استاد حوزه علمیه قم یادآور شد علت توجه نکردن به لذتهای معنوی در بین افراد نداشتن ارتباطهای محسوس با خداوند و حقایق معنوی رخ داده در عالم است. … جامعه و ادارات را باعث سالم ماندن آنها از هر گزند و آفتی دانست و افزود روحیه تقواگرایی کمتر در بین مردم دیده شده و این بدان علت است که به لذتهای معنوی

-لذتهای معنوی در قلب و روح انسانخدا لذتهای معنوی فراوانی برای این قلب و روح گرسنه قرار داده است. … این لذتهای معنوی میگویند خدایا این بندهات شصت سال ما را گرسنه گذاشت و به ما میدان لذت بردن نداد. … این عنایت رحمانیت و نظر لطف او به بندگانش است.ب لذتهای معنوی-آثار لذات معنوی آثاری ماندگار و ابدیخدا لذت دیگری هم برای بندگانش تدارک دیده است

نماید و نماز یک نوع تشکر از نعمت های خدا است لزوم ایجاد ارتباط با خداوند و دعا و نیایش و صحبت و مناجات با خدا را برای او مثال بیاورید و لذتهای معنوی

آن زمان یکی از لذتهای معنوی طلبگی من دیدن ایشان بود .

آن زمان یکی از لذتهای معنوی طلبگی من دیدن ایشان بود .

هر شادی جز نزدیکی به تو و از هر کاری جز طاعت تو آمرزش تو را میطلبم.پس این لذتهای زودگذر نه تنها ارزشمند نیست بلکه مانعی برای رسیدن به لذتهای معنوی

لذتهای معنوی پایدار ترند.طعم و شیرینی ناشی از ایمان برای هر کسی قابل ادراک نیست .این لذت از آن کسانی است که هم به لحاظ درونی و نفسانی و هم به

-لذتهای معنوی لذتهای ماندگارپس یک کلمه این است سفره برای لذت این پنج حس کامل است؛ یک کلمه هم این است که لذتها را در حرامها هدایت نکنید؛ کلمه

معنوی قوی شود. وقتی قوی شد تمام لذتهای ظاهری است اما شدت رابطه معنوی انگار جسم ما را کرخ کرده است.

آن شهید والا مقام و قهرمان میدانهای علم و اندیشه و عمل بر این باور بود که ما یک سلسله لذتهای معنوی داریم که معنویت ما را بالا می برد . … آدمی اگر بخواهد از چنین لذتی بهره مند شود ناچار از لذتهای مادی تخفیف می دهد تا به آن لذت عمیق معنوی برسد . 11 استاد مطهری رحمه الله عمیقا به … این گفتار خود اعتقاد داشت و چنان به مناجاتهای سحری دلبسته بود و از لذتهای معنوی آن سرمست می شد که زمزمه های عاشقانه اش دیگران را نیز متاثر می

. 10 میل به دنیا موجب اندوه و ناراحتی میشود و پارسایی در دنیا سبب آسایش دل و بدن است.ولی چنین ظرفی برای اهل آخرت شوق رسیدن به نعمتها و لذتهای معنوی

آن شهید والا مقام و قهرمان میدانهای علم و اندیشه و عمل بر این باور بود که ما یک سلسله لذتهای معنوی داریم که معنویت ما را بالا میبرد . … آدمی اگر بخواهد از چنین لذتی بهرهمند شود ناچار از لذتهای مادی تخفیف میدهد تا به آن لذت عمیق معنوی برسد . 11 استاد مطهریرحمه الله عمیقا به این … گفتار خود اعتقاد داشت و چنان به مناجاتهای سحری دلبسته بود و از لذتهای معنوی آن سرمست میشد که زمزمههای عاشقانهاش دیگران را نیز متاثر میساخت .

خواهی و کسی نیروهای باطنی به شیطان متوسل میشوند امروزه شیطانپرستی از مکاتب فعال در حوزه موسیقی دین و فرهنگ در غرب است. 5- عرفان حسینی حاوی لذتهای معنوی … معنوی دارد. بریر شب عاشورا شادمان بود و میخندید. 10 ولی در این ادیان شادی با قرصهای روانگردان و موسیقیهای مبتذل همراه با پارتیهای مختلط است. در عرفان حسینی حتی گریه هم شادمانی میآورد به فرموده پیامبر چشمی که در عزای حسین بگرید در قیامت خندان و شادمان است کل عین باکیه یوم القیامه الا عین بکت علی مصاب الحسین فانها ضاحکه مستبشره بنعیم الجنه 11 هر چشمی در روز قیامت گریان است؛ غیر از چشمی که بر مصیبتهای امام حسین علیه السلام گریسته است که او شاداب و خندان به نعمتهای بهشتی است. آری این شادی حقیقی است که با یاد حسین علیه السلام بر چهره امام معصوم علیهم السلام نیز چهره میافکند. محمد بن جعفر قرشی از ابی عماره منشد نقل کرده که وی گفت هرگز ذکر نشد حسین بن علی علیه السلام نزد ابی عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام در روزی که در آن روز آن جناب تا شب متبسم و خندان دیده شوند. 12 لذت در عرفان حسینی با مناجات همراه است ولی در عرفانهای جدید با موسیقیهای تند و مبتذل.در عرفان حسینی کرامت انسانی زن در سایه عفاف تامین میشود. امام حسین علیه السلام و زینب کبری و دودمان رسالت چه با زبان چه با عمل خویش یادآور این گوهر ناب گشتند. حسین بن علی علیه السلام به خواهران خویش و به دخترش فاطمه توصیه فرمود که اگر من کشته شوم گریبان چاک نزنید صورت مخراشید. 13 امام سجاد علیه السلام نیز تا میتوانست مراقب حفظ شئون آن بانوان بود. در کوفه به ابن زیاد گفت مرد مسلمان و پاکدامنی را همراه این زنان بفرست اگر اهل تقوایی 14 به نقل شیخ مفید پس از کشته شدن امام حسین علیه السلام وقتی گذر عمر سعد به زنان و دختران امام شهدا افتاد زنان بر سر او فریاد زدند و گریستند و از او خواستند که آنچه را از آنان غارت شده به آنان باز گردانند تا به وسیله آنان خود را بپوشانند. 15 به نقل سید بن طاووس شب عاشورا امام حسین علیه السلام در گفتوگو با خانوادهاش آنان را به حجاب و عفاف و خویشتنداری توصیه کرد. 16 دختران و خواهران امام مواظب بودند تا حریم عفاف و حجاب اهلبیت پیامبر تا آنجا که میشود حفظ و رعایت شوم.ام کلثوم به مامور بردن اسیران گفت وقتی ما را وارد شهر دمشق میکنید از دری وارد کنید که تماشاچی کمتری داشته باشد. و از آنان درخواست کرد که سرهای شهدا را از میان کجاوههای اهلبیت فاصله بدهند تا نگاه مردم به آنها باشد و حرم رسولالله را تماشا نکنند. 17 از اعتراضهای شدید حضرت زینب3 به یزید این بود که ای یزید آیا از عدالت است که کنیزان خود را در حرمسرا پوشیده نگاه داشتهای و دختران پیامبر را به صورت اسیر شهر به شهر میگردانی حجاب آنها را هتک کرده چهرههایشان را در معرض دید همگان قرار دادهای که دور و نزدیک به صورت آنان نگاه میکنند؟ 18 با آنکه زیردست دشمن بودند و داغدار و مصیبتزده از منزلی به منزلی و از شهری به شهری و از درباری به درباری آنان را میبردند با نهایت دقت به حفظ شان و مرتبه یک زن پاکدامن و متعهد مراقبت داشتند. ابن شهر آشوب شعری را از امام نقل میکند که در آن امام لذتهای

معلوم است که این رزق غذا و آب نیست؛ بلکه لذتهای معنوی و نعمتهای بهشتی است.حتی علم ایمان توفیق عبادت همسر خوب فرزند صالح و آرامش قلب هم رزق هستند

آن زمان یکی از لذتهای معنوی طلبگی من دیدن ایشان بود . … معنوی را در انسان ایجاد میکند و تا حدی مصونیت قابل قبول به او میدهد . طریق کسب تقوا 1- شناخت گناهطی کردن جاده تقوا از دو مرحله تشکیل میشود اول مرحله علم است که من گناهان کبیره و صغیره را بشناسم و هر وقت هر کدام از این گناهان به جانب من هجوم کرد من هجوم او را دفع کنم . یعنی کاری کنم که با تکرار این دفع کردن نفس را به گناه کم میل کنم . نمیتوانم بگویم بیمیل ولی با اجتناب از گناه آن حالت گناهخواهی نفس را ضعیف کنم که هر وقت گناه را ببیند گرچه از آن لذیذتر در ظاهر لقمهای پیدا نکند اما به آن اشتها نداشته باشد .آن زمانی که به گناه اشتها و میل نداشتم بلکه نفرت داشتم دلیل بر این است که روح تقوا در من ظهور کرده است .امام صادق علیه السلام میفرماید انسان ظرف پنج روح است . به عبارت دیگر ظرف پنج معنویت است ؛ یکی از آن ارواح پنجگانه روح قدسی است 49 یعنی روحی که انسان در مقابل حقایق الهیه و تشریعیه حال قناعت دارد و با سیر مثبت به امور منفی میلی ندارد . اهل تقوا نیازی در خودشان به گناه حس نمیکنند . البته آنهایی که در اوج مرتبه تقوا هستند به قدری از عبادت خدا و ربط با خدا و زندگی کردن با او و به تعبیر قرآن از مع الله 50 بودن لذت میبرد که هیچ گناهی به آنها آن لذت را نمیدهد لذا میل ندارند . این معنا معروف است که دنیا در عالم مکاشفه به صورت زن بسیار زیبایی است . 51 ما عالمهای زیادی داریم که مربوط به انسان است ؛ عالم غیب شهود مکاشفه حضور نفس مطمئنه نفس راضیه و مرضیه . در عالم مکاشفه - که برای ما روشن نیست که چگونه عالمی است - مجموع امور مادی که از آن تعبیر به دنیا شده است. نمونههایی از نخواستن روزی دنیا در برابر امیرالمؤمنین علیه السلام جلوه کرد . سیر بودن امیرالمؤمنین علیه السلام از لذتهای

آن زمان یکی از لذتهای معنوی طلبگی من دیدن ایشان بود . … معنوی را در انسان ایجاد میکند و تا حدی مصونیت قابل قبول به او میدهد . راههای بدست آوردن تقوا 1- شناخت گناه طی کردن جاده تقوا از دو مرحله تشکیل میشود اول مرحله علم است که من گناهان کبیره و صغیره را بشناسم و هر وقت هر کدام از این گناهان به جانب من هجوم کرد من هجوم او را دفع کنم . یعنی کاری کنم که با تکرار این دفع کردن نفس را به گناه کم میل کنم . نمیتوانم بگویم بیمیل ولی با اجتناب از گناه آن حالت گناهخواهی نفس را ضعیف کنم که هر وقت گناه را ببیند گرچه از آن لذیذتر در ظاهر لقمهای پیدا نکند اما به آن اشتها نداشته باشد . آن زمانی که به گناه اشتها و میل نداشتم بلکه نفرت داشتم دلیل بر این است که روح تقوا در من ظهور کرده است . امام صادق علیه السلام میفرماید انسان ظرف پنج روح است . به عبارت دیگر ظرف پنج معنویت است ؛ یکی از آن ارواح پنجگانه روح قدسی است 206 یعنی روحی که انسان در مقابل حقایق الهیه و تشریعیه حال قناعت دارد و با سیر مثبت به امور منفی میلی ندارد . اهل تقوا نیازی در خودشان به گناه حس نمیکنند . البته آنهایی که در اوج مرتبه تقوا هستند به قدری از عبادت خدا و ارتباط با خدا و زندگی کردن با او و به تعبیر قرآن از مع الله 207 بودن لذت میبرد که هیچ گناهی به آنها آن لذت را نمیدهد لذا میل ندارند . این معنا معروف است که دنیا در عالم مکاشفه به صورت زن بسیار زیبایی است . 208 ما عالمهای زیادی داریم که مربوط به انسان است ؛ عالم غیب شهود مکاشفه حضور نفس مطمئنه نفس راضیه و مرضیه . در عالم مکاشفه - که برای ما روشن نیست که چگونه عالمی است - مجموع امور مادی که از آن تعبیر به دنیا شده است به صورت خاصی تجلی پیدا میکند . مانند روایت شماره 77 از حکمتهای نهج البلاغه امیرالمؤمنین . مفهوم اعراض از دنیا از دیدگاه امیرالمؤمنین روزی دنیا در برابر امیرالمؤمنین علیه السلام جلوه کرد . سیر بودن امیرالمؤمنین علیه السلام از لذتهای

برخی از این آثار در بخش اول بیان شد؛ همچون بخشش گناهان اجر بی حساب نجات از جهنم و همین طور تقویت اراده تزکیه نفس تعالی معنوی چشیدن لذتهای معنوی

برخی از این آثار در بخش اول بیان شد؛ همچون بخشش گناهان اجر بی حساب نجات از جهنم و همین طور تقویت اراده تزکیه نفس تعالی معنوی چشیدن لذتهای معنوی

دستورات و مقررات اجتماعی و اقتصادی اسلام که به ظاهر محدود کننده لذتها و خوشیهای ماست دقیقا به همین منظور قرار داده شده است.شادی معنوی کسی که با چشم پوشی از لذتهای … لذتهای حرامی که غالبا جایگزین حلال هم دارند و اگر به درستی نگریسته شوند. شادی ناشی از آنها چندان هم خوشایند نیست. شادیهای مادی و طبیعیبه هر حال شادیهای طبیعی و مادی هم لازم و ضروری است؛ به شرط این که تامین این شادیها به شادیهای دیگر لطمه وارد نکند و این شادیها موجب رنجها و دشواریهای بعدی برای ما نباشند و نیز مانع دستیابی و چشیدن شادیهای متعالی معنوی … لذتهای بزرگتر و شادیهای ماندگارتر باید از لذتها و خوشیهای کوچکتر و پستتر صرفنظر کرد .اگر اندکی روی همین قاعده تامل و درنگ داشته باشیم به راحتی در مییابیم که انواع و اقسام شادیها را باید طبقهبندی کرد و سپس برای زندگی شاد به تعریفی مناسب و صحیح دست یافت. اقسام شادیهاشادیها گاهی گذرا هستند و گاهی ماندگار؛ گاهی کاذبند و گاهی حقیقی؛ گاهی شخصیاند و گاهی خانوادگی و یا ملی و نوعی؛ گاهی سطحیاند و گاهی عمیق؛ گاهی مادیاند و گاهی معنوی