درآیه بیان نمیکند که سعادتمندان به چه علت سعادتمند و اهل شقاوت چرا تیره بخت شدند تنها مطلبی که درباره آنان بیان میکند سرانجام سعادتمندان و شقاوتمندان است.میفرماید و اما الذین سعدوا ففی الجنه - فاما الذین شقوا ففی النار 1 کسانی که اهل سعادت … قرآن کریم در پایان سوره مبارکه هود از دو حقیقت خبر میدهد ازیک حقیقت تعبیر به سعادت واز یک حقیقت تعبیر به شقاوت مینماید.سعادت به معنای خوشبختی و … و زنان در مورد آن بیتوجه هستند کسی که به آن آلوده شود قطعا اهل جهنم است. نقطه شقاوت همان ذخیره و فراوان شدن مال و ماندن ذخیره تا مرگ صاحب ثروت میباشد. خداوند میفرماید الذین یکنزون الذهب والفضه ولا ینفقونها فی سبیل الله 2 کسانی که ثروت را انباشته میکنند و محور تمام حرکات آنها در دنیا اضافه کردن مال است ؛ نکته عجیب آیه این است که خداوند انفاق از ثروت حرام رانمیپذیرد به کسانی اشاره میکند که ثروت فراوانی را از مال حلال انباشته کردهاند.زیرا انفاق به ثروت حرام تعلق نمیگیرد کسی که ده میلیارد رشوه گرفته است و یا مال غصبی نزد او است یا ازراه اختلاس به دست آورده است نمیتواند آن را انفاق کند این مال بیت المال مینامند.خداوند متعال تنها حکمی که بر این مال دارد این است که آن اموال را به بیت المال یا به صاحبانش برگردانید.خداوند فرمان انفاق به مال حرام نمیدهد مال حرام در انفاق امر به فحشا و منکر است.درباب مال حرام قرآن یک حکم دارد فلکم روس امو لکم لا تظلمون ولا تظلمون 3 مال خود را از مال دیگران جدا کنید و بقیه را به صاحبان آنها برگردانید پروردگار میفرماید بعد به تمام ثروتمندان اشاره میکند که فبشرهم بعذاب الیم 4 نه عذاب بلکه عذاب الیم ؛ یعنی به عذاب دردناک اشاره میکند.حضرت رضا علیه السلام درباره اینکه انباشتن ثروت از موارد تیرهبختی است فرمودند لا یجمع المال الا بخمس خصال ببخل شدید و امل طویل و حرص غالب و قطیعه الرحم و ایثار الدنیا علی الآخره 5 با پنج روش ثروت ثروتمندان انباشته میشود 1- بخل شدید بسیار سخت است که فی سبیل الله را میبیند اما خرج نمیکند تغییری در حال او ایجاد نمیشود .2- امل طویل به آرزوهای طولانی امیدوار میشود ؛ یعنی در ذهن خود افکاری را طراحی میکند که ثروت زیادی به دست بیاورد در جستجوی نقشههای دور از دسترس میرود که اصلا عمر او و خانوادهاش کفاف نمیدهد 3- حرص غالب جمع شدن ثروت میباشد یعنی دچار زیاده خواهی شده است خدا نکند روزی انسان به این بیماریها مبتلا شود بسیار بیماری خطرناکی است. 4- قطیعه رحم قرآن امر می فرماید که به پدر و مادر احسان کنید. به خویشان ناتوان و تهیدست خودتان کمک کنید. خدا قاطع رحم را لعنت کرده و وعده داده است که قاطع رحم بوی بهشت را استشمام نمیکند درحالی که بوی بهشت تا پانصد سال دورتر استشمام میشود. 6 5- ایثار الدنیا علی الاخره آخرت را تعطیل کرده است اگر میخواست آخرت را بسازد خمس زکات و صدقه میداد باید انفاق میکرد هر سال ده جهیزیه باید میداد کار برای چهار جوان تولید میکرد. به آخرت توجهی ندارد فقط دنیا ساز است. قرآن میفرماید فکر میکند که این ثروت فراوان جلوی مرگ او را میگیرد.جنازهای را خواستند در حرم حضرت عبدالعظیم علیه السلام دفن کنند در آن زمان قیمت قبر دویست هزار تومان بوده است به خانم مرده گفتند قبر دویست هزار تومان میباشد گفت بهشت زهرا قبر چه قیمت است ؟ گفتند سیصد هزار تومان گفت من این مقدار پول ندارم. اطرافیان گفتند وقتی شوهر شما در صندوق را باز میکرد فقط سیصد سند شش دانگ در صندوق داشت در بانک هم نزدیک به نهصد میلیون پول نقد دارد.زن او گفت آن اموال مال من و دو فرزندم میباشد.گفتند خیلی علاقه داشت که در حرم حضرت عبدالعظیم دفن شود گفت غلط کرد که علاقه داشت. در تشییع جنازه او کسی به مردم اعلام کرد که پول قبر را بدهید تا بدبخت را دفن کنیم.تمام روانشناسها میگویند که اینگونه افراد وقتی شبها میخوابند خواب شمردن پول را میبینند. این طور نیست که ثروت جلوی مرگ سرطان سکته مغزی معلولیت و تصادف را بگیرد بعد به پیغمبر صلی الله علیه وآله میفرماید و مآ ادریک ما الحطمه در آن شکننده وخردکننده پرت میکنند بعد به پیغمبر صلی الله علیه وآله میفرماید چه میدانی حطمه چیست ؟ من به تو میگویم نار الله الموقده آتشی است که من افروختم التی تطلع علی الافده که تا ذات قلبها را میگیرد انها علیهم مؤصده وقتی در آتش رفتند تمام درهای خروجی تا ابد بسته میشودفی عمد ممدده 7 ستونهای این آتش چند هزار کیلومتر است . انسان با خدا عهد کند که خمس و زکات خود را بدهد فی سبیل الله وارد شود در ماه رمضان از حالت جمع اموال بیرون بیاید تا نام او از پرونده اشقیا به پرونده سعادتمندان انتقال پیدا کند. اما نقطه سعادت

در فارسی سعادت به معنای خوشبختی و شقاوت هم به معنای تیره بختی و بدبختی است.در آیهای سعادت و شقاوت را این گونه مطرح میکند بیان نمیکند که سعادتمندان … به چه سبب و علتی سعادتمند شدند و اهل شقاوت و تیره بختان به چه علت بدبخت و تیره بخت شدند تنها مطلبی که درباره اهل سعادت و شقاوت بیان میکند عاقبت … قرآن کریم در پایان سوره مبارکه هود از دو حقیقت خبر میدهد در قرآن از یک حقیقت تعبیر به سعادت و از یک نکته و حقیقت تعبیر به شقاوت مینماید.

این اولا و در ثانی سعادت و شقاوت و آن عناوین دیگری که همان معنا را می رساند به اختلاف موردش مختلف می شود سعادت و شقاوت روح امری است و سعادت و … شقاوت جسم امری دیگر و همچنین سعادت و شقاوت انسان امری است و سعادت و شقاوت حیوان امری دیگر و به همین مقیاس.و انسان دنیاپرست و مادی که هنوز متخلق … حقیقت امر این است که مسرت و اندوه و شادی و غم و رغبت و نفرت و رنج و راحت آدمی دایر مدار طرز فکر آدمی در مساله سعادت و شقاوت است.

و سعادت و شقاوت جسم امری دیگر و همچنین سعادت و شقاوت انسان امری است و سعادت و شقاوت حیوان امری دیگر و به همین مقیاس و انسان دنیاپرست و مادی … است.این اولا و در ثانی سعادت و شقاوت و آن عناوین دیگری که همان معنا را می رساند به اختلاف موردش مختلف می شود سعادت و شقاوت روح امری است … سعادت و شقاوت موجودات با شعور بستگی به شعور و اراده آنها دارد چون ما یک امری را که در نظر دیگران لذیذ است ولی ما لذت آنرا احساس نمی کنیم سعادت

است که چگونه انسان سعادت مند می شود؟ و پاسخ آن است که این سعادت حاصل قرآن نازل شده انبیا فرستاده شده امامان تعیین شده از جانب پروردگار و به مدد توفیق الهی است. بدین ترتیب خداوند همه اسباب سعادت را برای انسان فراهم کرده است. به عکس کسانی که شقی شدند به دست خود به شقاوت … و همه درهای رحمت به رویشان بسته است در دوزخ ابدی اند. خداوند متعال در سوره هود می فرماید سعادت سعادت مندان از خودشان نبوده بلکه اراده خداوند بوده است ولی شقاوت اشقیا از عمل خودشان بوده است. 10 سوال … و گروهی دیگر شقی اند. این تقسیم بندی پروردگار است که در آن انسانها به دودسته سعادت مند و بدبخت تقسیم میشوند؛ یعنی گروهی از انسانها تمام درهای رحمت خدا به رویشان باز و گروهی دیگر همه درهای رحمت به رویشان بسته است. پس یک مورد از مساوی نبودن در این آیه سوره هود آمده است فمنهم شقی وسعید .انسانی که همه درهای رحمت خدا به رویش باز است با انسانی که همه درها به رویش بسته است چگونه مساوی باشند؟ عبارت ومایستوی الاعمی والبصیر نفی مساوات می کند.قرآن کریم در ادامه آیه سوره هود می فرماید واما الذین سعدوا ففی الجنه خالدین فیها ما دامت السموات والارض الا ما شا ربک عطا غیر مجذوذ .اما نیک بختان که به توفیق سعادت یافته اند تا آسمان ها.و زمین پابرجاست در بهشت جاودانه اند مگر آنچه را مشیت پروردگارت اقتضا کرده بهشت عطایی قطع ناشدنی و بی پایان است.آنان که اهل سعادتند تا زمین و آسمان برپاست در بهشت هستند. آسمان ها و زمین تا کی عمر می کنند و برپا میمانند؟ پروردگار می فرماید اذا الشمس کورت * واذا النجوم انکدرت * واذا الجبال سیرت * واذا العشار عطلت * واذا الوحوش حشرت * واذا البحار سجرت .هنگامی که خورشید را به هم درپیچند. و هنگامی که ستارگان تیره و بی نور شوند. و هنگامی که کوه ها را به حرکت آرند و از جا برکنند. و هنگامی که اموال نفیس و با ارزش رها و بی صاحب شود. و هنگامی که همه حیوانات وحشی محشور شوند. و هنگامی که دریاها مشتعل و برافروخته گردند.این آیات نشان میدهند که روزی نظام هستی به هم می ریزد و آسمانها به هم پیچیده می شوند و ستارگان خاموش می شوند و اینها همه متعلق به قبل از قیامت است. پس چگونه انسانهای سعید تا آن زمان در بهشت میمانند در حالی که هنوز وارد آن نشدهاند؟ و منظور از آسمانها و زمین موجود در آیه چیست؟ناچار مسئله را باید با استفاده از یکی از آیات سوره ابراهیم حل کرد تا معلوم شود مراد از آسمان ها و زمین چیست که دائمی است و تغییر و تحول هم پیدا نمی کند؟ یوم تبدل الارض غیر الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار . در روزی که زمین به غیر این زمین و آسمان ها به غیر این آسمان ها تبدیل شوند و همه در پیشگاه خدای یگانه قهار حاضر شوند.در روز قیامت زمین کنونی تغییر می کند و غیر از این زمینی می شود که در آن زندگی می کنیم و آسمانها هم دچار تغییر می گردند. یعنی خداوند همه آنها را خراب می کند و به تناسب قیامت بازسازیشان می کند. از آن پس زمین عمر ابدی پیدا می کند. لذا می فرماید آسمانها و زمین جدید همه در محضر پروردگار عالم آشکار می شوند و خودنمایی می کنند. واما الذین سعدوا ففی الجنه خالدین فیها ما دامت السموات والارض .آیا این آسمان و زمین جدید همواره برپاست؟ پاسخ این است که خداوند در آخر آیه می فرماید الا ما شا ربک عطا غیر مجذوذ .یعنی لطف پروردگار به سعادت مندان ابدی است. پس آن آسمان ها و زمین هم به اعتبار لطف ابدی پروردگار به انسان ابدی هستند. فاما الذین شقوا ففی النار * خالدین فیها ما دامت السموات والارض الا ما شا ربک ان ربک فعال لما یرید .اما تیره بختان که خود سبب تیره بختی خود بوده اند در آتش اند. برای آنان در آنجا ناله های حسرت بار و عربده و فریاد است. در آن تا آسمان ها و زمین پابرجاست جاودانه اند مگر آنچه را که مشیت پروردگارت اقتضا کرده است. بی تردید پروردگارت هر چه را اراده کند انجام می دهد.آنها که اهل بدبختی و شقاوت

چگونه انسان سعادتمند میشود؟ و پاسخ آن است که این سعادت حاصل قرآن نازل شده انبیا فرستاده شده امامان تعیین شده از جانب پروردگار و به مدد توفیق الهی است. بدین ترتیب خداوند همه اسباب سعادت را برای انسان فراهم کرده است. به عکس کسانی که شقی شدند به دست خود به شقاوت … و همه درهای رحمت به رویشان بسته است در دوزخ ابدیاند. خداوند متعال در سوره هود میفرماید سعادت سعادتمندان از خودشان نبوده بلکه اراده خداوند بوده است ولی شقاوت اشقیا از عمل خودشان بوده است. 2 سوال … و الارض الا ما شا ربک عطا غیر مجذوذ .اما نیکبختان که به توفیق سعادت یافتهاند تا آسمانها. و زمین پابرجاست در بهشت جاودانهاند مگر آنچه را مشیت پروردگارت اقتضا کرده بهشت عطایی قطع ناشدنی و بیپایان است.آنان که اهل سعادتند تا زمین و آسمان برپاست در بهشت هستند. آسمانها و زمین تا کی عمر میکنند و برپا میمانند؟ پروردگار میفرماید اذا الشمس کورت* و اذا النجوم انکدرت* و اذا الجبال سیرت* و اذا العشار عطلت* و اذا الوحوش حشرت* و اذا البحار سجرت .هنگامی که خورشید را به هم درپیچند. و هنگامی که ستارگان تیره و بینور شوند. و هنگامی که کوهها را به حرکت آرند و از جا برکنند. و هنگامی که اموال نفیس و با ارزش رها و بیصاحب شود. و هنگامی که همه حیوانات وحشی محشور شوند. و هنگامی که دریاها مشتعل و برافروخته گردند.این آیات نشان میدهند که روزی نظام هستی به هم میریزد و آسمانها به هم پیچیده میشوند و ستارگان خاموش میشوند و اینها همه متعلق به قبل از قیامت است. پس چگونه انسانهای سعید تا آن زمان در بهشت میمانند در حالی که هنوز وارد آن نشدهاند؟ و منظور از آسمانها و زمین موجود در آیه چیست؟ناچار مسئله را باید با استفاده از یکی از آیات سوره ابراهیم حل کرد تا معلوم شود مراد از آسمانها و زمین چیست که دائمی است و تغییر و تحول هم پیدا نمیکند؟ یوم تبدل الارض غیر الارض و السماوات و برزوا لله الواحد القهار . 1 در روزی که زمین به غیر این زمین و آسمانها به غیر این آسمانها تبدیل شوند و همه در پیشگاه خدای یگانه قهار حاضر شوند.در روز قیامت زمین کنونی تغییر میکند و غیر از این زمینی میشود که در آن زندگی میکنیم و آسمانها هم دچار تغییر میگردند. یعنی خداوند همه آنها را خراب میکند و به تناسب قیامت بازسازیشان میکند. از آن پس زمین عمر ابدی پیدا میکند. لذا میفرماید آسمانها و زمین جدید همه در محضر پروردگار عالم آشکار میشوند و خودنمایی میکنند. و اما الذین سعدوا ففی الجنه خالدین فیها ما دامت السماوات و الارض .آیا این آسمان و زمین جدید همواره برپاست؟ پاسخ این است که خداوند در آخر آیه میفرماید الا ما شا ربک عطا غیر مجذوذ .یعنی لطف پروردگار به سعادتمندان ابدی است. پس آن آسمانها و زمین هم به اعتبار لطف ابدی پروردگار به انسان ابدی هستند. فاما الذین شقوا ففی النار* خالدین فیها ما دامت السماوات و الارض الا ما شا ربک ان ربک فعال لما یرید .اما تیرهبختان که خود سبب تیرهبختی خود بودهاند در آتشاند. برای آنان در آنجا نالههای حسرتبار و عربده و فریاد است. در آن تا آسمانها و زمین پابرجاست جاودانهاند مگر آنچه را که مشیت پروردگارت اقتضا کرده است. بیتردید پروردگارت هر چه را اراده کند انجام میدهد.آنها که اهل بدبختی و شقاوت

و اعمال زشت باعث شقاوت است.سعادت به معنای خوشبختی در دنیا و آخرت و شقاوت به معنای بدبختی و تیره روزی در دنیا و آخرت است.رضای حق و بهشت ابد ثمره سعادت … سعادت و شقاوت محصول اعمال و اخلاق و عقاید انسان است عقاید حقه اخلاق حسنه اعمال صالحه موجب بوجود آمدن سعادت و اعتقادات خلاف حقیقت و سیئات اخلاقی … در قرآن مجید و روایات و علل هر دو برنامه به طور مفصل ذکر شده و به تمام مردم هشدار داده شده که خود را از سعادت محروم و دچار شقاوت ننمایند.من

سعادت و شقاوت سعادت و شقاوت محصول اعمال و اخلاق و عقاید انسان است عقاید حقه اخلاق حسنه اعمال صالحه موجب بوجود آمدن سعادت و اعتقادات خلاف حقیقت … و سیئات اخلاقی و اعمال زشت باعث شقاوت است.سعادت به معنای خوشبختی در دنیا و آخرت و شقاوت به معنای بدبختی و تیرهروزی در دنیا و آخرت است.رضای حق و بهشت ابد ثمره سعادت … در قرآن مجید و روایات و علل هر دو برنامه به طور مفصل ذکر شده و به تمام مردم هشدار داده شده که خود را از سعادت محروم و دچار شقاوت ننمایند.من

چند نفر از جنس دو پا مى‏گويند نمى‏خواهيم؟ قرآن مى‏گويد: اكثر آنها. حضرت نوح عليه السلام وقتى سوار كشتى شد «وَ مَنْ آمَنَ معه يعنى كسانى كه گفتند:مى‏خواهيم، بعد از نهصد سال، هشتاد و سه نفر از كل آن م...

چند نفر از جنس دو پا مى‏گويند نمى‏خواهيم؟ قرآن مى‏گويد: اكثر آنها. حضرت نوح عليه السلام وقتى سوار كشتى شد «وَ مَنْ آمَنَ معه يعنى كسانى كه گفتند:مى‏خواهيم، بعد از نهصد سال، هشتاد و سه نفر از كل آن م...

گفته اند مساله سعادت و شقاوت مربوط به قضا مقرر شده ازلی است و مساله دعوت برای اتمام حجت است همچنانکه فرمود "لیهلک من هلک عن بینه و یحیی من حی … برای سعید و شقاوت برای شقی ضروری و غیر قابل تغییر نیست آری اگر از لوازم ذات بودند دیگر برای رساندن لازمه ذات به ذات حاجت و نیازی به حجیت نبود چون ذاتیات دلیل و حجت بردار نیستند و همچنین اگر سعادت … و اینکه بعضی گفته اند سعادت و شقاوت دو امر ذاتی است که هرگز از ذات تخلف نمی پذیرد و مانند جفت بودن عدد چهار و فرد بودن عدد سه است و یا اینکه

گفته اند مساله سعادت و شقاوت مربوط به قضا مقرر شده ازلی است و مساله دعوت برای اتمام حجت است همچنانکه فرمود "لیهلک من هلک عن بینه و یحیی من حی … برای سعید و شقاوت برای شقی ضروری و غیر قابل تغییر نیست آری اگر از لوازم ذات بودند دیگر برای رساندن لازمه ذات به ذات حاجت و نیازی به حجیت نبود چون ذاتیات دلیل و حجت بردار نیستند و همچنین اگر سعادت … و اینکه بعضی گفته اند سعادت و شقاوت دو امر ذاتی است که هرگز از ذات تخلف نمی پذیرد و مانند جفت بودن عدد چهار و فرد بودن عدد سه است و یا اینکه

حقیقت سعادت و شقاوت سعادت شعاعی است که از ملکوت عالم از عالم غیب بر انسان میتابد و انسان آزاد است و اختیار دارد که این شعاع و نور را بپذیرد یا … میشود خودش شقی میشود و کسی هم که سعید میشود خودش سعید میشود؛ اما با اجابت دعوت پروردگار؛ چون هرچه خدا ارائه کرده مایه سعادت و هرچه هم شیاطین ارائه میکنند مایه شقاوت … و درست است. شقاوت ظلمتی است که از جانب ابلیس به انسان حمله میکند؛ البته حملهاش در ظاهر دردآور نیست. ظاهر این ظلمت و تاریکی پر از لذت است؛ اما به فرمودۀ قرآن کریم و روایات حقیقت و باطن این لذت آتش دوزخ است. تقسیم انسانها در قیامت به سعید و شقی این دو مقدمه را در عمق آیات 105 تا 108 سورۀ مبارکۀ هود که برایتان قرائت میکنم مشاهده میکنید. اگر فرصت باشد یکیدو نکتۀ شنیدنی هم کنار هر سه آیه برایتان عرض میکنم.آیه 105 تمام انسانها را در قیامت به سعید و شقی تقسیم میکند. یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه 1 قیامت روزی است که احدی جز به خواست و اذن خدا یک کلمه هم نمیتواند حرف بزند. درواقع تمام انسانها از زمان حضرت آدم ع تا شروع قیامت که گردآوری میشوند در سکوت محض هستند؛ مگر اینکه پروردگار عالم اجازه بدهد فرد خانواده یا امتی حرف بزنند. در آنجا فرمانروایی فقط دست خداست؛ قیامت غیر از دنیاست که هم خدا فرمانروایی دارد و هم زمینه برای فرمانروایی انسانها برقرار است. خداوند در قیامت خیمۀ همه فرمانرواییها را جمع میکند لمن الملک الیوم لله الواحد القهار 2 آنجا کسی حکمرانی ندارد و فرمانروایی فقط ویژۀ پروردگار عالم است. جبران کمبودها به دست شافعانشفیعان قیامت قرآن اولیا عالمان ربانی شهیدان انبیا و ائمه طاهرین علیهمالسلام هم با اجازه خداوند میتوانند شفاعت کنند من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه . 3 پس در قیامت شفاعت هست اما به اذن الله است؛ اینطور نیست که هرکسی را شفیعان دلشان خواست شفاعت کنند بلکه شفاعتشونده باید دارای شرایطی باشد؛ مثلا شخصی در دنیا اهل عبادت خدمت به خلق و آدم خوب و درستی بوده اما در قیامت کمبودی دارد. حال این کمبود را آبروداران روز قیامت جبران میکنند. پروردگار عالم اراده فرموده که اگر از پاکان ردهبالا بخواهند به کسی نظر لطفی بیندازد بیندازد. کسانی هم که میگویند شفاعت نیست یا پارتیبازی است قرآن را نفهمیدهاند زیرا شفاعت هست پارتیبازی هم نیست. آبرومندان ردهبالا عاشق عباد خدا هستند؛ به همین دلیل از خدا میخواهند بعضی از عباد را که معطلی دارند ببخشد. وجود شفاعت در کل عالمشفاعت حقیقتی است که در کل عالم هستی حاکم است؛ مثلا ما تمام مواد غذایی و میوهجاتی که میخوریم این رزق به شفاعت درختان از زمین به ما میرسد. اگر خداوند متعال کل درختان را یک سال جمع کند شفیعان وجود نداشته باشند هیچچیزی گیر ما نمیآید. طفلی که به دنیا میآید با شفاعت سینه مادر به شیر میرسد. اگر سینه مادر نباشد طفل هم شیر ندارد. ما به شفاعت قلبمان زنده هستیم؛ زیرا قلب است که بازوبسته میشود و خون را به تمام بدن پمپاژ میکند. اگر قلب شفاعت نکند ما درجا میمیریم بنابراین کل جهان به شفاعت پیچیده است و هیچکس نمیگوید شفاعت نیست یا پارتیبازی است درختها چگونه پارتیبازی میکنند؟ آنها وسیله بین خدا و بندگان هستند. درختان از خاک آب نور و هوا برای ما مواد تولید میکنند و به این صورت شفیع ما هستند. قیامت هم شفاعت وجود دارد؛ نمیشود وجود نداشته باشد. معنای شفاعت هم پارتیبازی نیست. معنای شفع و وتر کلمه شفع یعنی جفت و وتر یعنی تک . شفیع به این معناست که من عبادت دارم و در حد خودم با انبیا و ائمه علیهمالسلام هماهنگ هستم؛ یعنی با آنها جفت هستم؛ هر دو خدمت و عبادت داریم و خدا را قبول داریم. با نبوت قرآن و اهلبیت علیهمالسلام جفت هستم ولی جفتی که زخم و کمبود دارم. اهل جهنم نیستم اما در محشر معطل میشوم و باید زجر بکشم. حال آنهایی که با آنها جفت و هماهنگ هستم از وجود مقدس پروردگار عالم درخواست میکنند که کار من زودتر انجام بگیرد. خدا هم خواسته و دعای آنها را در حق من مستجاب میکند. این معنای شفاعت است. سنخیت بین شفاعتکننده و شفاعتشوندهاما اگر صدمیلیارد نفر جزو امت اسلام باشند و هیچگونه هماهنگی مانند عبادت خدمت درستی فضیلت کرامت و ارزش با خدا پیغمبر ص و ائمه علیهمالسلام نداشته باشند شفاعت شامل آنها نمیشود؛ زیرا نمیتوانند با مقام و آبروی شفیعان جفت شوند و شفیعان هم سراغ اینها نمیآیند فما تنفعهم شفاعه الشافعین . 4 در حقیقت ما در قیامت به شفاعت عبادت توبه توحید و محبتمان به اهلبیت علیهمالسلام که در وجود پاکان ردهبالا تجلی اتم دارد و به ما نظر میکنند نجات پیدا میکنیم؛ این معنایش پارتیبازی نیست. جایگاه اهل شقاوت در آخرتآیه میگوید در قیامت احدی حق حرفزدن ندارد مگر اینکه خدا اذن بدهد. سپس میفرماید فمنهم شقی و سعید 5 در قیامت گروهی اهل سعادت

پیشینه بحث سعادت و شقاوت بین دانشمندانبحث خوشبختی و سعادت تیرهبختی و شقاوت یک بحث پربار بسیار قدیمی است و بین دانشمندان جهان مخصوصا دانشمندان … بیان سعادت و شقاوت از زمان حضرت آدماسلام هم سعادت شقاوت و تیرهبختی را از زمان آدم مطرح کرده است. … نظریات گوناگونی هم اظهار شده است که با چه برنامههای روحی و بدنی عملی انسان همای سعادت را به دست میآورد و چه برنامههایی سبب تیرهبختی ناکامی و بدبختی انسان و ازدسترفتن ارزشهای وجودیاش میشود. این تاریخ گفتوگو دربارۀ سعادت و شقاوت

از زمان نخستین پیامبر تاکنون که مسئله تربیت انسان و تهذیب او مطرح بوده، انبیا، کتب آسمانى، حکیمان و عارفان به اندازه‏اى که درباره نَفْس انسان سخن به میان آورده‏اند، از هیچ مسئله دیگرى بحث نکرده‏اند، زیرا به نظر همه آنان،...

  آن نيروئى كه موجب درك حقايق، و پذيرش واقعيات، و طراح سعادت و سلامت، و مدبّر امور مثبته در حيات انسان مى‏باشد عقل است. در روايات اهل بيت به نقل اصول كافى در باب عقل، از اين گوهر باارزش تعبير به پيامبر باطن شده! شهوت...

امام جعفر صادق، عليه السلام، مى‏فرمايند: «العقل ما عبد به الرحمن». در اين جمله، واژه «به» حائز اهميت فراوان است. امام صادق، عليه السلام، عقل را حقيقتى قلمداد مى‏فرمايد كه انسان به وسيله آن، به‏ طرف عبادت پروردگار هدايت...

یکی از مهمترین اعضای تعیین کننده ی سعادت و شقاوت آدمی همین عضو به ظاهر کوچک است و چه زیباست در ماهی که خوردن و آشامیدن تحت ضابطه ای خاص قرار … یعقوب کافی ج2 ص 115 ح15 کلام آخر از آنچه گفته شد لزوم کنترل این عضو کوچک نمایان گشت و مشخص گردیدکه یکی از مهمترین اعضای تعیین کننده ی سعادت و شقاوت

و مجازات و بلاست و به تعبیر بهتر این شقاوت و سعادت چیزی جز نتیجه اعمال و کردار و رفتار و نیات خود انسان در دنیا نیست.خداوند متعال در قرآن مجید … را با توجه به آن سه عامل دوباره تفسیر کنیم سعید یا سعادت به معنی فراهم بودن اسباب نعمت و شقی یا شقاوت به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری … که سه عامل در سرنوشت انسان بسیار مؤثر است که عدم توجه به هر کدام از این سه عامل انسان را دچار تزلزل و گمراهی خواهد کرد.این جاست که باید سعادت و شقاوت

مقدمه بحثدر مسئله سعادت و شقاوت مطالب مهمی از قرآن روایات دعاها و فرمایشات اولیای الهی با کمک خداوند در این جلسه تا روز گذشته بیان شد. … و اینها حالیشان نبود. سخاوت کلیدهای هدایت در سعادت انسان و اما الذین سعدوا سوره هود آیه 108 چه کسی باعث میشود که آدم سعادتمند بشود؟ پیغمبر اکرم ص ائمه طاهرین علیهمالسلام و قرآن؛ بدون کمک اینها اصلا کلیدی به دست آدم نیست که در سعادت را باز کند. امیرالمؤمنین ع در نهجالبلاغه میفرمایند صار من مفاتیح ابواب الهدی اینها کلیدهای هدایت هستند. اصلا وجودشان کلید است آنهم نه یک کلید بلکه همه کلیدها پیش این بزرگواران است. مثل اینکه داخل قرآن میخوانیم و عنده مفاتح الغیب سوره انعام آیه 59 همه کلیدهای غیب پیش خداست اینجا هم همه کلیدهای هدایت به دست پیغمبر ص ائمه علیهمالسلام و قرآن است. هیچکدام آنها هم بخل ندارند و کلیدها را مجانی در زندگی انسان میچرخانند قفل گمراهی را باز میکنند و خدا قیامت بهشت جهنم حسنات و سیئات را نشان میدهند. -ماندگاری ابدی اهل سعادت در بهشتپس علت ماضی بودن سعد و مجهول بودنش یعنی سعدوا این است؛ یعنی شما خودتان توانمند برای ایجاد سعادت نیستید و کمک میخواهید. این برای این طرف آیه بود؛ و اما الذین سعدوا ففی الجنه میگویند جمله اسمیه بر استمرار و ثبوت دلالت دارد. این مطلب را برای برادران کتوشلواریام بگویم که دلالت بر استمرار دارد یعنی چه؟ سعید با جملهاش بر استمرار دلالت دارد یعنی اینها برای ابد در بهشت هستند. دلالت بر ثبوت دارد هم در جمله اسمیه به این معنی میشود آنهایی که من در دنیا به سعادت رساندم ففی الجنه همین الآن در بهشت هستند. این آیه مثل آن آیه است که میفرماید ان جهنم لمحیطه بالکافرین سوره توبه آیه 49 این هم جمله اسمیه است و بر ثبوت دلالت دارد؛ یعنی همین الآن تمام کافران در جهنم هستند اما بین اینها و آن جهنمی که در آن هستند پرده دنیا افتاده است. انگار در یک خیمه هستند وقتی قیامت برپا شود خیمه را بلند میکنند و اینها میبینند که در جهنم هستند شما هم میبینید که در بهشت هستید. شقاوت … و هرچه داد کشیدم به من محل نگذاشت معلوم میشود نمیتواند. موسی تو که بنده من هستی اینقدر پشتسرت حرفهای بیهوده میگویند که نمیشود آن را جمع کرد. چرا؟ -سعادت انسان در گرو شناخت حقیقت اهلبیتچون کلیمالله روزی هر قلبی نیست اهلبیت هم روزی هر قلبی نیستند آنها را رهایشان کن. ذرهم فی خوضهم یلعبون سوره انعام آیه 91 اگر با دلیل برهان و استدلال پذیرفتند آدم شدهاند؛ اما اگر قبول نکردند تو چرا خودت را اذیت میکنی؟ نمیخواهد قبول کند فمنهم شقی سوره هود آیه 105 چون گروهی از این آدمیزادها تاریک تیرهبخت و بدبخت هستند. این در کتابهایمان هست؛ البته آدم را خیلی آتش میزند زینب کبری س به ابیعبدالله ع عرض کرد بعد از آن جنگی که اتفاق افتاد خودتان را به این مردم معرفی نکردید؟ امام فرمودند خواهر معرفی کردم و خیلیهایشان هم که مرا میشناسند. حالا این عمله بنیامیه که همینطوری آنها را جمع کردند و به کربلا فرستادند بیفرهنگ بودند و مرا نمیشناختند؛ اما بقیهشان میشناختند. حتی من همین چندروز پیش در کتاب دیدم که ابیعبدالله ع در گودال به شمر گفت تو مرا نمیشناسی؟ شمر گفت چرا میشناسم؛ پدرت علی جدت پیغمبر و مادرت فاطمه است. زینب س گفت پس چرا قبول نکردند؟ بین اینها و نور حائل بوده و حائل هم پرده شقاوت