English
اعمال فیلتر
اغلب افراد جامعه اسلامی از این آیه غافلند خداوند میفرماید وزنوا بالقسطاس المستقیم اگر بنای وزن دارید با ترازوی درست و مستقیم بسنجید. چه ترازویی از محصول معرفت
نتایج جست‌وجو برای «ترازوی معرفت»
62 مطلب یافت شد
سنجش مادى و معنوى خود
نقصان علم بشرى بدون اتصال به علم الهى
دو قاعده ریاضی با چهار قطعه تاریخی با چهار خط شعر گفتن و شعر حفظ کردن که آدم عالم به حقایق دنیای انسان و اهل معرفت به واقعیات عالم نمیشود.کتاب علمی مینویسند وقتی در ترازوی
مباهله با اهل کتاب، معارفه اهل بیت(علیهم السلام)
و تن به قبول شرایط پیامبر دادند 5 .اهل بیت علیهم السلام بهترین آفریده هااز آنجا که ملاک ارزش انسان در میزان حق و ترازوی عدل ایمان و معرفت و تقواست
معرفت، نخستین نعمت پروردگار
سنجش برپا نمیکنم ولی برای این معرفت ملکوتی این علم و نور ترازو برپا میکنم. روایتی شنیدنی از سنجش عمل با ترازوی … معرفت به حقایق با انسان وارد قیامت میشود؛ اما قرآن هم این رشتهها را قبول کرده و میگوید هست یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا سوره روم آیه 7 تمام اسرار امور مادی را کشف میکنند و هم عن الآخره هم غافلون اما از معارف الهیه بیخبر و در خواب هستند و در روز قیامت ارزیابیشان نمیکنند. فلا نقیم لهم یوم القیامه وزنا سوره کهف آیه 105 من در قیامت برای اینها ترازوی
مباهله با اهل کتاب، معارفه اهل بیت(علیهم السلام)
اهل بیت علیهم السلام بهترین آفریده هااز آنجا که ملاک ارزش انسان در میزان حق و ترازوی عدل ایمان و معرفت و تقواست و بر اساس آیات و روایات ایمان
معجزات پیامبر عظیم الشان اسلام (ص)
و تن به قبول شرایط پیامبر دادند 5 .اهل بیت علیهم السلام بهترین آفریده هااز آنجا که ملاک ارزش انسان در میزان حق و ترازوی عدل ایمان و معرفت و تقواست
عرفان در سوره حضرت یوسف (ع)-جلسه هیجدهم (متن کامل +عناوین)
چه ترازویی از محصول معرفت امیرالمؤمنین علیه السلام بالاتر است؟ کدام ترازو از فرمایشهای امیرالمؤمنین علیه السلام مستقیمتر است؟ شما همین قطعه کلام ایشان را که ترازوی … معرفت و آگاهی است. به همین خاطر بزرگان دین ما از قدیم در شبهای احیا به قرآن سر گرفتن قناعت نکردند بلکه قبل از قرآن سر گرفتن برای مردم سخن گفتند دین را تبلیغ کردند تفسیر قرآن گفتند که به این عمل برتر و بافضیلتتر رسیده باشند و قیمت مراسم احیای آنان از درجه بالایی برخوردار شود. بیارزشی انسان جاهلهمه این جهشها در دنیا به نقطه آگاهی مربوط است؛ چون در جهل هیچ حرکتی غیر از شکم نیست. در فضای جهل بقیه وجود نیز کارگر و بنده شکم هستند. چشم میبیند گوش میشنود پا قدم برمیدارد اما برای شکم. کششها محور معبود و کارگردان زندگی جاهلان همگی در شکم ریشه دارند. بخورند و لذت ببرند. این آیه و الذین کفروا یتمتعون و یاکلون کما تاکل الانعم حبیب من تمام عمر آنها مانند حیوان در خوردن و لذت بردن است. آیه عاقبت اینها را بیان میکند والنار مثوی لهم این شکم غیر از تولید حرارت چه کار میکند؟ شکمی که صاحبش ناآگاه است کارش ایجاد حرارت در بدن و دنیا و آتش در قیامت است. سنجش مادی و معنوی خودقرآن مجید آیهای دارد که یکی از زیباترین آیات کتاب خداست. اغلب افراد جامعه اسلامی از این آیه غافلند خداوند میفرماید وزنوا بالقسطاس المستقیم اگر بنای وزن دارید با ترازوی
اهل بيت (عليهم السلام) ، برترين ها و بهترين ها
اهل بیت علیهم السلام بهترین آفریده هااز آنجا که ملاک ارزش انسان در میزان حق و ترازوی عدل ایمان و معرفت و تقواست و بر اساس آیات و روایات ایمان
هدايت تكوينى و تشريعى - جلسه بیست و یکم (1) – (متن کامل + عناوین)
دو قاعده ریاضی با چهار قطعه تاریخی با چهار خط شعر گفتن و شعر حفظ کردن که آدم عالم به حقایق دنیای انسان و اهل معرفت به واقعیات عالم نمیشود.کتاب علمی مینویسند وقتی در ترازوی
ادامه حكايت دربارة شعيب (علیه السلام)
ترازوی خداوند سنگینتر از دو رکعت نماز اولین و آخرین به خاطر معرفتش به عبادت معبود و اخلاصش در عبادت بوده است. چرا ما نمیتوانیم در حد خود مخلص شویم؟ حداقل این است که من یک انسان صاحبدلی را پیدا کنم که مرا به حمد و سوره به تشهد و ذکر رکوع و سجود آگاه کند که وقتی میخواهم نماز بخوانم بفهمم چه میخوانم. معبود را بشناسم که اگر خدای نکرده دلم گرفتار بت زنده و بت بیجان است پاک شود؛ نماز با معرفت
جایگاه عقل در دین اسلام
معرفت نباشد تسبیح به وجود نمیآید؛ سنگریزه برگ درخت گل حیوانات آب و رعدوبرق باید خالقشان را بشناسند. قرآن میگوید رعدوبرق هم تسبیح و حمد میگوید. باید آن را بشناسند و در شناخت هم باید عاشقشان باشند که اهل تسبیح و اهل صلاه باشند.دوش مرغی به صبح مینالید عقل و صبرم ببرد و طاقت و هوشیکی از دوستان مخلص رامگر آواز من رسید به گوش گفت باور نداشتم که تو را بانگ مرغی چنین کند مدهوشگفت این شرط آدمیت نیست مرغ تسبیحگوی و من خاموشنمیشود که همه بگویند و من خفه باشم نمیشود که همه تسبیح و نماز داشته باشند حتی شتر و بز و گوسفند و الاغ و گاو و من لال باشم. اگر اینجور بشود من از خر کمتر هستم کمثل الحمار 5 من از انعام هم کمتر هستم کالانعام بل هم اضل سبیلا . 6 کل موجودات دین دارند و من اگر بیدین باشم یعنی از کل موجودات کمتر پست و ناچیزتر هستم. اینقدر هم بدبخت میشوم در بیدینی که قرآن مجید میگوید برای این بیدینها در روز قیامت ترازوی
حقيقت خلق حسن
ترازوی عمل است و چون انگشتری که زینت دست است زینت انسان است.خلق بد عامل فساد عمل انسان است چنان که سرکه عامل نابودی و ازبین رفتن عسل است.آلوده به سو خلق هرچند در کمالات دیگر ترقی کند باید بداند که به خاطر سو خلقش اهل عذاب و مستحق نار نیران و هوان و خواری و ذلت و پستی است. قال رسول الله صلی الله علیه و آله حسن الخلق شجره فی الجنه وصاحبه متعلق بغصنها یجذبه الیها وسو الخلق شجره فی النار فصاحبها متعلق بغصنها یجذبه الیها و باز رسول الهی صلی الله علیه و آله فرمود خلق نیکو درختی است در بهشت که دارنده اخلاق حمیده متعلق به شاخه آن است چنانچه بدخلقی شجرهای است در جهنم که صاحبش متعلق به شاخه آن و مجذوب به جاذبه آن درخت جهنمی است. انها شجره تخرج فی اصل الجحیم 2 .آن درختی است که در قعر دوزخ میروید.بکوشید که در مرحله اول مراحل حسن خلق و سو خلق را بشناسید و چون از طریق قرآن و کتب حدیث و نوشتههای اخلاقی به خصوص جامع السعادات و محجه البیضا به موارد هر دو معرفت
توحید (2) - جلسه بیست و ششم – (متن کامل + عناوین)
معرفت به خدادر این آیات دو نکتۀ بسیار مهم قرار دارد که پیش از رسیدن به آنها روایت کمنظیری از وجود مبارک امیرالمؤمنین ع نقل شد که امام میفرماید ان هذا العلم و الادب ثمن نفسک 3 ارزش وجود انسان در سایۀ دو حقیقت آشکار میشود؛ اگر از این دو حقیقت خالی باشد هیچ ارزشی ندارد. اگر بخواهید بدانید آنانی که در پیشگاه پروردگار ابدا ارزشی ندارند چگونهاند به این آیه بنگرید که میفرماید فلانقیم لهم یوم القیامه وزنا 4 من برای گروهی در قیامت ترازوی
استاد انصاریان: خودشناسی بهترین معیار برای انسانیت!
معرفت اهل تسنن به مساله کیفیت وضو و معنای غسل و نیز مسح در آیه فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق وامسحوا برئوسکم و نیز به خطای آنان در مساله نحوه طواف خانه خدا در آیه ولیطوفوا بالبیت العتیق پرداختند و علت این جهل را عدم ارتباط آنها با منبع عصمت و طهارت اظهار داشتند.وی با نام بردن از کتابی معتبر که حدود هزار سال قدمت دارد با نام کامل الزیارات به اهمیت این کتاب وزین اشاره داشتند و افزودند علمای شیعه نیازی به بررسی سند افراد در این کتاب نمی بینند و همه آن را معتبر و موثق می دانند. وی با استناد به همین کتاب شریف به برتری زیارت قبر امام حسین علیه السلام نسبت به زیارت امام حی و زنده استدلال نمودند و اظهار نمودند زیاره قبر الحسین افضل من زیاره امام حی و این حاکی از مقام شامخ امامی است که پی به عظمت خلقت خویش از راه خودشناسی برده است و به همین دلیل است که بنا بر روایتی از امام صادق علیه السلام او نزد خدا در عرش الهی حضور دارد.این استاد ارجمند با بیان اینکه خداوند همه چیز را در خدمت انسان قرار داد آن را نشان از عظمت انسان در نزد خدا و جایگاه رفیعش دانست و انسانها باید از همه این نعمات در رسیدن به کمال بهره ببرند خلق لکم ما فی الارض جمیعا و اگر از آن در راه نادرست استفاده کنند و فقط در راه تمایلات حیوانی خویش استفاده کنند هرگز در ترازوی
هدايت تكوينى و تشريعى - جلسه بیست و چهارم (1) – (متن کامل + عناوین)
ترازوی عمل شما وزنش از آسمانها و کره زمین سنگینتر است.کسی پرسید اخلاص چیست؟ فرمود لا اله الا الله ی بگویی که تو را از حرام دور کند. 12 سود تجارت با پیامبر صلیاللهعلیهوآله و فرهنگ اوببینید در رابطه با این مرد صلیاللهعلیهوآله انسان چه تجارتی میتواند بکند. شما حساب کنید که ما از پانزده سالگی به بعد این مقدار رابطهای که با پیغمبر صلیاللهعلیهوآله و حرفهای ایشان و اهلبیت علیهمالسلام و قرآن به واسطه ایشان داشتیم در دایره تکلیف مسؤولیت آدمیت انسانیت اصالت معرفت
توحید (1) - جلسه بیستم – (متن کامل + عناوین)
معرفت رفتار میکردند. بر اساس نگاه به قیامت حرکت میکردند. آنان باطن عجیبی داشتند.یکی از گریهها گریه شوق است. یعنی آنان به این حقیقت رسیدند که معشوق حقیقی یکی است و همه زیباییها در این معشوق وجود دارد. آنان تا در دنیا بودند خود را دچار فراق میدیدند و گریه میکردند. گریه عاشقانه برقرار است تا به لقای محبوب برسند. همه سحرها کار آنان همین است تا وقتی که ماه رمضان در محراب مسجد با شمشیر ابن ملجم فرق او بشکافد و بگوید فزت ورب الکعبه وقتی زمان فراق تمام شد و روزگار وصال محبوب واقعی شروع شد فرمود فزت ورب الکعبه ادامه حکایت درباره شعیب علیه السلام مرحوم نراقی میفرماید شعیب خیلی گریه کرد. او بسیار ثروتمند بود. موسی بن عمران هم قبل از پیامبری هشت سال برای شعیب چوپانی میکرد. یک انسان دارای مقام نبوت با وضع مالی خوب بود. همیشه سفره غذای او برای فقیران و گرسنگان گسترده بود و میفرمود سفره در اینجا به کرم کریم وصل است.آنقدر گریه میکرد که گریه زیاد بینایی او را از بین برد. پروردگار عالم دوباره چشم او را به حالت اول برگرداند. چشمی را که خدا برگرداند صد در صد سالم است. دوباره آنقدر گریه کرد که چشم او نابینا شد. بار دیگر خداوند چشمش را برگرداند و باز گریه را شروع کرد. پروردگار با شعیب حرف زد که گریه تو اگر برای بهشت است بهشت بر تو واجب است؛ اگر از ترس جهنم است دوزخ بر تو حرام است.ای شعیب تمام درهای بهشت به رویت باز است تمام درهای دوزخ به رویت بسته است؛ دیگر برای چه گریه میکنی؟ شعیب گفت خدایا تو میدانی که من گریهام نه برای بهشت تو و نه از ترس جهنم توست؛ من گریهام از عشق است. باز هم گریه میکنم. باز هم تو چشم به من بدهی باز هم گریه میکنم.این عبادت خالصانه است. 12 این که امیرالمؤمنین علیه السلام میفرماید پیامبر اعبد اولین و آخرین بود معنی آن این نیست که پیامبر شبانه روز 1500 رکعت نماز میخواند یا هر روز روزه میگرفت یا دائما در ذکر و رکوع بوده است. زندگی پیامبر هم مثل بقیه مردم عادی بود. اما دو رکعت نماز که میخواند در ترازوی
درسهايي از مکتب عاشورا
ترازوی الهی است که برای برپا کردن حق در میان خلق گذاشته شده است. در دانشگاه معصومان ع انسان میآموزد که عدالت مایه زندگی است و اگر در جامعهای اجرا شود مردم آن بینیاز خواهند شد.اگر جوان یا جوانمردی به دنبال عدالت باشد در این مکتب میآموزد که باید چشم خود را از حرام زبانش را از گناهان و دستش را از مال مردمان فروبندد تا ویژگیهای یک انسان عادل را درخود به وجود آورده باشد. 16 جامعهای که جوانانش عادل و قوانینش منطبق با عدل باشد و مردمانش به دنبال اجرای آن باشند بیگمان مدینه فاضلهای است که آرزوی بسیاری از اندیشمندان و نظریهپردازان بوده است.درس خداترسی و پرهیزکاریحضرت سید الشهدا ع در طول زمان به انسانها آموخت که عظمت و بزرگی از آن خداست و معرفت
معامله با خدا براى رهايى از نقمت
ترازوی معامله با حق گذاشت تا جایی که به هنگام قرار گرفتن در منجنیق برای افتادن در آتش و جانبازی در راه دوست در پاسخ سؤال جبرئیل که به او گفت اگر تو را حاجتی هست بگو گفت حاجت هست اما نه به تو؛ که به همین مقدار هم حاضر نشد با غیر محبوب به معامله برخیزد او با یقین به یک خواب فرزند با کرامتش را به سرزمین منی آورد و به طور جد و با تصمیمی قاطع برای قربانی کردن وی در راه حضرت دوست کارد به گلویش کشید او از بذل مال در راه حضرت حق تا لحظات آخر عمر دریغ نکرد تا جایی که ملائکه الهی داستان انتخابش را به مقام خلیل اللهی در زمینه ایمان و عمل و اخلاقش یافتند.قرآن مجید از آن مرد بزرگ و حکیم سترگ قهرمان توحید ظرف اخلاص و پاکی و پهلوان عمل و معرفت
به مناسبت روز زیارتی مخصوص امام رضا(ع)؛ گفتن «صلی الله علیک یا اباالحسن» ما را زائر امام رئوف میکند
ترازوی اعمال . در خصوص چرایی متبرک شدن این روز به نام امام رضا علیهالسلام علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار در باب شهادت امام رضا ع نقل کرده که برخی از افراد معتقدند آن حضرت در روز 23 ذیقعده به شهادت رسیده است - اما در جامعه ما روز آخر ماه صفر به عنوان روز شهادت ایشان مطرح است- باید گفت این روز روز زیارتی مخصوص ایشان نامیده شده است تا مردم با توجه کردن به ذات آن حضرت نسبت به نقشی که ایشان در ایجاد مدینه رضوی داشتند پی ببرند. چرا که ضامن آهو علیهالسلام با آمدن به سمت مرو یک مدینه دوم برای نشر معارف اسلامی ایجاد کردند که به اصطلاح مدینه رضویه گفته میشود برای اینکه مردم این معنا را در نظر بگیرند و نسبت به زحمات ایشان حالت شکر داشته باشند و شاید این عنوان را مطرح کردهاند تا در این روز مخصوص به وجود مبارک امام رئوف بیش از پیش توجه کنیم. بزرگان دین بهترین اعمال را در روز 25 ذیالقعده دحو الارض را زیارت امام رضا علیهاسلام میدانند؛ چرا که ثامنالحجج ع موضوع توجه به دین را در حیطه خاور دور شروع کردند همانند روز دحوالارض که زمین از یک نقطه از زیر آب خود را بیرون کشید امام رضا ع نیز اسلام را در بخش خاور دور به طور گسترده نشان دادند. آری امام رضا علیهالسلام واسطه فیض میان مولا و بندگان است آن گاه که عنایت آن امام مهربان رحمت الهی را شامل حال زائر میسازد و او را بر سفره کرم خویش مهمان میکند دل هر عاشقی را به وجد می آورد و او را به سوی حرم باصفایش میکشاند. چه زیباست که زائر کوی ثامنالحجج با توجه به حضورش در مقابل معصوم آداب زیارت را از جمله معرفت
عظمت حضرت ربّ از زبان نهج البلاغه
معرفت لازم در باره وجودش باز نداشته. او خدایی است که آثار هستی اقرار قلبی منکرش را گواهی میدهد. خدا از آنچه تشبیه کنندگانش به موجودات میگویند و از اوهام منکراتش بسی بالاتر است.در خطبه 64 میفرماید موجودات را نه برای تقویت سلطنت خود آفرید و نه به خاطر ترس از حوادث روزگار و نه برای کمک گرفتن در دفع همتای پرخاشگر و نه برای به دست آوردن نیرو برای پیکار با شریک پر نخوت و مخالف گردنکش بلکه همه آفریدهها پرورده شده و بندگانی ذلیل و خوارند. در اشیا حلول ننموده تا گفته شود خدا در آنهاست. آفریدن موجودات و تدبیر وضع آنان او را خسته و درمانده نکرده و نسبت به آنچه آفریده عجزی به او دست نداده و در آنچه حکم داده و مقدر نموده اشتباهی بر او وارد نگشته بلکه کارش کاری است استوار و علمی است محکم و امری است قطعی. بندگان با وجود خشمش به او امیدوار و با وجود نعمتهایش از او هراسانند.در خطبه 82 میفرماید ستایش خدا را که به قدرتش از همه چیز برتر و به احسانش به همه چیز نزدیک است. بخشنده هر سود و فضل و برطرف کننده هر بلای عظیم و شدت است. او را بر کرمهای پی درپی و نعمتهای فراوان و کاملش سپاس میگویم و به او ایمان میآورم که اول است و ابتدا کننده آفرینش و از او هدایت میخواهم که نزدیک است و هدایت کننده و از او کمک میطلبم که چیره است و توانا.در خطبه 89 میفرماید اوست خدایی که عذابش در عین وسعت رحمت بر دشمنانش شدید است و رحمتش در عین سختی عذابش بر عاشقانش گسترده است. به هر که بخواهد بر او غلبه کند مسلط است و درهم کوبنده مخالف خود است و خوارکننده کسی است که با او درگیری نمایند و غالب بر هر که با او دشمنی ورزد.در خطبه 90 میفرماید ستایش خدا را که امساک و نپرداختن بر ثروتش اضافه نمیکند و عطا و بخشش تهیدستش نمینماید؛ زیرا هر بخشندهای جز او ثروتش کم میشود و هر منع کنندهای جز او شایسته مذمت است. اوست بخشنده انواع نعمتها و فراوانی بهرهها و نصیبها. جمیع آفریدهها روزی خوار اویند رزق همه را ضمانت کرده و قوت و توشه آنان را مقدر نموده و راه روشنش را به رغبت کنندگان و خواهندگان آنچه نزد اوست نشان داده این طور نیست که جود و بخشش او در آنجا که از او بخواهند بیشتر از آنجا باشد که از او نخواهند.همان اولی است که برای اولیتش قبلی نبوده تا پیش از او چیزی باشد و آخری است که برای آخریتش بعدی نیست تا موجودی پس از او باشد و مردمک دیدهها را از دیدن و درکش باز داشت. نه زمان بر او میگذرد تا از گذر زمان حالش دگرگون شود و نه در مکانی است که انتقال برایش صورت بگیرد. اگر آنچه را که معادن کوهها نفس زنان بیرون میریزند و صدفهای دریا خندهکنندگان ظاهر میسازند از نقره خالص و طلای ناب و در منثور و خوشه مرجان همه و همه را ببخشد در جود و سخایش اثر نگذارد و وسعت نعمتش را پایان ندهد و از ذخایر نعمتها آنقدر نزد او هست که با خواستههای بندگان تمام نشود؛ زیرا او بخشندهای است که درخواست خواهندگان از او نمیکاهد و اصرار و دعای اصرار کنندگان او را بخیل ننماید.ای پرستش کننده به دقت بنگر آنچه را قرآن از صفات خدا تو را به آن راهنمایی میکند پیروی کن و از نور هدایت قرآن بهرهمند شو. و آنچه را که شیطان تو را به یاد گرفتن آن واداشته از آنچه که در قرآن بر تو لازم نگشته و در سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام اثری نیامده علمش را به خدای سبحان واگذار که نهایت حق خداوند بر تو همین است. و آگاه باش که استواران در دانش آنانند که خداوند آنان را با اقرار به کل آنچه از آنها پنهان است و تفسیرش برای آنان روشن نیست از ورود در ابواب و سراپردههای اسرار پنهانی بینیاز فرموده و اعترافشان را به ناتوانی از رسیدن به آنچه که داشتن آنها به آن احاطه ندارد ستوده و ترک تعمق آنان را در چیزی که بحث از حقیقت آن را امر نفرموده استواری در علم نامیده. پس به همان اندازه که خداوند دانستن آن را مجاز دانسته اکتفا کن و عظمت خداوندی را با ترازوی