رعد و مؤمن غافر ؛ چون یک سوره هم داریم اسمش مؤمنون است سورۀ مؤمن جز 23 قرآن است و سورۀ مؤمنون جز 18. … در این دو سورۀ رعد و مؤمن میفرماید و من صلح من آبائهم و ازواجهم و ذریاتهم 4 مردم شایسته و بیشاکی در قیامت با زنان فرزندان و نسلشان در بهشت کنار … مؤمن هم حسن فاعلی و هم حسن فعلی داشته باشد؛ یعنی حسن وجودی. خداوند بعد از این دو جمله که در جملۀ اول حسن فاعلی را بیان کرده و در جملۀ دوم حسن فعلی میفرماید من در برابر این دو حسن فلنحیینه حیاه طیبه به او پاداشی میدهم که زندگی به تمام معنا پاکیزه و پاک را در این دنیا برای او رقم میزنم. این زندگی پاک و پاکیزه به چه معناست؟امیرالمؤمنین ع این آیه را اینگونه معنا کردهاند که زندگی پاک و پاکیزه؛ یعنی قناعت کردن به حلال پروردگار. خدا این مزد را به او میدهد که او را حفظ و نگهداری میکند تا به دنبال هیچ حرامی نرود. گویا پروردگار عالم آتش میل به حرام را در او خاموش میکند مثلا در غریزۀ جنسی به دنبال حرامهای جنسی نمیرود در مسئلۀ مال به دنبال ربا دزدی غصب و رشوه نمیرود در کسب به دنبال درآمد نامشروع و تقلب نمیرود یک زندگی پاک و پاکیزه که در این آن فقط به حق خودش قانع است. وقتی به حق خودم قانع باشم و این قناعتم تا آخر عمر طول بکشد کسی خواهم بود که به احدی تجاوز نخواهم کرد. فردای قیامت نیز معطلی نخواهم داشت؛ چون شاکی ندارم. معطل شدن در محشر برای رسیدگی به شکایت شاکیانمعطلی قیامت برای شاکیان است. در قیامت یا خدا از شخص شاکی است یا اهلبیت علیهم السلام و یا بنا به روایت جلد دوم اصول کافی قرآن زن و بچه مردم و عالم ربانی. عالم ربانی به چه علت از انسان شاکی است؟ میگوید خدایا من درس خواندم دینشناس واجد شرایط شدم بین مردم پاک بودم دغدغۀ دین اخلاق و سلامت مردم را داشتم و نسبت به مردم بیتوقع بودم ولی مردم برای یاد گرفتن دین حلال و حرام و اخلاقشان به من مراجعه نکردند و مرا غریب گذاشتند. معطلی روز قیامت برای این شکایتهاست.اگر کسی پاک وارد قیامت شود خدا انبیا ائمۀ طاهرین علیهم السلام زن و بچه و مردم از او اخلاق و رفتارش شکایتی ندارند که به پروردگار بگویند ما خبر نداشتیم این شوهر یا پدرمان مال حرام در حلق ما ریخت حال که وارد قیامت شدهایم پروندهها رو شد فهمیدیم او به ما مال حرام میداده اگر در دنیا میفهمیدیم زیر بار نمیرفتیم و قبول نمیکردیم. اکنون شکایت داریم. یا مردم از او شاکی هستند باید بایستد و جواب بدهد. هیچ کس در قیامت دلیلی ندارد که خودش را تبرئه کند. چند آیه در قرآن مجید آمده کسانی که در قیامت شاکی دارند دلیلی بر تبرئۀ خودشان ندارند. دزد در قیامت نمیتواند خود را تبرئه کند؛ چون دلیلی ندارد. رباخور بینماز ظالم قاتل و آن کسی که حق مردم را پایمال کرده دلیلی ندارند که خود را تبرئه کنند. البته در دنیا نیز همینطور است؛ در دنیا هم ظالم دزد و... دلیلی بر تبرئه کردن خود ندارد.وقتی قرآن مجید محاسبات قیامت را بیان میکند میفرماید در قیامت چند نوع محاسبه وجود دارد یسیر ایسر حساب و در آیۀ دیگری میفرماید بغیر حساب؛ عدهای حساب ندارند؛ یعنی سؤال پرسش دادگاه و معطلی ندارند؛ چرا؟ چون شاکی ندارند. هیچ کس از آنها شکایت ندارد. شکایت قرآن از امتپیغمبر اکرم ص میفرمایند یکی از شاکیان قیامت قرآن است. در روایت مفصلی که هم از راویان ما و هم از راویان غیرشیعه نقل شده هر دو هم یک شکل روایت را نقل کردهاند. از راویان ما مقداد روایت را نقل کرده است که پیغمبر ص میفرمایند قرآن در قیامت ما حل مصدق 2 شکایت کنندهای است که پروردگار عالم شکایتش را میپذیرد و رد نمیکند؛ چون قرآن مجید بیدلیل شکایت نمیکند که پروردگار بگوید برای شکایتت دلیلی نداری پس شکایتت بیخودی است. شکایت قرآن مجید این است که خدایا مرا فرستادی بین مردم بودم حلال و حرام واجبات خوبیها و بدیها را به مردم معرفی کردم ولی مردم به من گوش ندادند. من از مردم شاکی هستم. خدا به شکایتش توجه میکند. آنهایی که قرآن از دستشان شکایت میکند محکوم میشوند و محکوم در قیامت نیز زندانی یا جریمۀ مالی ندارد بلکه عذاب دوزخ دارد.کسی که شاکی ندارد معطلی هم نخواهد داشت؛ در روایات آمده تا از قبر زندهاش میکنند و بیرون میآید خدا به او فرمان میدهد به بهشت برو از قبرش تا بهشت هم طول نمیکشد که مثلا 200 فرسخ راه برود تا به بهشت برسد. شما قرآن مجید را بخوانید این از آیات عجیب قرآن است و ازلفت الجنه للمتقین 3 در قیامت همه چیز متحرک است سکون ندارد پروردگار میفرماید من بهشت را به طرف اهل تقوا میآورم. نه اینکه به اهل تقوا بگویم راه برو تا به بهشت برسی؛ این جاده را برو تا به بهشت برسی نه. بهشت را کنار اهل تقوا میآورم و ازلفت الجنه للمتقین این برای آنهایی است که شاکی ندارند. حشر دستهجمعی خانوادههای پاک در قیامتخیلیها در قیامت زن و فرزندشان از دست آنها شاکی نیستند. خدا در سورۀ

وقتی وارد برزخ میشوند روضه من ریاض الجنه برزخشان باغی از باغهای بهشت است؛ ولی سنگینباران و گناهکاران حرفهای که با گناه وارد برزخ میشوند در سورۀ مؤمن

برخورد شگفتآور پروردگار با توبهکنندگانبرای اینکه ارزش توبهکنندگان را عنایت کنید سه آیه از سورۀ مؤمن غافر برایتان قرائت میکنم که واقعا از آیات … در سورۀ اسرا میفرماید که ممکن است پدر و مادر پیر شده باشند و یکی از آنها یا دو نفرشان بیحوصله باشند و سرت داد بکشند و فریاد بزنند؛ اما وظیفۀ تو چیست؟ وظیفۀ تو همین سه کار است وارحمهما کما ربیانی صغیرا اجزهما بالاحسان احسانا وبالسیئات غفرانا . خدا میفرماید اینکه پدر و مادرت مؤمن

آنهایی که به حرف بنیامیه نمرودیان فرعونیان و ستمگران گوش دادند وقتی مردند همۀ این درگذشتگان در دادگاه الهی در عالم برزخ هستند و طبق آیات سورۀ مؤمن … مؤمن و پاک بمانم. وقتی میتوانم اگر از این توانم بهرهبرداری مثبت نکنم معذور نیستم. خیلی جالب است که خرابیهای وجودم را نمیتوانم گردن نفسهای آلوده بیندازم؛ چون طبق آیات قرآن روز قیامت نفسهای آلوده حرف دارند به پروردگار بزنند حرف قابل قبول. شاید تاکنون در این مسئله فکر نکرده باشید که نفسهای آلوده روز قیامت در مقابل آلوده شدگان که به پروردگار میگویند تقصیر اینها بود حرف قابل قبول دارند به پروردگار بزنند. چنانکه در سورۀ … سورۀ مبارکۀ هود میفرماید فاما الذین شقوا کسانی که تیرهبخت و بدبخت شدند ففی النار 1 برای همیشه در آتش قرار گرفتند. محدودۀ عملکرد شیاطین و نفسهای ناپاکالبته قرآن مجید میفرماید اینکه این گروه در دنیا یا در آخرت خرابی خود و بنای انسانیتشان و خرابی اعتقاد قلب عمل و اخلاقشان را به گردن نفسهای آلوده بگذارند عذر قابل قبولی نخواهد بود. در قرآن مجید بارها به این معنا اشاره شده است که انسان در عمل و انتخاب موجود مجبوری آفریده نشده. اگر مجبور بود میتوانست بسته شدن در سعادت دنیا و آخرت را به گردن دیگران بیندازد و به پروردگار بگوید من آزاد نبودم و دست خودم و در قدرت خودم نبود بلکه دزدیده و غارت شدم و در مقابل این دزدیده و غارت شدن کاری از دست من بر نمیآمد. اگر اینگونه بود یقینا خدا عذر را قبول میکرد. مثل مؤمنی که اول ظهر برای خواندن نماز و ورود به این عبادت عظیم مفید و سازنده آماده شده چند کافر میآیند دست و پا و دهانش را میبندند و بالکل اختیار و آزادی را از وی سلب میکنند؛ نمیتواند قیام کند رکوع و سجود برود حمد بخواند اذکار رکوع و سجود را به زبان جاری کند بعد ظهر و عصر و غروب هم میگذرد این مؤمن

مؤمن در کلام امیرالمؤمنین ع این اول آیۀ سورۀ توبه برای شناخت نشانههای مؤمن بود. … یک بخش از آیات دربارۀ نشانههای مؤمن در قسمت پایانی سورۀ فرقان 10 و اواسط سورۀ مبارکۀ معارج 11 است. بعد از این آیات حالا بیایید در روایات. … کردهاند هرکسی مرد یا زن در هرزمان و روزگاری به این ده آیه عمل کند و مصداق این آیات شود دخل الجنه وارد بهشت میشود. 3 حب به مؤمن یکی از نشانههای ایماندر آیات هفتاد به بعد سورۀ

طبق آیات سوره مؤمن سورۀ مؤمن نه مؤمنون ما یک سوره داریم مؤمنون جز 18 است یک سوره داریم مؤمن جز 23 است نزدیک احزاب و فاطر و یس کسی از برزخ خبر … مؤمن به مردم خداپرست این درسش اگر به جان ما بنشیند ما در حوادثی که پیش میآید خیلی راحت میشویم؛ آن درس در قرآن در سوره یوسف است انما یعنی غیر از این نیست که میگویم همین است و مطلب دوم و سوم و چهارمی نیست انما اشکوا بثی و حزنی الی الله یوسف 86 درد و دل و غصهام را فقط به محبوبم و پروردگار میگویم به هیچکس دیگر نمیگویم.شما چه کاره هستید؟ اگر بیایید بغل دست من بنشینید من با زارزدن مسئلۀ یوسفم را مطرح کنم شما میتوانید پیدایش کنید؟ میتوانید او را به من برگردانید؟ اصلا شما چه کاره هستید؟ شما هر کدامتان یکی مثل من بلا سرتان میآید مصیبت سرتان میآید من برای چه پیش شما درد و دل بکنم؟ چرا درد و دل بکنم؟ کاری از دستتان برمیآید؟ شکایت کردن از خداوندآدم یک وقت میرود پیش یک مرد الهی درد و دل نه بهعنوان شکایت ـ این را دقت بفرمایید ـ بهعنوان اینکه در نیتم است من دردم را به این انسان الهی بگویم و مرا راهنمایی بکند این عیبی ندارد؛ اما اینکه آدم برود درد و دلش را به مردم بگوید بهعنوان گلایه از خدا که چرا خدا نگذاشت این بلا سر من نیاید.دنیا دار بلاست دار بالبلا محفوفه . دنیا یک دنیایی است که در سورۀ

هم نخورید که داریم از زن و بچه و نوه و خانه و مغازه جدا میشویم نه جدا نمیشوید؛ هیچ غصه نخورید که آنها هم دنبال شما میآیند در سورۀ رعد و سورۀ مؤمن

سوره مؤمن آیات عجیبی دارد. ب سورۀ یسسوره دوم سوره یس است؛ نزدیک بیست آیهاش در رابطه با مردی است که در روستایی مغازه نجاری داشت. … مصادیقی از اهل استقامت در قرآنجالب است که اگر کسی مصادیق این آیات را بخواهد باید در سه سوره دقت کند الف سورۀ مؤمنسوره مؤمن در جز بیستوسوم سوره … ج سورۀ تحریمسومین سوره هم سوره تحریم است؛ در اواخر سوره از خانمی سخن بهمیان آورده و از استقامتش خبری داده که آدم را واقعا مبهوت میکند. مسئله این خانم خیلی شگفتآور است اگر امروز فرصت کنم به وجود مبارک و ملکوتی این زن اشاره میکنم. مؤمن

شخصیت مؤمن و منفعت مؤمن میکند الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمه طیبه ابراهیم 24 آیا ندانستی چگونه خداوند کلمۀ طیبه را برای تو بیان کرد؟ ترکیب ادبی آیه به این معناست آری تو دانستی برای تو روشن بود و روشن هست که این وجودی را که برایت بیان میکنم یک وجود طیبی است. خدا در سورۀ … مؤمن پاک است این حرف برای انبیاست این حرف برای اسلام است این حرف برای خداست که آزارت به دشمن هم نرسد اگر دشمن در مقام آزار دادن به تو برآمد در مقام دفاع بربیا اما دشمن کاری به کارت نداشت تو هم کاری به کارش نداشته باش. استاد انصاریان در ادامه سخنان خود به اخلاق پیامبر ص و سایر امامان اشاره و آن را عاملی برای جذب انسان ها به اسلام دانست و افزود اخلاق در قرآن ملاک قرار داده شده است بطوری که بتپرست مسیحی یهودی مسافر غیرعرب با دیدن اخلاق پیغمبر مسلمان شد چیزی هم از قرآن برای او خوانده نشده از احکام اسلام هم چیزی نشنیده فقط رفتار پیغمبر برخورد پیغمبر طرز حرف زدن پیغمبر روش پیغمبر سبب مسلمان شدن کافر و مشرک و یهودی و مسیحی شد. قرآن می فرماید فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک آلعمران 159 اگر آدم خشن و سنگدلی بودی اصلا دورت جمع نمیشدند فرار میکردند پراکنده میشدند. وجود تو جلوۀ رحمت خداست. در سورۀ

مؤمن به مثابه درختی پاکیهودی خیبری از رسول خدا خوشش آمد. به قول گذشتگان حرف حرف میآورد الکلام یجر الکلام اگر من آن حرف اصلی را یادم رفت به خاطر سنم است شما یادآوری کنید که برای فردا شب نماند. اصل حرف این بود که این یهودی فقط روش پیغمبر را دیده بود.خدا در سورۀ … مؤمن در حق یک نفر طرح بد و اندیشۀ سو و ناپاک ندارد حتی در برخورد با دشمنش برابر با طرح پروردگار است اهل تجاوز نیست.مؤمن طبق قول قرآن مجید اهل بغی نیست یعنی با دشمن خارج از حدود الهی رفتار نمیکند نقشۀ سو علیه دشمن نمیکشد بی در و پیکر طرح نمیدهد. شاید برای مردم امروز جهان باور بعضی از مسائل مشکل باشد؛ اما یک حقایقی است که در اسلام اتفاق افتاده است. در تاریخ آمده است که قلعههای خیبر خیلی قلعههای محکمی بود؛ ساخت و سازش دروازههایش دیوارهایش درهایش حصاربندیهایش بسیار قوی بود و به آسانی برای لشکر اسلام قابل فتح نبود.ریاست ارتش را خود پیغمبر به عهده داشت چند ماه پیغمبر و یاران ایشان در صد و پنجاه کیلومتری مدینه اردو زده بودند و معطل بودند و کار پیش نمیرفت درها قابل گشودن نبود نمیتوانستند راحت از خندق عبور کنند. یک روز یک یهودی اجازۀ ملاقات با پیغمبر اکرم گرفت از روش پیغمبر اخلاق پیغمبر خوشش آمده بود. اخلاق پیامبر عامل جذب به اسلاماین اتفاق در مدینه و مکه زیاد افتاده بود در قرآن هم ملاک دارد که بتپرست مسیحی یهودی مسافر غیرعرب با دیدن اخلاق پیغمبر مسلمان شد چیزی هم از قرآن برای او خوانده نشده از احکام اسلام هم چیزی نشنیده فقط رفتار پیغمبر برخورد پیغمبر طرز حرف زدن پیغمبر روش پیغمبر سبب مسلمان شدن کافر و مشرک و یهودی و مسیحی شد. این در قرآن هم بیان شده است فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک آلعمران 159 اگر آدم خشن و سنگدلی بودی اصلا دورت جمع نمیشدند فرار میکردند پراکنده میشدند. وجود تو جلوۀ رحمت خداست.در سورۀ

در سورۀ مؤمن از آیۀ 28 تا آیۀ 45 یعنی از ...اتقتلون رجلا ان یقول ربی الله وقد جاکم بالبینات من ربکم وان یک کاذبا فعلیه کذبه وان یـک صـادقا یصبکم … فرعون سو العذاب خداوند متعال بسیاری از فوائد و مصالح مترتب بر تقیه را در این آیات بیان فرموده است.علامه طباطبائی در تفسیر آیۀ 28 سورۀ مـؤمن گـفته است آن مؤمن … از جانب خدا معرفی می فرماید که به برخی از آنها ذیلا اشارت می رود خداوند متعال در آیه 28 سورۀ مـؤمن بـه ایـن حکم تصریح می فرماید و ضمن بـیان قـصۀ مـؤمن آل فرعون آن را بیان نموده است وقال رجل مؤمن

فرشتگان دعاهای عجیبی دارند که اگر حوصلهتان بکشد امشب جز 23 قرآن آیات هفتم هشتم و نهم سورۀ مبارکه مؤمن را ببینید.

زمینیان مؤمن فوق ملائکه مقرب و فرشتگان حریم قرب پروردگارند. خداوند در آخرین آیه سورۀ … ارزش مؤمن نزد خداوندعشق حقیقی قدرت فوقالعادهای است و هر انسان بهرهمندی را از عالم خاک به عالم پاک میرساند. مرکب این راه به فرموده قرآن در سورۀ … مؤمن و اهل معرفت به حقایق است. وقتی خداحافظی کرد و رفت کسی به حضرت گفت در او چه دیدی؟ فرمود دیدم که در سینهاش سیهزار روایت از ما اهلبیت جمع است. این معرفت است. مقایسۀ ایمان علی ع و کل دنیاچرا پیغمبر ص فرمود لضربه علی یوم الخندق افضل من عباده الثقلین ؟ 4 حمزه مالک عمار و دیگر یاران خوب پیغمبر هم شمشیر زدند و از نظر فیزیکی کار همۀ آنها یکی بود اما چرا برای امیرالمؤمنین ع بهتر از عبادات انس و جن شد؟ عیار خلوص خیلی بالاست و برای شمشیر و دست و حرکت نبود. آنها هم یقینا خالص بودند ولی عیار خلوص امیرالمؤمنین ع بر اثر ایمان کشفیاش بود. او خدا را با چشم دل میدید و همۀ زیباییهای خدا را لمس میکرد نیتش براساس آن معرفت و ایمان بود. پیامبر زمانیکه امیرالمؤمنین ع 24-25ساله بود فرمود اگر ایمانش را تبدیل به جرم و عنصر و جسم بکنند و در یک کفه ترازو بگذارند کل آفریدههای خدا را هم در کفۀ دیگر قرار بدهند ایمان علی سنگینی میکند. ما هم نمیفهمیم یعنی چه؟ اما بنا دارند قیامت نشانمان بدهند که ما عاشق و دلبستۀ چه کسانی بودیم. خبر آخوند خراسانی از دیار باقیبرای آنهایی که نشنیدهاند میگویم. خیلیها هر سال جدید میآیند شما نکاتی را میدانید که آنها نمیدانند و حیف است ندانند. بخل در علم هم حرام است.150سال است که شیعه عالم پرعلمی مانند مرحوم آیتاللهالعظمی آخوند خراسانی اگر بخواهید او را بشناسید نوهاش کتابی در هشتصد صفحه به نام مرگی در نور نوشته که باید بخوانید را ندیده. اولینبار بوده که شیعه فقیهاش روی منبر تدریس مینشسته و نزدیک هزار نفر شاگرد مجتهد مسلم پای درسش بودند درحالیکه بزرگترین مرجع قبل از او با هفتادهشتاد نفر درس را اداره میکرد. تمام حوزههای شیعه تحتتاثیر افکار علمی آخوند است. بعضی از شاگردهایش را که یادم است برایتان بگویم؛ افتخارشان تا آخر عمر این بود که شاگرد آخوند بودند آیتاللهالعظمی بروجردی آیتاللهالعظمی اصطهباناتی آیتاللهالعظمی حکیم آیتاللهالعظمی شیخ مرتضی طالقانی آیتاللهالعظمی سید جمالالدین گلپایگانی خدا در بیستسالگی چشم برزخیاش را باز کرده بود آیتاللهالعظمی حاج سید احمد خوانساری آیتاللهالعظمی حاج سید محمدتقی خوانساری صاحب دعای باران . بیش از هزار شاگرد این فنی داشت و در زهد و تقوا حرف اول را در نجف میزد. ایشان در راه یک سفر ناگهان از دنیا رفت و کنار قبر امیرالمؤمنین ع دفنش کردند. اگر به نجف رفتید حتما در حولوحوش حرم سر قبرش بروید. بعد از مرگ آخوند یکی از فقها و علمای بزرگ ما خیلی اشتیاق داشت که خدا اجازه دهد آخوند به خوابش بیاید و خبری از عالم برزخ بدهد. متوسل شد و آخوند را دید گفت چه خبر؟ آخوند گفت یک خبر میتوانم به تو بدهم. آخوند در هفتهشت قدمی قبر علی ع دفن است؛ اما از علی ع و پیغمبر ص خبر نداد بلکه گفت تا زمانی که زنده بودم هشتاد سال با آن امواج علمیام فکر میکردم حسین ع را شناختهام. وقتی وارد برزخ شدم دیدم در آن هشتاد سال عمر علمیام نفهمیدم حسین ع کیست و اینجا نشانم دادند. این دنیا بسیار تنگ است و وسعت دید چشم ما هم خیلی کم اینجا فقط با گوش میتوانیم بشنویم حسین منی و انا من حسین 5 یا ان الحسین ... مصباح هدی و سفینه نجاه ؛ 6 ولی با گوشمان نمیتوانیم تغذیه بشویم. حسین ع نه در عقلو نه در هوش ما جا میگیرد روز قیامت این گستردگی را به هوش و ذهن ما میدهند و میفهمیم. عمل به احکام الهیعیار نیت امیرالمؤمنین ع بالا بود. خداوند در سورۀ

مؤمن واقعی. آیه را هم در سورۀ مبارکۀ نحل ببینید چه آیهای است من عمل صالحا سورۀ نحل آیۀ 97 آنکسی که عمل صالح انجام میدهد عمل صالح را شناخته و آن را جاهلانه … آیه میفرماید من عمل صالحا من ذکر او انثی وهو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه ولنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون سورۀ نحل آیۀ 97 خوش به حال آنهایی … سورۀ اعراف آیۀ 179 . در جملۀ اول آیه بیان میکند اینان قلب دارند؛ ولی در مقام فهم برنمیآیند. لهم قلوب در لغت یعنی فهم؛ حالا این چه قدرتی برای قلب است که میتواند هر حقیقتی را درک کند و بفهمد این مطلب هم از آیه استفاده میشود. میگوید قلوب لا یفقهون بها مفهوم مخالف آیه این است قلبی دارند که میتوانند بفهمند؛ اما از آن کار نمیکشند. آن مقداری که پروردگار میفرماید مردم غیر مؤمن

وی در مورد عاقبت ثروت قارون گفت در سورۀ مبارکۀ قصص میخوانید وقتی مردم مؤمن از قارون خواستند که قارون با این ثروت خود آخرت آباد بخر؛ قارون در … مؤمن از کوره در نمیرود عصبانی نمیشود داد نمیکشد آبروی زن و بچه و مردم را نمیبرد تا میبیند آتش خشم شعله میکشد آتش خشم را فرو میدهد و میشکند اگر طهارت نباشد در رحمت فیوضات به روی انسان بسته است. رذایل اخلاقی مانع رسیدن فیض الهی استبه گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در مسجد جامع غدیرخم تهران با بیان اینکه رذایل اخلاقی مانع رسیدن فیض الهی است اظهار کرد کتاب خدا از سورۀ … مؤمن جواب داد قال انما اوتیته علی علم عندی قصص 78 این ثروت برای سواد خودم است. همین را گفت و خدا هم برای عبرت مردم آینده میفرماید فخسفنا به و بداره الارض قصص 81 خودش و آن خانۀ وسیع و پر ثروتش را به زمین فرو دادم. ما به ثروتمان چقدر حق داریم؟مبلغ عرصه بین الملل افزود شخصی از پیغمبر ص پرسید ما به ثروتمان چقدر حق داریم؟ پیغمبر چهار پاسخ زیبا به او داد؛ یک حقی که در ثروتت داری تهیه کردن یک خانۀ مناسب شانت است یک حقی که به ثروتت داری تامین لباست است یک حقی که به ثروتت داری تامین خوراکت است یک حقی که به ثروتت داری تامین مرکبت است. البته در طول سال هم یک خرجهای به حق پیش میآید مهمانی میگیری دخترت را شوهر میدهی پسرت را زن میدهی؛ اضافهای که میماند هیچ حقی به آن نداری اضافه برای پروردگار است. آن شخص به پیغمبر اکرم ص گفت من میروم بازار درآمدم هم خوب است پول خوب گیر میآورم یا رسولالله یک بخشی از این پول را که زیادی است به قوم و خویشهای فقیرم دوستانم و به پدر و مادرم کمک میکنم یا حج میروم من اهل دنیا هستم؟ فرمود خیر تو اهل آخرتی. کسانی که تا آخر عمرشان نسبت به مازاد مال حلال بخل دارند مریض هستندوی در مورد عاقبت ثروتاندوزان در قیامت اظهار کرد خداوند در آیه 180 سوره آل عمران می فرماید یبخلون بما آتاهم الله من فضله کسانی که تا آخر عمرشان نسبت به مازاد مال حلال بخل دارند مریض هستند زکات و خمس نمیدهد و میگوید نمیتوانم بدهم به مستحق کمک نمیکنند میگوید وظیفۀ دولت است. این افراد قیامت که وارد میشوند سیطوقون ما بخلوا تمام ثروتی که جمع کرده را تبدیل به فلز آتشین میکنم فلزی که یک قطعه آتش است و آب نمیشود و بهصورت گردنبند میاندازم گردنش و میگویم این ثروتی که بخل میکردی و حقوق الهیه و مردم را نمیدادی.وی تصریح کرد خداوند در سورۀ

رسید که قرآن مجید و روایات اهلبیت علیهم السلام که در معتبرترین کتابها از عصر غیبت صغری تاکنون نوشته شدهاند ویژگیها و خصلتهای مؤمن و به قول خود قرآن در سورۀ … سورۀ مبارکۀ توبه آمده است که وقتی این خصلتها را کنار هم میچینیم میبینیم جهانی از ارزشهاست. آنگاه در هر کس که در حد ظرفیت خودش جمع شود؛ چون ظرفیتها متفاوت است. ما نمیتوانیم روی منبر خود و مردم را دعوت کنیم که حتما باید هموزن مقداد بن اسود سلمان ابوذر حبیب بن مظاهر مسلم بن عوسجه و این شخصیتهای کمنمونه شوید. هر کسی از نظر بدن روح پول و عمر موقعیتی دارد که برابر با آن موقعیت باید مؤمن … مؤمن را بشناسد تا در وجود خودش طلوع و تحقق بدهد. هر کدام از این خصلتها دنیایی از ارزشها فضایل و کرامات است. کسی که به دنبال خیر دنیا و آخرت نیست پی این مسائل را نمیگیرد و نمیرود لذا قرآن میفرماید که عمرش به غرق بودن در لذتهای مادی بیقرار و غیرماندگار و در تامین خواستههای شکم میگذرد. آیۀ شریفه نکتۀ جالبی میگوید وضع کسانی که شکمی و خوشگذران هستند وضع آنها مثل چهارپایان است یتمتعون و یاکلون کما تاکل الانعام 1 انعام؛ اسب قاطر شتر گاو گوسفند و بز است. هر کدام از اینها مثلا یک گاو شتر یا گوسفند چند میارزد؟ تقسیمبندی به تناسب ظرفیت وجود مردم است. هر کدام هر قیمتی دارند ولی پروردگار میفرماید بل هم اضل 2 بلکه قیمتشان خیلی پایینتر از گاو و گوسفند و شتر است؛ اما ما که واقعا از کودکی تعلیم کردند به دنبال خیر دنیا و آخرت باشیم و به تعبیر دیگر به دنبال خوشبختی واقعی باشیم باید این خصلتها و ویژگیها را بشناسیم. در قرآن وحی الهی و روایات اهلبیت علیهم السلام که معادن علم پروردگار در زمین هستند. پرورش فضایل در حد ظرف وجودییادم میآید که در جلسات پایانی عرض کردم بخشی از این ویژگیها در سورۀ

معنای عقدوجود مبارک حضرت رضا ع ایمان را مرکب از سه حقیقت میداند بدون این سه حقیقت با توجه به آیات قرآن مخصوصا آیاتی که در سورۀ مبارکۀ بقره مؤمنون مؤمن

سورۀ جن میگوید آنها گروهی هستند که هم مؤمن و هم کافر دارند. سورۀ جن روش مؤمنانه جن را بهزیبایی بیان میکند.

یک مؤمن آسیه زن فرعون است که خدا در قرآن میگوید این زن سرمشق تمام زنان و مردان مؤمن و مؤمنه تا قیامت است. خدا در سورۀ … سورۀ حمد را برایتان بگویم یعنی مطابق ظرفیت شما و استعداد شما هفت آیۀ حمد را برایتان بگویم آن مقداری که شما ظرفیت دارید نه از حمد آن چیزی که پیش من است شما بعد از تمام شدن کلاس هفتاد شتر جوان باید بیاورید نوشتههایش را بار کنید و ببرید. این برای هفت آیهاش است و این حقیقت دارد. ترس پیامبر ص از اینکه حقیقت علی ع را برای مردم بیان کنداستاد انصاریان در مورد عظمت مقام امیرالمؤمنین ع گفت شما از این روایات و ده برابر نهجالبلاغۀ چاپ شده حس کنید روح چقدر پاک الهی و ملکوتی بوده؛ روح عقل و باطنی که ما اصلا نمیتوانیم درک کنیم. پیغمبر اکرم ترسید از اینکه حقیقت امیرالمؤمنین ع را برای مردم بیان کند به امیرالمؤمنین ع گفت اخاف میترسم که آنچنان که هستی تو را به مردم معرفی کنم و تا سرم را زمین گذاشتم به جای خدا تو را بپرستند.وی افزود ما انسان ها یقینا راه به اتصال این ارواح داریم اگر ما اتصال نداشتیم چرا پروردگار در قرآن میگوید اطاعت از پیغمبر واجب است؟ چرا در قرآن میگوید انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه و یؤتون الزکاه و هم راکعون مائده 55 چرا در قرآن بهصورت واجب به ما میگوید فسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون نحل 43 . اگر ما اهل ذکر نباشیم چه کسی اهل ذکر است؟ اگر ما شیعۀ درست بهشتی نباشیم معاویه بهشتی است؟ یا ترامپ بهشتی است؟ یا اسرائیلیها بهشتی هستند؟ اگر راه اتصال بین ارواح و عقول ما به این دریاهای الهی باز نبود چرا پروردگار از ما به اطاعت بهصورت واجب و به پیروی آن دعوت کرده؟ این ارواح شبیه آیینه هستند همۀ عوالم و علوم در این آیینهها منعکس است همۀ ما هم از آیات قرآن این حقیقت را استفاده میکنیم که به ما تهمت نزنند که چون شیعهاید غلو میکنید غلو حرام است؛ اینها آیینههایی هستند از پیغمبر و صدیقه کبری تا امام عصر که تمام حقایق هستی در وجودشان منعکس است و میبینند یعنی یک جا نشستند ولی همۀ حقایق و پشت پرده عالم را میبینند.وی گفت کتاب اصول کافی از استحکام فوقالعادهای برخوردار است؛ روایتی در این کتاب است که شخصی خدمت امیرالمؤمنین ع می آید و به امام میگوید انی احبک من عاشق شما هستم. امام سرشان را پایین انداختند و مقداری مکث کردند بعد سر مبارکشان را بالا آوردند و فرمودند کذبت دروغ گفتی تو مرا دوست نداری تو هیچ رابطهای با من نداری چون خدا بین ما و بین پیغمبرانش و ائمه و قرآن رابطه برقرار کرده ما راه به همۀ حقایق داریم. البته هر کدام از ما به اندازۀ ظرفیت روحی و نفسی خودمان راه داریم اما این ظرفیت ها یکسان نیستند. تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض بقره 253 انبیا هم ارواح یکسان نبودند طبق قرآن مجید پنج اولوالعزم بودند اولوالعزم پنجم هم آنچه صد و بیست و چهار هزار نفر داشتند را در خودش به تنهایی داشت. هشت بهشت به تناسب اختلاف ظرفیت مردم مؤمن

این مؤمن واقعی است این دعایش مستجاب است این قبرش پرنور است این ملائکه خادمش هستند همینطور که خدا در سورۀ رعد میگوید که وقتی مؤمن وارد قیامت میشود