English
اعمال فیلتر
پیامبر گرامی اسلام صلی الله و علیه وآله می فرماید حب جاه و حب مال موجب روییدن نفاق در قلب می شود همچنانکه آب موجب روییدن گیاه می شود؛ حب الجاه … همان طور که یک گیاه نیاز به آب دارد و آب نقش حیاتی و مهمی در رویش گیاه دارد حب جاه و حب مال نیز برای روییدن نفاق نقش آب را ایفا می کند. … پرورانند کار بسیار مشکل است.پیامبر گرامی اسلام صلی الله و علیه وآله می فرماید حب جاه و حب مال موجب روییدن نفاق در قلب می شود همچنانکه آب موجب روییدن گیاه
نتایج جست‌وجو برای «روییدن گیاه»
16 مطلب یافت شد
دو عامل برای انحطاط انسان کافی است
استاد حسین انصاریان: حقیقت هیچ شیءای برای انسانها معلوم نگشته است / اسماءالله مسمای وجود پروردگارند / امام حسن(ع) آگاه به حقایق اسماء الهی است
نداشتم.ایشان با بیان اینکه رحیم یکی از اسما الهی است عنوان کردند خدای متعال در قرآن کریم میفرمایند فانظر الی آثار رحمه الله ؛ یعنی ابر و باران و روییدن گیاه
حیات الهی
معنی مترتب شدن آثار مطلوب هر چیز بر آن و نقطه مقابل حیات در این کاربرد مترتب نشدن آثار مطلوب یک چیز بر آن است مثلا حیات زمین عبارت است از روییدن گیاه
محصولات الهام الهى
ساختمان برگها شکل ظاهری برگها بسیار مختلف و تناسب کاملی با وضع درخت از لحاظ ساختمان و چگونگی منطقه روییدن گیاه دارد.
ارزش ابر و باد در قرآن
عظمت اویند.بعلاوه اگر آبیاری و منصب آب دهی آنها نبود در سرتاسر خشکیهای روی زمین نه قطره آبی برای نوشیدن وجود داشت و نه چشمه و جویباری برای روییدن گیاه
معرفت حضرت مجتبی(ع) به عظمت بینهایت خداوند
باران و روییدن گیاه همان اسم رحیم من هستند. شروع عالم با رحمت است چون همه جلوه رحمت است؛ پایان عالم یعنی پایان قیامت هم با رحمت است.
تواضع در برابر خلق خدا
و آله فرمود برترین مردم کسی است که در عین رفعت و مقام و والایی و شخصیت فروتن باشد.امام هفتم حضرت موسی بن جعفر علیه السلام میفرماید جای روییدن گیاه
.jpg)
آسمان، طبیعت، انسان، نشانه های الهی
حیوانها نافع است و تصادفا برای انسانها نافع است صحبت تصادف نیست اینها کارهای حساب شده است.آن ابر و باد و حرکت باد و حرکت ابر و ریزش باران و روییدن گیاه
تهران مسجد شهید بهشتی دههٔ اوّل جمادی‌الاوّل 1395 سخنرانی دهم
روییدن روییدنی اینگونه ندارد و پای من در کار است دید من اراده من خواست من رحمت من حکمت من و عدالت من در کار است. حالا چرا این اوصاف من در کار است؟ چون زمین پاک است و علت جلب رحمت من اذن من لطف من احسان من هم پاکی محل است. و البلد الطیب یخرج نبات باذن ربه این زمین پاک و الذی خبث اما زمین آلوده زمین آشغال زمین نمکزار زمین شورهزار زمین اسیدی لا یخرج الا نکدا گیاه
رعدوبرق و باد در قرآن
روییدن گیاهان و انواع میوهها را مثل زدیم تا متذکر و یادآور اراده و قدرت بینهایت خدا شوید. 6 - وارسلنا الریاح لواقح فانزلنا من السما ما فاسقیناکموه وما انتم له بخازنین ؛ و بادها را باردار کننده فرستادیم و از آسمان آبی نازل کردیم و شما را با آن سیراب ساختیم و شما ذخیره کننده آن نیستید. 7 - واضرب لهم مثل الحیاه الدنیا کما انزلناه من السما فاختلط به نبات الارض فاصبح هشیما تذروه الریاح وکان الله علی کل شی مقتدرا ؛ و زندگی دنیا را برای آنان وصف کن که در سرعت زوال و ناپایداری مانند آبی است که آن را از آسمان نازل کنیم پس گیاه
دكترین و سیاست هاى دفاعى ـ امنیتى در صحیفه سجادیه
گیاه ترین سرزمین و دورترین اماکن از آن ها قرار ده و حصار آن اماکن را مانع دسترسی به آذوقه شان بگردان تا سپاه دشمن به جوع و گرسنگی ممتد و مرض سخت به هزیمت افتد. 1 خدایا تو رحم زنان و پشت مردان دشمن را عقیم و محروم از فرزندان ساز و چارپایان و انعامشان را مقطوع النسل گردان و به آسمانشان اجازه یک قطره بارش مده و به زمین شان اجازه روییدن
زندگى در گوارايى و سرسبزى
روییدن گیاهان سربلندی درختان و سرسبزی باغ و بستانها و جریان آب چشمهها از لابهلای کوهساران و آبشارها به دریاها و رودها و آواز بلبلان و پرندگان در جنگلها و گلستانها؛ نوید زندگی بانشاط و طراوت و ذوق و شوق امید در دلها را میدهد.وزش باد و باران و جابهجایی تودههای ابر در پهنه آسمان و بارش قطرات آب بر سطح زمین با دگرگونیهایی در جو و قارهها و اقیانوسها پدید میآورد. حرکتبه صورت منظم و حساب شده بر افق نعمتهای خداوندی روح تازهای به فصول چهارگانه میبخشد.خداوند قدرت نمایی خود را چنین معرفی مینماید امن خلق السمو ت و الارض و انزل لکم من السمآ مآ فا نبتنا به حدائق ذات بهجه ما کان لکم ان تنبتوا شجرهآ اله مع الله بل هم قوم یعدلون 1 آیا آن شریکان انتخابی شما بهترند یا آن که آسمانها و زمین را آفرید و برای شما از آسمان آبی نازل کرد که به وسیله آن باغهایی خرم و باطراوت رویاندیم که رویاندن درختانش در قدرت شما نیست؛ آیا با خدا معبودی دیگر هست که شریک در قدرت و ربوبیت او باشد؟ نه نیست بلکه آنان مردمی منحرفاند که برای او شریک میگیرند. بهجه به معنای زیبایی رنگ و حسن ظاهر است که بیننده را غرق سرور و نشاط میکند. و این ترکیب زیبای رنگها و حالت رنگارنگی طبیعت پدیدهها حقایقی است که هیچ کس نمیتواند انکار کند و یا آن را به غیر خدا نسبت دهد. او مبدا همه زیباییها و حسن جمال در عالم حیات است.دقت در رنگآمیزی یک گل خوشبو و پیچک برگهای لطیف و منظمی که در درون یکدیگر اطراف هسته مرکزی گل حلقه زدهاند. انسان را با هنرمندی با عظمت و قدرت و حکمت آفریدگار آشنا میسازد.بنابراین آنچه در میان بخشهای مختلف زمین از نهرهای آب که مایه زندگی و سرچشمه خرمی و مزارع آباد و باغهای پرمیوه است و بخشی از این آبها در کوهها و درهها و آبشارها و قشرهای زیرین در جریان است؛ محصول تدبیر و نظام بدیع و شگفتانگیز خداوند است.در علم روانشناسی آمده است نوع رنگها و ترکیب آنها در آفرینش تاثیر مهمی در روحیه و رفتار آدمی دارد به ویژه رنگ آبی آسمان و رنگ سبز گیاهان و سبزهزار در امیدواری به زندگی و رنگهایی مانند زرد صورتی و قرمز در تحریک عواطف و شهوات نقش اساسی دارد.امیرمؤمنان درباره این قدرت شگفتانگیز میفرماید سبحانک ما اعظم شانک سبحانک ما اعظم ما نری من خلقک و ما اصغر عظمه فی جنب قدرتک و ما اهول ما نری من ملکوتک و ما احقر ذلک فیما غاب عنا من سلطانک و ما اسبغ نعمک فی الدنیا و ما اصغرها فی نعم الآخره .... 2 منزهی از هر عیب چه بزرگ است شان تو منزهی چه عظیم است آنچه از مخلوقاتت که میبینیم و چه کوچک است عظمت آن در کنار قدرت تو و چه دهشتآور است آنچه از ملکوت تو مشاهده مینماییم و چه اندازه حقیر است آنچه دیده میشود در برابر آنچه از سلطنت تو برای ما ناپیداست نعمتهایت در این دنیا چه گسترده و فراوان است و با این حال در برابر نعمت آخرتت چقدر کوچک است راز خلقت در کلام امام صادق علیه السلام امام صادق علیه السلام در تفکر حقیقی راز خلقت به مفضل بن عمر میفرماید نخستین پند و دلیل بر وجود آفریدگار پاک برتر؛ پدید آوردن جهان و ترکیب اجزای آن و نظم بخشیدن آن به شکل فعلی است. هرگاه درباره این جهان به اندیشه و خرد خویش دقت کنی آن را همانند خانهای یابی که هر آنچه از بندگانش بدان نیاز دارند در آن فراهم است. آسمان همچون سقف برافراشته شده و زمین همانند فرش گسترده است و ستارگان مانند چراغها کنار هم چیده شدهاند و گوهرها همانند گنجینهها در دل زمین اندوخته شدهاند. هر چیز به جای خود فراهم گشته و انسان همچون مالک این خانه صاحب همه اثاث و لوازم آن است. انواع گیاهان برای اهداف او آماده گشته و حیوانات گوناگون در خدمت مصالح و منافع او میباشند.این همه آشکارا نشانگر این است که عالم بر اساس یک برنامه و حکمت و نظم و هماهنگی آفریده شده و آفریدگار آن یکی است ... و در بخش دیگر درباره تدبیر و مصلحت فصلهای چهارگانه سال میفرماید بیندیش در بالا و پایین شدن خورشید برای پیدایش چهار فصل سال و تدبیر و بهسازی آن در زمستان گرمی به درون درخت و گیاه
زندگانی امام حسین(ع)، سرمشق همگان
روییدن فقط به دو منبع وصل هستند؛ هر دو منبع برای ادامۀ زندگی و تولید نسل لازم است اما اینها از این دو منبع استفادۀ درستی نمیکنند. شش مرحلۀ زندگی دنیاحالا عین آیه را ببینید اعلموا انما الحیاه الدنیا 9 یقین و قطعی بدانید زندگی ظاهر دنیا که تکیه بر هیچ اصل معنوی و اساسی و عرشی و الهی ندارد شش دوره دارد. لعب یک دوره و بخشیاش بازیگری است؛ یعنی انجام امور کارها و اعمالی که سود دائم و منفعت همیشگی ندارد. برقی است که میزند و خاموش میشود جرقهای است که میزند و از بین میرود حبابی است که با رنگهای زیبا روی آب تشکیل میشود؛ ولی حباب چون مایه اصالت و پشتوانه ندارد زود میترکد و از بین میرود.بخشی از این زندگی هم و لهو است؛ سرگرمی بازیهای گوناگون ورزش دویدن داخل باغ رفتن دور هم نشستن و... ؛ برای اینکه وقتی بگذرد که حوصلۀ آدم سر نرود و در رنج غصه و بستهبودن نباشد. البته میدانید روزگار ما انواع سرگرمیها را از قمار در اوجش تا سرگرمیهای دیگر برای مردم ساخته؛ سرگرمیهایی که گاهی میلیونها تومان پول باید بدهند بلیت بگیرند و چند روزی در مراکز مخصوص سرگرم شوند. و زینه بخشی از زندگی هم رسیدن به زیبایی خود است؛ لباس حالت مو چهره خانه و مرکب بهگونهای باشد که زیبا جلوه کند. هنوز هیچچیز مفید داخل دنیا درنیامده؛ از بازیگری سرگرمی و پرداختن دائمی به زیبایی خود چیزی درنمیآید. و تفاخر بینکم بخش بعد فخرفروشی به یکدیگر در ثروت علم صندلی مقام ریاست و... است. این تفاخر امر خیالی است؛ چون آنچه در فخرکردن حقیقی است فخر به مردم هم نیست بلکه افتخاری برای خود انسان است تقواست. انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا 10 اینها همه زن و مرد بودن قبیله و قوموخویش داشتن اموری عادی است؛ آنچه مایۀ افتخار است ان اکرمکم عند الله اتقاکم . 11 این افتخار هم برای خودتان باشد نه اینکه با تقوایتان بخواهید به کسی بنازید بلکه در باطن خودتان به این نعمت معنوی پروردگار بنازید که شما را انتخاب کرده و این روحیۀ تقوا و اجتناب از گناه را به شما مرحمت کرده است.اما افتخارات ظاهری پوچ پوک بیتکیهگاه و لذت خیالی است؛ انسان مقابل کسی که ثروتش اندک است بگوید آقا من میلیاردها تومان ثروت دارم؛ نمیدانی چه وضع ماشین خانه یا کارخانهای دارمبخش پنجم تکاثر فی الاموال و الاولاد 12 مدتی دنبال بچهدارشدن و بزرگکردن بچه هستید و چون بچهها تکیه به هیچ اصل دینی هم ندارند بهجای آدمیزاد و انسان مار در آستین خود پرورش میدهند؛ همان که حضرت نوح ع فرمود لا یلدوا الا فاجرا کفارا 13 خدایا بچه از اینها به دنیا میآید ولی در کنار این پدر و مادرها بچههای بسیار ناسپاس بیدین و خلافکار به وجود میآید؛ یعنی بچههایی که هم خود بچهها بهخاطر بیدین بودن و هم پدر و مادرشان بهخاطر بیدین بارآوردن ضرر میکنند. از این ضررها در جامعه زیاد دیده میشود؛ بچههای بیدین و بیریشه گرفتار انواع معاصی و اعتیادها میشوند و پدران و مادران بیخبر بیتوجه و غافل هم گرفتار رنج سخت میشوند.بخش دیگر هم وقتگذاشتن برای اندوختن ثروت است. نتیجه زندگی دنیاچنین زندگیای کمثل غیث 14 شبیه باران است. اعجب الکفار نباته 15 اواخر اسفند و اوایل فروردین باران به زمین باریده روییدنی درآورده و کشاورزان را شگفتزده میکند. کنار زمین چقدر میایستند بهبه و آفرین به فضا میگویند شاد میشوند و از این منطقه گلها و مرغزارها 16 تعریف میکنند؛ این شگفتی چه مقدار طول میکشد؟ نهایتا تا آخر تیرماه. بعداز آن چه میشود؟ این زمینی که مخمل سبز و پر از لالههای قرمز واژگون زیبا سنبل لاله و غنچه است چه مقدار مگر میماند؟ دیگر تا آخرهای مرداد. ثم یهیج 17 شروع به خشکشدن میکند سبزی میرود رنگها میرود یواشیواش تنه شاخه و برگها پژمرده میشود و رو به بیحرکتی میرود. فتراه مصفرا 18 همه را زرد میبینی؛ وقتی خشک میشود دیگر فعالیتی ندارد و رو به زردی میرود. ثم یکون حطاما 19 سپس خاشاک میشود؛ یعنی دیگر به درد هیچچیز نمیخورد و روی زمین ریخته میشود. اگر گاو گوسفند روباه و شغالی رد شود و خیلی گرسنهاش باشد دهان به این خاشاک بزند. میگوید زندگی مردمی که فقط آن شش دوره بازیگری سرگرمی خوشگلی به خود رسیدن به همدیگر افتخارکردن و دنبال اولاد و ثروتمند شدن را دارند مانند این گیاه
نیایش و دعا برای مرزبانان
روییدن اذن و فرما مده تا سرگردان و نگران باشند 7 بار خدایا به وسیله آنچه درباره دشمنان درخواست شد تدبیر و دوراندیشی مسلمانان را یا جایگاه مسلمانان را در صورتی که محال اهل الاسلام که در نسخه ابن ادریس دیده شده خوانده شود نیرومند و به سبب آن شهرهاشان را استوار و داراییهاشان را بسیار نما و ایشان را از جنگیدن با دشمن برای عبادت و بندگیت و از زد و خورد با آنها برای خلوت نمودن و تنهایی گزیدن با تو آسوده گردان تا همه جای زمین جز تو پرستش نشود و جز تو برای کسی از ایشان پیشانی به خاک گذارده نگردد 8 بار خدایا اهل هر سمتی از مسلمانان را به جنگ با مشرکین که در برابر ایشانند بفرست با آنها کمک باش و برای جنگجویی توفیقشان ده در نسخه ابن ادریس است اللهم اعز یعنی بار خدایا مسلمانان را بر مشرکین غالب و چیره گردان و آنان را از جانب خود به فرشتگان پی در پی آینده کمک فرما تا دشمنان را به پایان خاک در زمین تو جایی که عمارت و آبادی نیست کشته و اسیر شده رانده و شکست دهند یا آن که تسلیم شده و سر فرود آورده اعتراف نمایند که تویی خدایی که جز تو خدایی نیست در ذات یگانه و در صفات کمال بی شریکی 9 بار خدایا درخواست من را درباره مشرکین از کشته شدن و اسیر گشتن بر دشمنانت که از روی دشمنی اطاعت و پیرویت نمی نمایند و گفتار پیغمبران و اوصیائشان " علیهم السلام " را مخالفت می کنند در اطراف شهرها از هند روم ترکستان خزر حبشه نوبه زنگبار سقالبه صقالبه دیالمه و باقی اصناف مردم که مشرک کافر هستند و نام و نشانشان از برای دیگران پنهان است و تو خود به علم و داناییت آنها را می شناسی و به قدرت و تواناییت بر آنان آگاهی شامل گردان 10 بار خدایا کفار را از دست درازی به مرزهای مسلمانان یا به طوایف مسلمانان به خودشان وادار و به کاستنشان از کاستن مسلمانان جلوگیر هلاک و تباهشان گردان و به پراکندگیشان از اجتماع و گرد آمدن بر مسلمانان بازدار 11 بار خدایا دلهاشان را از آرامش و تن هاشان را از توانایی تهی گردان و قلبهاشان را از حیله و چاره جویی فراموشی ده و اندامشان را از جنگیدن با پیادگان مسلمانان سست نما و آنها را از زد و خورد با دلیران اسلام بترسان و لشگری از فرشتگانت با عذاب و آزار سخت از عذابهایت برایشان برانگیز مانند کاری که در روز جنگ بدر نمودی که به وسیله آن ریشه آنان را قطع کرده ببری و شوکت و بزرگیشان را بدروی از بین ببری و گروهشان را پراکنده فرمایی روز بدر جمعه هفدهم ماه رمضان سال دوم هجرت بود که پیغمبر - صلی الله علیه و آله - در بدر که نام موضعی است در بیست و هشت فرسخی مدینه به راه مکه با سیصد و سیزده مرد که در بین ایشان دو اسب یا یک اسب بیش نبود با کفار قریش که هزار کس با اسبها و سلاحهای بسیار بودند و رییس آنها ابوجهل پیشوای مشرکین بود جنگید و خدای تعالی هزار یا سه هزار یا بیشتر فرشته به کمک حضرت رسول فرستاد و گروه بسیاری از بزرگان کفار مانند ابوجهل و عتبه و شیبه کشته شدند و آن از بزرگترین جنگهای اسلام است و درباره فرستاده خدای تعالی فرشتگان را در آن جنگ به کمک مسلمانان قرآن کریم و اخبار بسیار گویاست 12 بار خدایا آبهای ایشان را به وبا بیماریهای همگانی و خوردنیهاشان را به بیماریها آمیخته و درهم کن و شهرهاشان را به زمین فرو بر که نشانه ای از آن نماند و پی در پی بر آن شهرها بلا و گرفتاریها برسان و آنها را به قحطی و حشکسالی بکوب گرفتار کن به طوری که راه رهایی از آن را نیابند و آذوقه هاشان را در تهی ترین زمین خود زمین کم آب و گیاه
دعاى درخواست بارش باران
روییدن گیاهان حیات تازه ای است که دمادم از خزاین وجود ناشی می گردد و زندگی انسانی را همراه با جهانی از طراوت و پیدایش ذوق و عشق زینت می دهد . امام معصوم علیه السلام از خداوند متعال درخواست می کند که ماموران باد و باران را احضار فرماید تا بارشی نافع را ترتیب دهند . ما از وزش باد و باریدن باران چیزی جز یک جا به جایی آرام و بارش قطراتی از آب احساس نمی کنیم ولی در عین حال می دانیم که کشمکش های شگفتی در فضا و سطح قاره ها و فلا ها صورت گرفته است و تموج هوا به طور منظم و دقیق و از روی حساب صورت پذیرفته است تا باران های حیات بخش جان فزا به طور معقول در فصل خود و به قدر نیاز ببارد ؛ به گونه ای که کم ترین اختلالی در اوضاع جوی و تراکم یا حجم و میزان فشار جبهه های متنوع هوای گرم و خشک گرم و مرطوب سرد و خشک و نهایتا سرد و مرطوب رخ ندهد . البته گاهی نوسانی اندک در رژیم گرمایش و سرمایش یک اقلیم یا بر هم ریختگی مختصر در منحنی پراکندگی کانون های هوای پرفشار و کم فشار باعث می شود که سیل بنیان کن پدید آید و با جریان یافتن بر سطح زمین هر چه سر راه باشد با خود بشوید و ببرد و گاه تند بادی بر شهر و دیاری وزیدن گیرد و همه چیز را در هم کوبد . قرآن کریم درباره ی قدرت فوق العاده ی یکی از این بادها می فرماید تنزع الناس کانهم اعجاز نخل منقعر ؛ مردم را از جا می کند همانند تنه های درخت خرما که ریشه کن شده باشند. و یا حرکت امواج سرما آن چه را که مردم در زمین کشته اند یا رشته اند جاروب کند یا طوفان داغ ریشه ی هر جنگل و خرمن را بسوزاند . خداوند منان گاه نمونه هایی از این حوادث طبیعی را به نمایش می گذارد تا مردمان بدانند که سفیران الهی که مامور باد و باران هستند چگونه با نظم دقیق امواج آب و هوا را مهار فرموده اند ؛ امواج عظیمی از هوا برمی خیزند و ستون های بزرگی از آن به طور موازی هم چون پرنده ای عظیم الجثه و پرآب حرکت می کنند و در طول هزاران کیلومتر با وزش منظم و دقیق خود به مقصد معینی روان می گردند و در این حرکت بر سر راه خود گاه کشتی ها را حرکت می دهند و گاه گل و گیاه
ادامه بازداشت و سركوب شیعیان بحرین
روییدن سبزه ی زیبا و دلنشین و خوش منظره در همه جا و سرزمین ها روان است برای ما بگستران. 002 19 و بر بندگانت با رسیده ساختن میوه ها احسان فرما. و با دست دادن شکوفه ها و گلها و شکفته شدن آنها شهرهایت را زنده ساز. و فرشتگان بزرگوار و سفیرانت را همراه با آبیاری سودمند از جانب خودت که همیشه انبوه و باریدنش دامنه دار است و بارانی که سخت و زود و نزدیک است آماده و روانه کن. 003 19 که با آن آنچه را که مرده است زنده کنی. و آنچه را که فوت شده و از دست رفته است برگردانی. و با آن آنچه را که آمدنی است بیرون آورده و روزیها را زیاد و فراخ کنی. ابری که انباشته به هم و خوش و گوارا و فراگیر بوده و صدای رعد داشته باشد. و ابری که بارندگی آن ویرانگر و برق آن فریب دهنده نباشد. 004 19 بار خدایا ما را از بارانی که از میان بردارنده ی خشکسالی و رویاننده و دامنه دار و پر و فراوان باشد سیراب کن. بارانی که به وسیله ی آن گیاه