را تحلیل علمی و طبیعی میکند که اگر یادتان باشد قرآن آیات آفاق و انفس را کلی میگوید و خیلی … آفاق دقت کنیم میبینیم وجود مبارک پروردگار مهربان هستیشناسی را مقدمه خداشناسی قرار داده است؛ یعنی جهانبینی در اسلام مقدمه خدابینی است. در حقیقت این جهانبینی را میخواهد چشم دل قرار بدهد که با آن چشم انسان زیبای مطلق را و جمال ازلی و ابدی را تماشا بکند البته در این هستی شناسی قرآن مجید انسان را غرق در صفتشناسی خدا هم میکند. یعنی انسان یک آیه از آیات آفاق یا یک آیه از آیات انفس … آفاق داشتند پشت دوربینهای نجومی نشستند کاری هم به دینشان ندارد انظر الی ما قال این گفتارهای علمیشان را ببین و لاتنظر من قال قال النبی ص خذوا العلم من افواه الرجال این از امتیازات دین ماست که امت محصور در خودشان و در علم خودشان نمیکنند. وقتی دقت در این آیات میشود انصافا انسان ترکیب یک شیئ را حجم یک شی را وزن یک شی را حرکت یک شی را آثار یک شی را به دست میآورد میبیند این شی افق طلوع علم حق فعل حق اراده حق حکمت و رحمت و لطف حق است. چون هر شی را انسان در تمام جوانبش منظم و سر جای خودش میبیند و در ارتباط با دیگر اجزا هستی هم رابطه محیر العقول میبیند و کلا جهان را که انسان نگاه میکند به شکل یک انسان کامل جامع میبیند.جهان چون چشم و خط و خال و ابروست که هـر چیزی به جـای خویش نیکـوستچرا نیکوست؟ چون بر اساس علم حکمت رحمت و عدل است. دیگر این برای اهل دانش ثابت شده است که آمدند و گفتند. قال النبی ص بالعدل قامت السماوات و الارض قوام آسمانها و زمین به عدالت است؛ یعنی هر چیزی سر جای خودش است با وزن معین حجم معین حرکت معین و با آثار معین که هر گوشه این جهان را بخواهد فسادی در آن ایجاد کنند یا در آن تغییر ایجاد کنند یا در دایره افراط و تفریطش بیندازند به هم میخورد. فرض بکنید این فاصله صد و پنجاه میلیون کیلومتری خورشید را با زمین که یک فاصله عادلانه عالمانه و به دور از افراط و تفریط است که نشانگر علم و حکمت و عدل کننده کار است. اگر این صد و پنجاه میلیون کیلومتر را دو هزار کیلومتر بتوانند دورترش کنند یعنی زمین را دو هزار کیلومتر دورتر کنند یا دو هزار کیلومتر نزدیکتر کنند. اگر دو هزار کیلومتر دورتر کنند به این حد تمام موجودات و دریاها یخ میشود مثل یخهای قطبی اگر آن را نزدیکتر کنند تمام موجودات میسوزند و تمام دریاها هم به جوش میآیند و همه آبها بخار میشود.پس در این هستیشناسی خداشناسی قرار دارد و در این هستیشناسی دلالت بر صفات پروردگار مهربان عالم است؛ یعنی قرآن وقتی آیات آفاق و آیات انفس

نتایج عالی است و با مسئله دقت و نظر قریب المعنی است.برای کسی حرکت از نقص به سوی کمال جز از طریق اندیشه صحیح میسر نیست مواد و مبادی اندیشه آفاق و انفس

نتایج عالی است و با مسئله دقت و نظر قریب المعنی است.برای کسی حرکت از نقص به سوی کمال جز از طریق اندیشه صحیح میسر نیست مواد و مبادی اندیشه آفاق و انفس

فضل میفرماید .برای ما که در مرحله پائینی از عقل و درایت و درک قرار داریم توجه به عظمت حضرت دوست از راه توجه و دقت در آثار او که در کتاب آفاق و انفس

تلاوت با قرائت فرق میکند.این آیاتی که او برایتان میخواند چیست؟ همان آیات آفاق و انفس است و هم آیات کتاب خودش ـ قرآن ـ است.دوم این که مفاهیم عالی

نفس و کسب اخلاق کریمه راه های گوناگونی وجود دارد که به پاره ای اشاره می شود 1ـ خودشناسی و خداشناسی2ـ احساس مسئولیت3ـ تفکر و تدبر سیر در آفاق و انفس

نموده و اخلاق و موقعیت ویژه حضرت محمد ص در میان پیامبران را از دیدگاهی روایی بررسی می کند و گوشه هایی از سیره اخلاقی را منعکس می کند.سیر در آفاق و انفس

منبع معرفت ویژه نام می برد.از نظر قرآن سراسر خلقت آیات الهی و علائم و نشانه هایی برای کشف حقیقت است.قرآن از جهان خارج انسان به آفاق و از جهان درون انسان به انفس … تعبیر می کند 3 و از این راه اهمیت ویژه ضمیر انسانی را گوشزد می نماید.اصطلاح آفاق و انفس در ادبیات اسلامی از همین جا پدید آمده

و مالکاشتر بشوید. من میخواهم آیات کتاب آفاق را بخوانید و تدبر کنید بعد خودتان آینهای شوید که تمام کتاب آفاق و انفس را در خودتان منعکس کنید و دارای توحید تام بشوید … و هوشیار میکند. نکته این است که قرآن مجید میفرماید کل آفاق با همین لفظ یعنی کل جهان با پدیدههایش و کل انفس یعنی این جان و حیاتی که انسان و همه موجودات دارند … نکتهای سازنده و پرمایه در سراسر قرآن-کل آفاق و انفس از آیات الهیبیان نکته قرآن دراینخصوص از سوره مبارکه بقره شروع شده و تا جز آخر قرآن کریم است

از این رو به برکت تعقل در آیات کتاب آفاق و انفس قلب هم به جهت پروردگار به حرکت می آید ؛ آنگاه صاحب آن شناخت حق دیگر حاضر نیست این قلب را جای

شرافت این ماه بیش از تمام ماه ها است و براستی بهار ماه ها است چرا که همه شرافت ها و خوبی ها و مرحمت های دنیایی و آخرتی آفریدگار از آفاق و انفس

لذا به اصل مطلب می پردازم... " مطلبی را که مقصودت بود دانستم و آن این است کسی که نتواند عیال و اطفال خود را تربیت نماید چگونه مربی عوالم آفاق و انفس

پروردگار عالم دور و جدا میکند به تعبیر قرآن فی ضلال میکشد فی ضلال مبین میبرد فی ضلال بعید میبرد.خوب توجه میدهد انسان با تعقل در این کتاب آفاق و انفس … بود خیلی رباعی زیبایی بود رباعی باارزشی بود که من همان وقت حفظ کردم و الآن جایش است که برای شما بخوانم.این که بعد از تعقل در آیات کتاب آفاق و انفس … ابزاری میکند و هزینه توحید میکند یک همچینین آدمی که دلی را کو تو هم جانی و هم هوش از آن دل چون شود یادت فراموشهدف این آیات مربوط به کتاب آفاق و انفس

را تحلیل علمی و طبیعی میکند که اگر یادتان باشد قرآن آیات آفاق و انفس را کلی میگوید و خیلی … آفاق و امروز در رابطه با آیات کتاب نفس دقت کنیم میبینیم وجود مبارک پروردگار مهربان هستیشناسی را مقدمه خداشناسی قرار داده است؛ یعنی جهانبینی در اسلام مقدمه خدابینی است. در حقیقت این جهانبینی را میخواهد چشم دل قرار بدهد که با آن چشم انسان زیبای مطلق را و جمال ازلی و ابدی را تماشا بکند البته در این هستی شناسی قرآن مجید انسان را غرق در صفتشناسی خدا هم میکند. یعنی انسان یک آیه از آیات آفاق یا یک آیه از آیات انفس … در هستیشناسی غربی خدا مطرح نیست ولی در هستیشناسی قرآن خدا مطرح است یعنی تمام آیات آفاق و انفس را به طرف خودش فلش قرار داده؛ لذا شما در پایان

به نکتهای پرمایه سازنده و رشد دهنده به فراوانی اشاره دارد و مردم را کرارا نسبت به این نکته متذکر بیدار و هوشیار میکند قرآن مجید میفرماید کل آفاق یا کل جهان با پدیدههایش و کل انفس … یعنی این جان و حیاتی که انسان و همه موجودات دارند عرصه تکوین و کل ریزهکاریهای نفس از آیات خداست .وی با بیان اینکه آیات بسیاری در قرآن مساله قرآن را به عنوان آیاتالله مطرح میکند گفت هر سه نوع آیه چه آیات آفاق چه آیات انفس … و درک کنند؟ ام علی قلوب اقفالها قفلهای زیادی به در دلشان خورده است که به سراغ درک این آیات نمیآیند. نظر قرآن در خصوص آیات آفاقاستاد انصاریان ادامه داد خداوند نسبت به آیات آفاق هم همین نظر را دارد و میفرماید اولم ینظروا فی ملکوت السماوات و الارض سوره اعراف آیه 185 منظور در اینجا نظر است نه رؤیت ؛ هر کافر منافق مشرک مجرم و انسان پستی هر روز و شب آسمانها و زمین را رؤیت میکند و میبیند؛ اما چشم آنها تنها رؤیتی است. امیرالمؤمنین ع در این باره در نهجالبلاغه میفرمایند الصوره صوره انسان والقلب قلب حیوان قیافه آنها آدمیزاد است ولی باطنشان حیوان است این دسته از افراد نمیتوانند اهل نظر باشند و اهل رؤیت هستند. خواسته پروردگار از بندگان یکتانگری و یکتاگوییمبلغ برجسته بین الملل بیان کرد اولم ینظروا فی ملکوت السماوات و الارض نظر یعنی آیا اینها با دقت در ملکوت و فرمانروایی آسمانها و زمین فکر نمیکنند؟ میلیاردها میلیارد کراتی که بعضی از آنها چند میلیون برابر خورشید است و خورشیدی که یک میلیون و سیصد هزار برابر زمین است چه کسی آنها را به چرخش آورده است؟ چگونه است که این میلیاردها میلیارد جهان بالا با یکدیگر تصادف نمیکنند و از مدارشان بیرون نمیروند؟ گمان نمیکنند که به من برسند؟استاد انصاریان درباره حرکت به سوی خداوند با تدبر در آیات الهی گفت آیات کتاب آفاق را بخوانید و تدبر کنید سپس خود آینهای شوید که تمام کتاب آفاق و انفس

علم انبیا و امامان علیهمالسلام سیراب کردهاند .این بزرگواران آنچه در کتب خود آوردهاند نتیجه زحمات و کوشش آنان در آیات قرآن و روایات و آیات آفاق و انفس

این که قرآن کریم در بیش از هفتصد آیه مردم را دعوت میکند به مطالعه و تعقل و اندیشه در سه کتاب؛ کتاب آفاق و انفس و کتاب دین که قرآن مجید است؛ فقط … گفتن از خدا و توحید او و کارهای او و صنعت او و فعل او و رحمت او به بندگان از اوجب واجبات است.وقتی انسان در این آیات دقت میکند آیات کتاب آفاق و انفس

و حکیم نسبت داد. بنابراین انسان مطالعه در کتاب انفس توحید کاملی در حد ظرفیت خودش پیدا میکند. البته این فرق بین مدرسه اهلبیت و مدرسه غرب هست که غرب انسان را فقط تا شناخت وضع ساختمانش جلو میبرد. میگوید تو این هستی اما دین میگوید بدان که تمام این آیات جلوه وجود مقدسی است به نام الله یعنی این جلوه ذات و جلوه صفات و جلوه افعال است. نهایتا آیات و روایات میگویند خودت دلیل بر پروردگار هستی دلیل بر صفات پروردگار هستی دلیل بر افعال پروردگار هستی. باز نهایتا میخواهد بگوید تو یک آیینه هستی با این چشمت بنشین در این آیینه جمال زیبای بینهایت ازلی و ابدی را ببین و ان الراحل الیک در ابو حمزه است قریب المسافه آن کسی که قصد دارد مسافر تو باشد جادهاش نزدیک است خودش جاده است برای طی کردن راه توحید یک قدم لازم دارد و او خودشناختن است خودشناسی است.یک بخشی از آیات بدن در جلسه قبل در مسئله نطفه بیان شد و دیدید که ساختمان نطفه کرومزومهای نطفه ژنهای کرومزومها واقعا از شگفتیهای خلقت وجود مبارک حضرت حق است لذا در بنای هیچ ساختمانی تبارک الله به خودش نگفت به خودش در بنای ساختمان انسان گفت تبارک الله.یک روایتی از رسول خدا نقل میکنند که در روح البیان که یک تفسیر به سه زبان ترکی و عربی و فارسی است یعنی مؤلفش را بعضی از صفحات یک مرتبه پنج خط ترکی تفسیر کرده یک مرتبه شش خط عربی و یک چند خط فارسی این روایت را در آنجا دیدم الانسان بنیان الله انسان بناشده خداست ملعون من هدم بنیانه از رحمت خدا دور است کسی که کلنگ معصیت بردارد و به جان این بنا بیفتد یا کلنگ غفلت بردارد خودش را از خدا جدا ببیند. این بدترین تخریب است چطور میشود انسان اندیشه بکند در آیات وجود خودش و واقعا راه به ذات و افعال و صفات پیدا نکند؟ اصلا راه به جانب ذات و صفات و افعال موجودات است ما در آن حد نبودیم که توحیدمان را از این راه تامین بکنیم بک عرفتک قد عقل ما کوتاه بود برای عرفان به حق ما را راهنمایی به آیات آفاق … انفس و آیات قرآن مجید کردند. واقعا چی میشود اگر انسان فقط بیاید سلسله رشته اعصاب را ملاحظه بکند کار این رشتههای عصبی را که از تمام بدن سیمکشی شده به مغز و کار الکتریکی میکند و هنوز بشر اصلا چیزی به این سرعت اختراع نکرده. هر یک سانتیمتر مربع پوست ما دارای پنج هزار گره عصبی است که اینها نرمی را زبری را سختی را لمس میکنند. یعنی وقتی که پوست میآید روی حریر روی کتان روی گونی روی کتانی روی عقیق روی سنگ خارا روی برف روی گیاهبه طور سریع و صحیح همه را درک میکند و لمس میکند یعنی آن سیمکشیهایی که از این یک سانتیمتر مربع فرض کنید از سر انگشت خداوند کشیده برده تا مغز شما. وقتی دستتان را روی زبری میگذارید یا نوک انگشتتان روی سوزن قرار میگیرد سوزن خیلی کمش فرو میرود این سلسله رشتههای عصبی اول باید به مغز خبر بدهند که سوزنی فرو رفته مغز به انگشت از طریق برگرداندن امواج بگوید خودت را بکش کنار. از زمانی که نوک سوزن وارد پوست میشود که خبر را به مغز برسانند و مغز به نوک انگشت بگوید خودت را بکش کنار کلا این رفت و آمد امواج الکتریکی یک سی هزارم ثانیه بیشتر طول نمیکشد. و بعد این رشته اعصاب را اگر درآورند و به هم بپیچند و بخواهند معین کنند چند متر است به راحتی سیمکشیهای بدن هر کسی دوازده بار میتواند دور کره زمین پیچیده بشود و بعد چنین سیمکشی منظمی نه در دستگاههای تلفنهای جهان است و نه در هواپیماها و نه در قطارها. و ان الراحل الیک قریب المسافه این که این همه قرآن اصرار به مطالعه کتاب نفس دارد نمیخواهد مردم را به یک مقدار گوشت و پوست و استخوان و عصب آشنا بکند و بگوید این ساختمان از این عناصر و مواد و با این نظم خاص ساخته شده بلکه میخواهد بگوید ببین که در این ساختمان ترکیبی از جلوه وجود و علم و حکمت و عدل و رحمت من است؛ پس تو مملوک هستی اگر سعادت میخواهی تسلیم مالکت باش نهایتا از مطالعه در آیات آفاق

تلاوت با قرائت فرق میکند.این آیاتی که او برایتان میخواند چیست؟ همان آیات آفاق و انفس است و هم آیات کتاب خودش ـ قرآن ـ است.دوم این که مفاهیم عالی

اگر کسی به آیات آفاق و انفس بنگرد و در آن تدبر و تعقل کند حقایق هستی بر او آشکار و راه از چاه برای او روشن میشود.امام جوادالائمه ع در عبارتی