این آثار نور ربوبیت است. … نور ربوبیت همهجا در حال تابش است. شما این رب رب رب را در دعای عرفه دعای ابوحمزه ثمالی و دعاهای دیگر ببینید. … اگر نور ربوبیت گرفته بشود کل هستی به عدم تبدیل میشود. اگر یک لحظه نور ربوبیت را از ما بگیرد ما پوچ و هیچ میشویم.

چرا هیچچیزی نداری؟ -نور ربوبیت مهمترین دلیل بر قابلیت انسانآینه وجود ما قابلیت انعکاس حقایق ملکوتی را دارد و اولین دلیل آن هم نور ربوبیت است. … نور ربوبیت پروردگار که نور پرورشدادن و تربیتکردن است چه انعکاسی در آینه وجود او پیدا کرد چه رشدی کرد و چه تربیتی یافت من به بعضی از دوستانم گفتم … با این عمل کردار و کسالت ما اگر پروردگار این خانم را فردای قیامت در برابر ما علم کند و بگوید ظرف وجود او از نور ربوبیت من پر شد تو چهکار کردی

به دست بگیرد نفی کند و کلمه طیبه لا اله الا الله در تمام زوایای حیات معنائی غیر از این ندارد.آری تمام نیاز ظاهر و باطن آدمی را رحمت حق و نور ربوبیت

ربه کلمات فتاب علیه انه هو التواب الرحیم .آدم از پروردگارش دریافت کلمات نمود پس توبه اش پذیرفته شد همانا خداوند توبه پذیر و مهربان است .نور ربوبیت

دریافت کلمات نمود پس توبه اش پذیرفته شد هماناــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ اعراف 7 23 .2 ـ بقره 2 37 .خداوند توبه پذیر و مهربان است .نور ربوبیت

آدم از پروردگارش دریافت کلمات نمود پس توبه اش پذیرفته شد همانا خداوند توبه پذیر و مهربان است .نور ربوبیت در کلمات تجلی کرد و به جان آدم راه یافت

تربیت کند او را سوق دهد او را به جهت کمال از موانع خالی میکند و تحلیه با ابزار و اسباب کمال آراسته اش میکند حالا این موجودی که در معرض نور ربوبیت … ربوبیت او نگاه عملی تربیتی و روحی به عالمین دارد عالمین در این جا خیلی روی آن حرف زدهاند که ذوی العقول است ذوی العقول و غیر ذوی العقول است عالمین هم مواردش در قرآن فرق میکند مثلا بنی اسرائیل را میگوید فضلتکم علی العالمین آیا فضلتکم علی العالمین یعنی یهودیها برای همیشه برتر از همه مردان و زنان جهاناند که آیه کنتم خیر امه اخرجت للناس جلوی آنها را میگیرد و قشنگ نشان میدهد که منظور من از عالمیان مردم زمان خودش است نه همیشه اگر همیشه بود دیگر آیه کنتم خیر امه نبود خیر اینجا به معنایافعل تفضیل است. این عالمین در سوره حمد برای جهانیان است سوق الشیالی جهه الکمال و رفع النقائص بالتخلیه و التحلیه سوا کان من جهه الذاتیات او العوارض او الاعتقادات و المعارف او الصفات و الاخلاقیات او الاعمال و الآداب او العلوم پروردگار چه حقی بر ما دارد حق در این ابتدای رسالهحقوق آمده است میفرماید حق الله الاکبر یعنی هر حقی در برابر حق خدا ناچیز است حق الله الاکبر ان تعبده 9 آن حق بزرگتر این است که در عبودیت قرار بگیریم خوب عالمین ففی کل شی بحسبه حالا انسان را میخواهد تربیت کند جسمی و روحی یک تربیتی است که بهسوی تربیت حق میبرد وبحسب ما یقتضی ترفیع منزلته و تکمیل شانه 10 واقعا چه اقتضایی دارد وجود انسان به همان اقتضا نور

اگر من لیاقت و شایستگی نشان بدهم که رشته فیض ربوبیت به من وصل بشود فیوضات که نور است از این کابل قوی معنوی به من اتصال پیدا میکند. … -فیض ربوبیت بازدارندۀ یوسف ع از گناهمیخواهم این را عرض کنم که ما نمیتوانیم نور ربوبیت فیض و کابل آن را ببینیم ولی میتوانیم آثارش را ببینیم.

موجودات غیر انسانی پنهانشان با نور ربوبیت پروردگار پرورش پیدا میکند و آن پنهان خودش را در حد آن موجود نشان میدهد. … ربوبیت پروردگار گذاشت که من فقط یک آیه میخوانم و حرفم را تمام میکنم. شما مقام بصیرت و روشنبینی و دید او را در همین یک آیه سورۀ حج ببینید دو روز است من کنار این آیه مات هستم یعنی روی این آیه هم فکر کردم به این نتیجه رسیدم وگرنه صد دفعه این آیه را در ماه رمضان خواندم در غیر رمضان خواندم. خطاب به شخص پیغمبر است ا لم تر این ترکیب ا لم همزۀ استفهام الف پرسش و لم با ترک فعل خطابی است این ترکیب اسمش استفهام انکاری است و معنی آن این است آیا ندانستی؟ یعنی دانستی. معنی استفهام انکاری این است دانستی کاملا یعنی لمس کردی دیدی دانستی نمیخواهی بعدا بدانی. چه چیز را دانستی؟ ا لم تر ان الله یسجد له من فی السماوات و من فی الارض و الشمس و القمر و النجوم و الجبال و الشجر و الدواب و کثیر من الناس حج 18 حبیب من یک نفره لمس کردی دانستی درک کردی احساس کردی که آنچه در آسمانها و زمین و خورشید و ماه و میلیاردها ستاره و هر چه کوه و هر چه درخت و هر چه جنبنده است و بسیاری مردم از زمان آدم تا زمان خودت لمس کردی و دانستی که به پیشگاه خدا سجده میکنند تو سجدۀ کل موجودات را یافتی و درک کردی. هیچ سجدهکنندهای در این عالم مثل خودش نبود و نیست چون سجدۀ کل موجودات را لمس کرده بود آن وقت خودش میفرمود سجدهتان که یک مقدار از حد معمول طول بکشد فریاد نالۀ ابلیس درمیآید که وای بر من این برای خدا سجده کرد و برد و من برای آدم سجده نکردم و باختم. میخواهید کمرش را بشکنید سجدهتان را طولانی کنید. کن من الساجدین حجر 98 . ملائکه آدم را چند کیلو خاک و آب و گوشت و استخوان ندیدند؟ چرا به این راحتی سجده کردند؟ چون نور

اثبات ذرهای تهمت برای حضرت یوسف علیه السلام پیدا نشد به خاطر این که در جایگاه برهان رب بود. 1 - یوسف 12 24؛ اگر برهان پروردگارش را که جلوه ربوبیت و نور

به دست بگیرد نفی کند و کلمه طیبه لا اله الا الله در تمام زوایای حیات معنائی غیر از این ندارد.آری تمام نیاز ظاهر و باطن آدمی را رحمت حق و نور ربوبیت

به دست بگیرد نفی کند و کلمه طیبه لا اله الا الله در تمام زوایای حیات معنائی غیر از این ندارد.آری تمام نیاز ظاهر و باطن آدمی را رحمت حق و نور ربوبیت

و من و منیت سبک شود و این احساس حقیقی به انسان دست دهد که چیزی نبودی و چیزی نیستی و وجودت و هویت ذاتت پرتوی بسیار ضعیف از نور هستی است که عنایت و رحمت و ربوبیت

علیهالسلام میفرماید هر دو میگفتند لا اله الا انت سبحانک اللهم و بحمدک عملت سو وظلمت نفسی فاغفر لی و ارحمنی و انت ارحم الراحمین ربوبیت من در این کلمات تجلی کرد و به نور

.بانوی کاخ چون خود را در برابر یوسف پاکدامن شکست خورده دید با حالتی خشم آلود به یوسف حمله کرد و یوسف هم اگر برهان پروردگارش را که جلوه ربوبیت و نور

؛ بانوی کاخ چون خود را در برابر یوسف پاکدامن شکست خورده دید با حالتی خشمآلود به یوسف حمله کرد و یوسف هم اگر برهان پروردگارش را که جلوه ربوبیت و نور

.______________________________ 1 - یوسف 12 24؛ اگر برهان پروردگارش را که جلوه ربوبیت و نور عصمت و بصیرت است ندیده بود.

بزند و هم بها لو لا ان رای برهان ربه 2 ______________________________ 1 - حافظ. 2 - یوسف 12 24؛ و یوسف هم اگر برهان پروردگارش را که جلوه ربوبیت و نور

فی انفسهم 1 .به زودی نشانههای خود را در کرانهها و اطراف جهان و در نفوس خودشان به آنان نشان خواهیم داد.پس عالم و آدم نور ظهور حقیقت عینیه و به چشم شهود شاهد حضرت ربوبیت … فیلوح علی هیاکل التوحید آثارهیعنی آنحقیقتی که مورد سؤال توست نور الهی است که صبح ازل اشراق بر هیاکل توحید کرد یعنی بر ماهیات که از خود وجود ندارند و وجودشان آیت وحدت حق است.و مراد از صبح ازل میتوان عالم عنایت ازلی و عالم ربوبیت