صحیح بخاری پر ایک اجمالی نظر

کچھ سادہ لوح  مسلمان جو علم الحدیث سے آشنائی نہیں رکھتے  اور حدیث کے صرف ظاہر کو دیکھتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ رسول اکرم  (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )سے منسوب تمام حدیثیں بغیر کمی اور زیادتی کے  رسول اکرم  (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )نے ارشاد فرمائی ہیں اور نقل کرنے والوں نے بھی  رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کے تمام الفاظ  کو کلام کی ظرافتوں کے ساتھ بغیر کمی اور زیادتی کے نقل کیا ہے  اور یہ حدیثوں کا مجموعہ نسل در نسل منتقل ہوتا ہوا ہم تک پہنچا ہے۔   ان کا یہ بھی کہنا ہے کہ صحیح بخاری کی تمام روایات اسی طرح نقل ہوئی ہیں اور سب کی سب رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) نے ارشاد فرمائی ہیں ۔ حالانکہ ا س بات کو عقل قبول نہیں کرتی   کیونکہ بہت بعید ہے کہ   رسول اکرم  (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کے اصحاب  کاحافظہ اتنا تیز ہو کہ وہ اس  انتظار میں ہوں کہ رسول اکرم  (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )کچھ بیان فرمائے  اور وہ اس کلام کو بغیر کمی اور زیادتی کے آگے پہنچائیں ۔  اصحاب کے ساتھ تابعین  اور ان کے بعد دوسرے نقل کرنے والے تمام کے حق میں یہ گمان کرنا کہ ان کا حافظہ اتنا تیز تھا کہ  انہوں نے کلام کے تمام الفاط اور ظرافتوں کو بغیر کمی اور زیادتی کے نقل کیا ہو یہ مشکل ہے    یہا ں تک  کہ ایک حدیث بھی ایسی نہیں جس میں کسی کلمہ کا اضافہ یا کمی نہ ہوئی ہو ۔ جو بات قابل قبول ہے  وہ یہ ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) نے ایک مطلب کو بیان کیا  ہو اور تمام صحابہ نے اپنے حافظہ کے مطابق اس مطلب کو ذہن نشین کیا اور پھر اس مطلب کو اپنے لفظوں میں آگے نقل کیا(اصطلاح میں اسے نقل بالمعنی کہاجاتا ہے)۔ لیکن  وقت کے گذرنے سے  ان مطالب میں کمی زیادتی ہوتی رہی  اور ان الفاظ میں کمی زیادتی ہوتی رہی اور ان تمام  الفاظ کو رسول اکرم  (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )کے کلام کا حصہ سمجھا جانے لگا۔  یہ نظریہ اس وقت اور بھی مضبوط ہوتا دکھائی دیتا ہے  جب ہم رسول ا کرم  (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )کی رحلت کے وقت کے حالات کو ملاحظہ کرتے ہیں  اور پتا چلتا ہے اس وقت حدیثوں کو نقل کرنے پر پابندی لگائی گئی اور وہ دور ’’ منع حدیث‘‘ کے طور پر مشہور ہے اب جب تمام صحابہ اور علماء پر حدیثوں کے بیان کرنے ، سننے ، پڑھنے ، لکھنے پر پابندی ہو  اوران  اسباب کے ساتھ خود انسان اپنی طبیعت اور فطرت میں نسیان (فراموشی ،بھول چوک)رکھتاہے ،  انسان بھول جاتا ہے  اور اتنا بڑا زمانہ جو ہمارے اور رسولاکرم کے درمیان فاصلہ بنا ہوا ہے۔ ان سب عوامل کی بنا پر  ہم کیسے کہہ سکتے ہیں کہ ہم تک رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کا کلام تمام الفاظ اور ظرافتوں کے ساتم بغیر کمی اور زیادتی کے نقل کیا گیا ہے؟   جو بات  زیادہ سے زیادہ ممکن ہے وہ یہ ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کے مطالب کو انہوں نے اپنے الفاط میں بیان کیا ہو جیساکہ اس پر دلیل بھی موجود ہے ۔
عبدالله بن سليمان بن أکيمه الليثى، قال: قلت: يا رسول، إنّى أسمع منک الحديث لا تستطيع أن أوديه کما أسمعہ منک، يزيد حرفاً أو ينقص حرفاً؟ فقال: إذا لم تحلوا حراماً و لم تحرموا حلالاً و أصبتم المعنى، فلا بأس»
عبداللہ ابن سلیمان ابن اکیمہ لیثی  نقل کرتے ہیں : میں نے رسول ا کرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )سے سوال کیا   : یارسول اللہ(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) ہم آپ سے حدیث سنتے ہیں لیکن اپنے ضعیف حافظے کی وجہ سے  ہم اس حدیث کو بغیر کمی اور زیادتی کے آگے پہنچا نہیں سکتے۔ اس حدیث کو آگے پہنچانے میں  ضرور کسی حرف کی کمی ہوگی اور کسی حرف کی زیادتی ہوگی ؟
رسول اکرم(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) نے ارشاد فرمایا : اگر کسی حرام کو حلال نہیں کرو اور کسی حلال کو حرام نہیں کرو اور  اس حدیث کی معنی وہی رہے تو کوئی حرج نہیں۔(7)
اسی طرح جب واثلہ ابن اسقع سے مکحول اورابو الازھر نے ایک ایسی حدیث کی درخواست کی  جو صحیح ہو ،دقیق ہواور رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) سے بغیر کمی اور زیادتی کے نقل ہوئی ہو تو  انہوں نے مسکرا کے فرمایا :  آپ لوگ جانتے ہیں کہ قرآن ہمارے پاس لکھا ہوا ہے  اور ہم بار بار اس کی تلاوت کرتے ہیں  لیکن جب ہم قرآن کو حفظ کرنے کی کوشش کرتےہیں تو  بعض اوقات اس کو غلط پڑھتے ہیں، اب آپ لوگ کیسے توقع رکھتےہیں کہ ایک ایسی حدیث جو ہم نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم )سےصرف  ایک بار سنی ہے  وہ ہمارے ذہن میں بغیر کمی اور زیادتی کے  باقی رہے ۔(8)
رسول اکرم کی حدیثوں میں رسول اکرم(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کے مطالب کو اپنے الفاظ میں نقل کرنا اتنا عام تھا کہ  حدیثوں کے عالم ابن صلاح  اپنی کتاب کے مقدمہ میں اس بات کا اعتراف کرتے ہوئے  فرماتےہیں  :
کثيراً ما کانوا ينقلون معنى واحد فى أمر واحد بألفاظ مختلفة و ما ذلک إلاّ لأنّ معولهم کان على المعنى دون اللفظ.
علماء اپنی حدیثوں میں اکثر اوقات ایک معنی کو مختلف الفاظ میں نقل کرتے ہیں  کیونکہ ان کی نظر معنی پہ ہوتیہے الفاظ پہ نہیں ۔(9)
اس کے باوجود کون ہے جو صحیح بخاری کے پورے کے پورے متن کو بغیر کمی اور زیادتی کے رسول اکرم(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کا کلام کہے اور صحیح بخاری کو قرآن کے برابر قرار دے  ؟
اب اگر کو ئی کہے کہ  : ان حدیثوں کو درست ماننا ضروری ہے کیونکہ اگر ہمارے پاس صحیح حدیثیں نہ ہوں تو ہمارے لئے  درست عمل کرنا مشکل ہو جائے گا ۔ اس کی بات درست ہے لیکن ہم جواب میں کہیں گے کہ ہمارے پاس اہلبیت(علیہم السلام)  کی حدیثیں موجود ہیں جو ہر موضوع پر فراوان ہیں  جن کو  ہر دور میں موجود اہلبیت (علیہم السلام)  کے شاگردوں نے  سنا اور یاد کیا اور سینہ بہ سینہ منتقل کیا ہے  اور اس طرح سے کلام کو اسکی ظرافتون سے  نقل کیا کہ ان کے لفط لفظ سے استدلال کیا جاسکتا ہے۔