشاکرین یاران من پایان عمر خودم و شما را اعلام میکنم که امشب خوشحال بشوید که ما از چه جادهای حرکت کردهایم تا به این جا رسیدهایم. جاده

مردم کاشان را علیه او تحریک کند و حاکم را بزنند و از دروازه شهر بیرون کنند اما کسانی که اهل صبر باشند عصبانی نمیشوند با تحمل و حفظ عزت و دین خود جاده

البته این طرف به این شکل جاده فرهنگی باز کردند در غرب نیز جاده مکتب کاپیتالیسم منهای دین که در طول دو قرن توانستند درب همه کلیساها را ببندند

البته این طرف به این شکل جاده فرهنگی باز کردند در غرب نیز جاده مکتب کاپیتالیسم منهای دین که در طول دو قرن توانستند درب همه کلیساها را ببندند

کنار اسلام نازلشده پیغمبر ص تا الآن ساخته شده است که تابعین آنها میگویند ما مسلمان هستیم بقیه چه؟ میگویند بقیه هم کافر هستند. 72 جاده انحرافی در حوزه دین … خودت این جاده را بروی.طی این مرحله بیهمرهی خضر مکن ظلمات است بترس از خطر گمراهییکی باید دست تو را بگیرد و در این جاده ببرد؛ اگر بدون راهنما بروی بدترین کلاه را بهعنوان دین … خیلی سنگین بود هزینه این دین کردهام به همین راحت بیدین و بیحجاب میشوی یا جلوی مردان نامحرم نیمهعریان میشوی؟ این نیست که تو حساب کردهای و اشتباه حساب کردهای. ه شناخت راهنمایان راهشناخت راه شناخت چهارم بود که در این شصت-هفتادسالهای که در دنیا هستم از کدام جاده

اسم این جاده در دین در قرآن در فقه در معارف الهیه پاکی و طهارت است.یک روایت هم در پایان حرف از امیرالمؤمنین بگویم.

مستقیم و غی را که بیرون افتادن از جاده با فراموش کردن مقصد است بفهمند هیچ جای اجبار و اکراه در دین … ولی در فرهنگ خدا و دین حق که همه قوانین و احکام و حتی فلسفه و حکمت برخی از آنها روشن است و امری در آن خارج از فهم مردم نیست و انسانها از هر دسته و صنفی و از هر گروه و نوعی با بهرهمندی از عقل و اندیشه میتوانند رشد را که یافتن راه کار و جاده

امیرالمؤمنین علیا ولی الله به این معنا که پس از پیامبر صلیاللهعلیهوآله راه پیامبر صلیاللهعلیهوآله و صراط قرآن و شرع الهی و جاده مستقیم خداوندی و حقیقت و شیرینی دین

خداوند یک عده از انسانها را که آفرید برای آنها راه قرار داد و اسم آن جاده را نیز در قرآن دین و صراط مستقیم گذاشته است. … وی بیان کرد خداوند برای این راه یعنی دین و صراط مستقیم واجب بود که راهنما قرار دهد تا انسان را هدایت کند که بفهمیم چطور باید این جاده را طی کنیم … گذاشت و راهنمای جاده مخلوقات غیرانسانی خود او است و راهنمای انسان چون مجبور آفریده نشده است بندگان ویژه و خاص او هستند که به آنها به خاطر ما مقام نبوت و امامت عطا کرده است. این مبلغ عرصه بین الملل در ادامه بیان کرد ۱۲۴ هزار پیامبر ص و دوازده امام را به خاطر ما آفرید. راه دین

امام هشتم با این روایت فرمودند کسانی که در نیشابور خراسان بزرگ و مرو بهعنوان عالم دین هستند راهزن دین و دزدان این جاده هستند نه راهنما استاد … راه دین نیازمند راهنمای منتخب پروردگاراستاد انصاریان افزود در کل کشور ایران و کشورهای دیگر جهان شرق غرب شمال و جنوب با هر وسیله نقلیهای از جمله ماشین هواپیما کشتی و... که حرکت کنید و بخواهید از مقصدی به مقصدی بروید تابلوی راهنما در تمام مسیرها بیاستثنا نصب شده است؛ اگر جاده … جاده را طی کنیم گم و گمراه نمیشویم ضرر نمیکنیم و نسبت به قرآن کج فهم نمیشویم توحید و نبوت و قیامت را اشتباه نمیفهمیم و درک نمیکنیم. این راهنمایان ما را به توحید واقعی نبوت عصمت انبیا قرآن مفاهیم قرآن مسائل الهی و دینی سعادت دنیا و آخرت راهنمایی میکنند. مبلغ برجسته بین الملل در ادامه افزود راهنمای دین

دیگر برای چه لازم بود تشنه و گرسنه این جا بیاییم تا محاصره بشویم و جاده سوم جاده فهم دین بود. این جمله بود که ما را ده شب معطل کرد. … دین است در سالی در یکی از مجالس مهم تهران پنج جمله از حضرت سیدالشهدا علیه السلام عنوان بحثم بود که من کنار یک جمله از حضرت ده شب معطل شدم و دیدم این جمله عجب دریایی است. نزدیک شب عاشورا بود شبی تاریک و دشمن غرق در لذت و یاران حضرت هم آماده برای کشته شدن. حضرت دستور داد همه یارانش به چادرش بیایند. همه آمدند. شمار آنها هفتاد و دو نفر بود که هفده و هیجده نفر از آنها بچه بودند از بچه ششماهه تا یازده و دوازده ساله و بقیه هم جوان بودند و بزرگ. وقتی همه نشستند حضرت شروع به سخن کرد اثنی علی الله احسن الثنا و احمده علی السرا و الضرا اللهم انی احمدک علی ان اکرمتنا بالنبوه و علمتنا القرآن و فقهتنا فی الدین و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده فاجعلنا من الشاکرین 3 یاران من پایان عمر خودم و شما را اعلام میکنم که امشب خوشحال بشوید که ما از چه جادهای حرکت کردهایم تا به این جا رسیدهایم. جاده … دین را نفهمیده باشیم. برنامه های پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم جهت تزکیۀ مردمپیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم آمد و سه برنامه را اصلاح کرد تا مردم تزکیه شدند برنامه اول مساله اندیشه مردم بود؛ یعنی پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم راه نشان داد که مردم به چه چیزی اندیشه کنند و به چه چیزی اندیشه نکنند. این دو مساله از مسایل بسیار مهمی است که زیر بنای شقاوت و سعادت انسان را تشکیل میدهد؛ به آنها گفت به چه اموری باید فکر کرد و به چه اموری باید توجه و فکر نکرد. پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم آمد مردم را از نظر اندیشه گذشتهبین حالبین و آیندهبین به بار آورد به قدری دقیق که حساب ندارد.برنامه دوم حضرت اصلاح عقیده بود که مردم به چه معتقد باشند و به چه اعتقاد نداشته باشند؛ چون اعتقاد محرک انسان است؛ انسان به دنبال چیزی که دوست داشته باشد میرود و برای به دست آوردنش حرکت میکند و چیزی را هم که دوست نداشته باشد و به آن معتقد نباشد از آن جدا میشود و فرار میکند. پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم آمد و این عامل تحریک را اصلاح کرد و گفت مردم به چه برنامههایی عقیده پیدا کنند تا از راه عقیده محبت پیدا نمایند و برای به دست آوردنش آن را دنبال کنند و به آنها گفت به چه برنامههایی علاقه نداشته باشند. پیامبر به امتش گفت که به چه چیز باید دل بست و به آنها نشان داد که از چه چیزهایی هم باید دل برید. البته وقت بریدن هم به آنان نشان داد تا مردم تزکیه بشوند؛ تا شکمپرست نشوند؛ تا زرق و برق دنیا دلشان را منقلب نکند ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمه انک انت الوهاب 5 بنده خدا مواظب باش که پسر دختر و زنت این کاسه پر از عقیده به خدای تو را برندارد سرازیر کند.اصل تربیت در اسلام اصیلترین هدف است و هر چه را که در این عالم حس میکنید نسبت به اصل تربیت که از آن به تزکیه تعبیر شده وسیله میباشد.و چه شگفتآور که حضرت توانست انسان را در این قسمت تربیت کند. دو داستانی که میخواهم نقل کنم از نمونههای این تلاش تربیتی پیغمبر است. تزکیۀ نفس جوان تازه دامادباغی در مدینه بود که به قدری درختهای خرمای این باغ را منظم کاشته بودند که این باغ معروف به باغ نمونه شده بود. این باغ آب زیادی هم داشت و صاحبش هم جوان خوشقیافهای بود که یکی و دو هفتهای میشد که عروسی کرده بود. مدینه گرم بود و او برای همین همسرش را به باغ برده بود. او همسرش را در اتاقکی که در آن باغ ساخته بود سکنی داد و به همسرش گفت چند روزی مسافر هستم؛ میروم و زود بر میگردم. وقتی هم برمیگردم دوست دارم ناهارم حاضر باشد. جوان با آرزو و با شوق بازگشت و دوباره به زندگی تازهاش رفت؛ آخر هنوز چند وقتی از ازدواجش بیشتر نگذشته بود و همه قوایش متمرکز در مساله زناشویی بود. روزی که آن جوان برگشت و وارد شهر شد دید مغازهها تعطیل است و مدینه هم خلوت شده. او در همان حالی که بر اسبش سوار بود و از گرما خیس عرق بود بدون این که فرصتی پیدا کرده باشد تا بتواند کمی از خستگی مسافرت را از تن بیرون کند پیگیر مساله خلوت بودن شهر شد و از یکی پرسید چرا مردم کار و کسب خود را تعطیل کردهاند و چرا مدینه خلوت شده است؟ آن شخص هم گفت مردم شهر به دستور پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و سلم برای جنگ با رومیان به سرزمین تبوک که اکنون واقع در مرز عربستان هست رفتهاند. در آن زمان بدترین جاده

دیگر برای چه لازم بود تشنه و گرسنه این جا بیاییم تا محاصره بشویم و جاده سوم جاده فهم دین بود. این جمله بود که ما را ده شب معطل کرد. … دین است در سالی در یکی از مجالس مهم تهران پنج جمله از حضرت سیدالشهدا علیه السلام عنوان بحثم بود که من کنار یک جمله از حضرت ده شب معطل شدم و دیدم این جمله عجب دریایی است. نزدیک شب عاشورا بود شبی تاریک و دشمن غرق در لذت و یاران حضرت هم آماده برای کشته شدن. حضرت دستور داد همه یارانش به چادرش بیایند. همه آمدند. شمار آنها هفتاد و دو نفر بود که هفده و هیجده نفر از آنها بچه بودند از بچه ششماهه تا یازده و دوازده ساله و بقیه هم جوان بودند و بزرگ. وقتی همه نشستند حضرت شروع به سخن کرد اثنی علی الله احسن الثنا و احمده علی السرا و الضرا اللهم انی احمدک علی ان اکرمتنا بالنبوه و علمتنا القرآن و فقهتنا فی الدین و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده فاجعلنا من الشاکرین 2 یاران من پایان عمر خودم و شما را اعلام میکنم که امشب خوشحال بشوید که ما از چه جادهای حرکت کردهایم تا به این جا رسیدهایم. جاده … دین را نفهمیده باشیم.______________________________ 1 4. قسمتی از آیه شصت و هفت سوره یوسف حکم فقط ویژه خداست. برنامههای پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم جهت تزکی مردمپیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم آمد و سه برنامه را اصلاح کرد تا مردم تزکیه شدند برنامه اول مساله اندیشه مردم بود؛ یعنی پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم راه نشان داد که مردم به چه چیزی اندیشه کنند و به چه چیزی اندیشه نکنند. این دو مساله از مسایل بسیار مهمی است که زیر بنای شقاوت و سعادت انسان را تشکیل میدهد؛ به آنها گفت به چه اموری باید فکر کرد و به چه اموری باید توجه و فکر نکرد. پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم آمد مردم را از نظر اندیشه گذشتهبین حالبین و آیندهبین به بار آورد به قدری دقیق که حساب ندارد.برنامه دوم حضرت اصلاح عقیده بود که مردم به چه معتقد باشند و به چه اعتقاد نداشته باشند؛ چون اعتقاد محرک انسان است؛ انسان به دنبال چیزی که دوست داشته باشد میرود و برای به دست آوردنش حرکت میکند و چیزی را هم که دوست نداشته باشد و به آن معتقد نباشد از آن جدا میشود و فرار میکند. پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم آمد و این عامل تحریک را اصلاح کرد و گفت مردم به چه برنامههایی عقیده پیدا کنند تا از راه عقیده محبت پیدا نمایند و برای به دست آوردنش آن را دنبال کنند و به آنها گفت به چه برنامههایی علاقه نداشته باشند. پیامبر به امتش گفت که به چه چیز باید دل بست و به آنها نشان داد که از چه چیزهایی هم باید دل برید. البته وقت بریدن هم به آنان نشان داد تا مردم تزکیه بشوند؛ تا شکمپرست نشوند؛ تا زرق و برق دنیا دلشان را منقلب نکند ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمه انک انت الوهاب 1 بنده خدا مواظب باش که پسر دختر و زنت این کاسه پر از عقیده به خدای تو را برندارد سرازیر کند.اصل تربیت در اسلام اصیلترین هدف است و هر چه را که در این عالم حس میکنید نسبت به اصل تربیت که از آن به تزکیه تعبیر شده وسیله میباشد.و چه شگفتآور که حضرت توانست انسان را در این قسمت تربیت کند. دو داستانی که میخواهم نقل کنم از نمونههای این تلاش تربیتی پیغمبر است.______________________________ 1 5. آلعمران 8. و میگویند پروردگارا دلهایمان را پس از آنکه هدایتمان فرمودی منحرف مکن و از سوی خود رحمتی برما ببخش زیرا تو بسیار بخشندهای. تزکی نفس جوان تازه دامادباغی در مدینه بود که به قدری درختهای خرمای این باغ را منظم کاشته بودند که این باغ معروف به باغ نمونه شده بود. این باغ آب زیادی هم داشت و صاحبش هم جوان خوشقیافهای بود که یکی و دو هفتهای میشد که عروسی کرده بود. مدینه گرم بود و او برای همین همسرش را به باغ برده بود. او همسرش را در اتاقکی که در آن باغ ساخته بود سکنی داد و به همسرش گفت چند روزی مسافر هستم؛ میروم و زود بر میگردم. وقتی هم برمیگردم دوست دارم ناهارم حاضر باشد. جوان با آرزو و با شوق بازگشت و دوباره به زندگی تازهاشرفت؛ آخر هنوز چند وقتی از ازدواجش بیشتر نگذشته بود و همه قوایش متمرکز در مساله زناشویی بود. روزی که آن جوان برگشت و وارد شهر شد دید مغازهها تعطیل است و مدینه هم خلوت شده. او در همان حالی که بر اسبش سوار بود و از گرما خیس عرق بود بدون این که فرصتی پیدا کرده باشد تا بتواند کمی از خستگی مسافرت را از تن بیرون کند پیگیر مساله خلوت بودن شهر شد و از یکی پرسید چرا مردم کار و کسب خود را تعطیل کردهاند و چرا مدینه خلوت شده است؟ آن شخص هم گفت مردم شهر به دستور پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و سلم برای جنگ با رومیان به سرزمین تبوک که اکنون واقع در مرز عربستان هست رفتهاند. در آن زمان بدترین جاده

دارم صراط مستقیم اولش دین است آخرش هم بهشت است دیگر جاده … جاده ندارم نرو. بروی از تو هم بدم میآید. چی میخواهی هر چی میخواهی من دارم بیا از خودم بگیر دنبال گناه برای چی میروی؟به موسی ابن عمران گفت نمک آشت هم به من بگو بهت بدهم تمام در و تختهها دست من است من جور میکنم ما عادت نکردیم با خدا رفاقت کنیم بلد نشدیم چطوری با او حرف بزنیم اگررفیقش شویم اگر بلد باشیم حرف بزنیم او بهترین رفیق است. بهترین گوش بده است بهترین عملکننده است بهترین محبتکننده است مفصل هم نیست این نصیحت اما خیلی باارزش است یابن آدم پسر آدم من اصبح حریصا علی الدنیا کسی که یقه برای پول پاره میکند وقت و دین … دین و اخلاق مردم است میگوید حجاب را قبول ندارم چرا اینقدر اصرار میکنید روی من و موی من و زیباییهای من را دیگران نبینند من میخواهم همه من را ببینند میگوییم خدا نمیخواهد همه ببینند میگوید به خدا چه ربطی دارد این آیه قرآن است.ان کذبوا بآیات الله همه آیات خدا را تکذیب میکند این را میگویند قلب مرده آیا قلبی که مرده است راهی برای زنده شدن دارد؟ وقتی عیسی ابن مریم با فوت دهانش مرده را زنده کند خب قلب مرده قطعا به زنده شدن نزدیک است آنی که میدمد به قلب مرده و قلب مرده را زنده میکند دم پروردگار است دم اولیا الهی است آن قلب مرده را زنده میکند در عالم برای پروردگار کار نشد ندارد شدنی است خیلی قلبهای مرده در زمان انبیا در زمان ائمه زنده شدند.یک کسی رفیقش را آورد پیش امام صادق گفت یابن الرسول الله کارمند بنی امیه بودم دیگر بدانید که وضع من سی چهل ساله چی بوده تمام پولهایم حرام خانه حرام زمین حرام ملک حرام لباسهایم حرام خوراکهایم حرام راهی برای زنده شدن من هست؟ فرمود بله مگر اینکه یک دروغگو بیفتد وسط بگوید خدا در خانهاش را به روی تو بسته ناامید کند انسان را در روایاتمان دارد یکی به یک گنهکاری گفت والله دیگر خدا تو را نمیآمرزد خیلی کارت سنگین است به پیغمبر زمان پیغام رسید برو به آنی که قسم خورد من آن گناهکار را نمیبخشم بگو آن را بخشیدم تو را نمیبخشم برای چی بنده من را از در خانه من رد کردی؟ تو چه کاره من هستی که قسم خوردی نمیبخشم مگر کار من دست توست؟ بله راه دارد.یکی از مهمترین راههای زنده شدن قلب را امیر المومنین ارائه کرد یک روزی فرزند بزرگوارش امام مجتبی را صدا زد در حدود شش صفحه هفت صفحه حرفهای آن روز حضرت با امام مجتبی است که اولش هم میگوید حسن جان یک پدری که در مرز رفتن است دیگر ماندنی نیست دارد به تو مطالبی را میگوید یک جملهاش این بود امام معصوم به یک امام معصوم دیگر دارد میگوید احی قلبک بالموعظه حسن جان میخواهی دل مرده زنده بشود برو بشین پای زبان پاکان پای زبان اولیا خدا پای زبان انسانهای واجد شرایط موعظه گوش بده این موعظهگران آدمهای بیتوقعی هستند چیزی از شماها نمیخواهند همه توقعشان این است به این مطالب زندهکننده دل گوش بدهید عمل بکنید برنده شوید همین.احی قلبک بالموعظه پیغمبر میفرماید نیکوترین موعظه رساترین موعظه بهترین موعظه موعظه خداست یک وجود مقدسی که به ما جز نظر لطف نظر رحمت نظر کرامت نظر هدایت نظر دستگیری ندارد عمق حرفش هم این است بیا بهشتت دهم نرو تو در نار نرو جهنم دوست ندارم بروی جهنم و لا یرضی لعباده الکفر الزمر 7 راضی نیستم بروی جهنم داری خودت خودت را جهنمی میکنی من از تو هم ناراضی میشوم من راضی نیستم بروی جهنم اما حالا که خودت داری خودت را جهنمی میکنی من از تو هم بدم میآید من این راه را برای تو نساختم من یک دانه جاده

دارم صراط مستقیم اولش دین است آخرش هم بهشت است دیگر جاده … جاده ندارم نرو. بروی از تو هم بدم میآید. چی میخواهی هر چی میخواهی من دارم بیا از خودم بگیر دنبال گناه برای چی میروی؟به موسی ابن عمران گفت نمک آشت هم به من بگو بهت بدهم تمام در و تختهها دست من است من جور میکنم ما عادت نکردیم با خدا رفاقت کنیم بلد نشدیم چطوری با او حرف بزنیم اگررفیقش شویم اگر بلد باشیم حرف بزنیم او بهترین رفیق است. بهترین گوش بده است بهترین عملکننده است بهترین محبتکننده است مفصل هم نیست این نصیحت اما خیلی باارزش است یابن آدم پسر آدم من اصبح حریصا علی الدنیا کسی که یقه برای پول پاره میکند وقت و دین … دین و اخلاق مردم است میگوید حجاب را قبول ندارم چرا اینقدر اصرار میکنید روی من و موی من و زیباییهای من را دیگران نبینند من میخواهم همه من را ببینند میگوییم خدا نمیخواهد همه ببینند میگوید به خدا چه ربطی دارد این آیه قرآن است.ان کذبوا بآیات الله همه آیات خدا را تکذیب میکند این را میگویند قلب مرده آیا قلبی که مرده است راهی برای زنده شدن دارد؟ وقتی عیسی ابن مریم با فوت دهانش مرده را زنده کند خب قلب مرده قطعا به زنده شدن نزدیک است آنی که میدمد به قلب مرده و قلب مرده را زنده میکند دم پروردگار است دم اولیا الهی است آن قلب مرده را زنده میکند در عالم برای پروردگار کار نشد ندارد شدنی است خیلی قلبهای مرده در زمان انبیا در زمان ائمه زنده شدند.یک کسی رفیقش را آورد پیش امام صادق گفت یابن الرسول الله کارمند بنی امیه بودم دیگر بدانید که وضع من سی چهل ساله چی بوده تمام پولهایم حرام خانه حرام زمین حرام ملک حرام لباسهایم حرام خوراکهایم حرام راهی برای زنده شدن من هست؟ فرمود بله مگر اینکه یک دروغگو بیفتد وسط بگوید خدا در خانهاش را به روی تو بسته ناامید کند انسان را در روایاتمان دارد یکی به یک گنهکاری گفت والله دیگر خدا تو را نمیآمرزد خیلی کارت سنگین است به پیغمبر زمان پیغام رسید برو به آنی که قسم خورد من آن گناهکار را نمیبخشم بگو آن را بخشیدم تو را نمیبخشم برای چی بنده من را از در خانه من رد کردی؟ تو چه کاره من هستی که قسم خوردی نمیبخشم مگر کار من دست توست؟ بله راه دارد.یکی از مهمترین راههای زنده شدن قلب را امیر المومنین ارائه کرد یک روزی فرزند بزرگوارش امام مجتبی را صدا زد در حدود شش صفحه هفت صفحه حرفهای آن روز حضرت با امام مجتبی است که اولش هم میگوید حسن جان یک پدری که در مرز رفتن است دیگر ماندنی نیست دارد به تو مطالبی را میگوید یک جملهاش این بود امام معصوم به یک امام معصوم دیگر دارد میگوید احی قلبک بالموعظه حسن جان میخواهی دل مرده زنده بشود برو بشین پای زبان پاکان پای زبان اولیا خدا پای زبان انسانهای واجد شرایط موعظه گوش بده این موعظهگران آدمهای بیتوقعی هستند چیزی از شماها نمیخواهند همه توقعشان این است به این مطالب زندهکننده دل گوش بدهید عمل بکنید برنده شوید همین.احی قلبک بالموعظه پیغمبر میفرماید نیکوترین موعظه رساترین موعظه بهترین موعظه موعظه خداست یک وجود مقدسی که به ما جز نظر لطف نظر رحمت نظر کرامت نظر هدایت نظر دستگیری ندارد عمق حرفش هم این است بیا بهشتت دهم نرو تو در نار نرو جهنم دوست ندارم بروی جهنم و لا یرضی لعباده الکفر الزمر 7 راضی نیستم بروی جهنم داری خودت خودت را جهنمی میکنی من از تو هم ناراضی میشوم من راضی نیستم بروی جهنم اما حالا که خودت داری خودت را جهنمی میکنی من از تو هم بدم میآید من این راه را برای تو نساختم من یک دانه جاده

جاده بسازند. من اجازه نمیدهم که بعد از مرگ پیغمبر ص گوشهای جمع بشوند و براساس هوای نفس دینی برابر دین من درست بکنند و جاده بسازند. … جاده حق ندانید. و ان هذا صراطی مستقیما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل سوره انعام آیه 153 فقط در راه من حرکت کنید و بهسراغ جادههای دیگر نروید. فتفرق بکم عن سبیله روح دین … دین اسلام راهی بهسوی پروردگار عالماسلامی که نازلشده پروردگار است و همه پیامبران الهی و ائمه طاهرین علیهمالسلام مبلغ آن بودهاند؛ این اسلام راه و جادهای بهسوی پروردگار مهربان عالم رحمت مغفرت و رضوان الهی است. این راه مجموعهای از مسائل اعتقادی اخلاقی عملی حلال و حرام است. شما عزیزان میتوانید مختصر این مجموعه را در آیه 177 سوره بقره آیات 151-152 سوره انعام ده آیه اول سوره مبارکه مؤمنون آیات پایانی سوره مبارکه فرقان و آیات پایانی سوره مبارکه معارج ببینید. -تعبیر امیرالمؤمنین ع از راههای ضد پروردگاراین مجموعه حقایق راه خداست؛ ولی نکته بسیار مهم این است که خداوند مهربان راهش را از ابتدای شروع زندگی انسان روی کره زمین ارائه داد. بهبیان دیگر خداوند متعال حتی اولین مرد و زن آفریدهشده را تهیدست از راهش قرار نداد؛ چون سعادت نجات کمال و رشد مرد و زن در گرو این است که مسافر این راه باشند. آنکه مسافر این راه نیست راهش راه ابلیس یا هوای نفس یا خواستههای نامشروع است. امیرالمؤمنین ع در نهجالبلاغه راههای غیر از راه خدا را به قاطر چموشی تشبیه کرده و فرمودهاند و ان الخطایا خیل شمس این قاطر چموش مرکب یا جاده