رابطه متقابل امیرمؤمنان(ع) و حق - بخش اول

یکی از روایات بسیار مهمی که از پیامبر اسلام(ص)، درباره امیرمؤمنان(ع)، در کتب شیعه و منابع مهم اهل تسنن ذکر شده و دارای سند بسیار قوی و موثقی است، روایت عرشی و معتبر «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ» است.[1] نکته اساسی و محور این روايت ...

( 6 ارديبهشت 1403 ساعت 09:42 صبح )

مگر نمی گویید خدا عادل است؟

تفاوت عالم اعتبار با حقیقت / مگر نمی گویید خدا عادل است؟عالم از خداوند ناشی شده است و خداوند بر اساس صفاتش که لطف بی نهایت و قدرت بی نهایت و حکمت بی نهایت و ... است آفریده است. بنابراین عالم بر اساس ذات خدا بوجود آمده است. یکی از سوالات رایج در ذهن ...

( 6 ارديبهشت 1403 ساعت 03:38 صبح )

آدم های رعد و برقی و بی خاصیت!!

از عمل ، کار برآید برخی به خصوص هنگامی که بر مسندی تکیه می زنند بیش از آنکه کار کنند، حرف می زنند شعار می دهند و در تلاشند که در پوشش همین سخنان دل فریب، از خود چهره ای کار آمد نشان دهند؛ ولی زمانی که به کارنامه عملی آنها نگریسته شود جز رکود و کم کاری و ...

( 4 ارديبهشت 1403 ساعت 10:18 صبح )

قضاوت قاطع قرآن كريم‏ (1)

...قضاوت قرآن در مورد متن و مفهوم روايات مورد بحث، قاطعيت تمام دارد، چنان كه ما با صرفنظر ار بيارزشى سند اين روايات، كاملا ميتوانيم با تكيه بر قرآن آنها را نقد كنيم. با دقت و تتبع در كتاب آسمانى اسلام، اين مسئله با روشنى روى مينمايد كه نبوت رسول اكرم ...

( 3 ارديبهشت 1403 ساعت 11:06 صبح )

چه کسانی ارزشها را پایمال می کنند؟!

در جامعه ای که عدالت ظهور ندارد، انحراف و ستم و ناسپاسی ظهور می یابد، و ارزشهای انسانی در ابعاد فردی و اجتماعی نادیده گرفته می شود!انسان ها باید به گونه ای تربیت شوند که شاخصه های اخلاق مطلوب، یعنی همان ارزش ها، در حوزه های مختلف از جمله فردی، ...

( 3 ارديبهشت 1403 ساعت 07:04 صبح )

مخلوط كردن حق به باطل‏

منابع: کتاب : تفسير حكيم ج‏2 نوشتہ : استاد حسین انصاریان مخلوط كردن حق به باطل براى اين كه توده مردم در تشخيص ميان حق و باطل دچار انحراف و اشتباه شوند از گناهان بسيار زشتى است كه كار آگاهان و عالمان به حق و باطل ...

( 2 ارديبهشت 1403 ساعت 02:52 صبح )

مردم، برادران حاکم هستند!!

حاکم، باید بداند که همان طور که باید نزد خداوند معذور باشد، نزد مردم نیز عذرواضح داشته باشد و باید حسن ظن و مهربانى مردم جلب کند، چه از راه احسان به ایشان و کم کردن بار زحماتشان و چه از طریق این که آنان را به آنچه تکلیفى در مقابل آن ندارند، مجبور ...

( 1 ارديبهشت 1403 ساعت 08:45 صبح )

تقریر غایت گرایانه از علم دینی

تقریر غایت گرایانه از علم دینی (و علوم انسانی اسلامی) با تكیه بر اندیشه‌های استاد مطهری نویسنده: علی اصغر خندان (1) چكیده این پژوهش در این چهارچوب نظری مطرح می‌شود كه طبق تعالیم اسلامی و تصریح اندیشمندانی مانند استاد مطهری، علم دینی از ...

( 1 ارديبهشت 1403 ساعت 01:43 صبح )

وضع يتيم در روزگار جاهليت‏

اموال يتيمان را [پس از رشدشان‏] به آنان دهيد و اموال كم ارزش خود را با اموال با ارزش آنان عوض نكنيد، و اموالشان را با ضميمه كردن به اموال خود نخوريد، زيرا اين عمل گناهى بزرگ است.و اگر مى‏ترسيد كه در مورد دختران يتيم [در صورت ازدواج با آنان‏] ...

( 31 فروردين 1403 ساعت 01:34 صبح )

عوامل ناكامى مستضعفان‏

.. آنچه درباره حكمت شرور و مصائب گفته شد، در خصوص افراد آگاهى است كه پيام خداوند به آنان رسيده و حجت بر آنان تمام شده است. اكنون بايد ديد شرور و ناكامى هائى كه گريبان گير افراد مستضعف «ناتوان يا ناآگاه» مى شوند چه حكمتى دارند؟ به سخن ديگر در طول ...

( 30 فروردين 1403 ساعت 10:28 صبح )

اقوام روزگار به اخلاق زنده اند

این بحث از مهمترین مباحث قرآنی است، و از یک نظر مهمترین هدف انبیای الهی را تشکیل می دهد، زیرا بدون اخلاق نه دین برای مردم مفهومی دارد، و نه دنیای آنها سامان می یابد; همان گونه که گفته اند:اقوام روزگار به اخلاق زنده اندقومی که گشت فاقد اخلاق مردنی است! ...

( 29 فروردين 1403 ساعت 5:23 بعد از ظهر )

دعای حضرت یوسف هنگام رسیدن به حکومت

دعای حضرت یوسف(علیه السلام) در زمانی که به حکومت رسید این بود که خدایا مرا مسلمان و تسلیم امر خود بمیران و قرار داده تا در حکومت خود یک ‌سره تسلیم امر تو باشم.مردم باید با بصیرت در جامعه اسلامی به دنبال حکومت و کارگزارانی باشند که هدف آن‌ها اطاعت ...

( 29 فروردين 1403 ساعت 06:19 صبح )

عمل به ظاهر شریعت، راه تربیت فرد و جامعه

تا انسان مؤدب به آداب شریعت حقّه نشود هیچ یک از اخلاق حسنه برای او به حقیقت پیدا نشود. و ممکن نیست که نور معرفت الهی در قلب او جلوه کند. امر به معروف و نهی از منکر از اهمّ واجبات در اسلام است. کار فرهنگی موجب نمی شود که ما از راه عملی بی نیاز بشویم. راه ...

( 26 فروردين 1403 ساعت 10:58 صبح )

اصل نفی استیثار در اندیشه سیاسی امیرالمومنین علیه السلام

«استیثار» به معنی خود را بر دیگران مقدم داشتن و خودکامگی و استبداد و همه چیز را برای خود خواستن و به خود اختصاص دادن است: «استاثَر بالشیءِ علی غیرهِ: خَصَّ به نفسهُ و استبدَّ به؛ و الاستئثارُ: الانفرادُ بالشیءِ»نفی استیثار در مدیریت بدین ...

( 25 فروردين 1403 ساعت 07:44 صبح )

انصاف؛ بالاترین فضیلت اخلاقی

انصاف از مکارم اخلاقی و به تعبیر قرآنی و روائی از مصادیق برترین ها و بهترین های هر چیزی است٬رعایت انصاف بسترساز جامعه آرمانی اسلام است که به همه مسلمانان توصیه شده است. در مطلب حاضر نویسنده با توجه به برخی تعالیم حیات بخش اسلام، به تبیین چیستی و ...

( 9 فروردين 1403 ساعت 03:26 صبح )

سركشى و تجاوز به حقوق ديگران‏

سركشى، نفسى است يا غيرى؛ به اين معنا كه كسى اندازه خود را نداند و از حدّ بگذرد. فلسفه وجودى سركشى و ستمگرى اين است كه: انسان ظرفيّت وجود خويش را نمى‏شناسد و نفس خود را وجودى بى‏نياز و برتر مى‏پندارد. پس از مرز انسانى فراتر مى‏رود، به حق خود و ...

( 8 فروردين 1403 ساعت 01:59 صبح )

رابطه متقابل امیرمؤمنان(ع) و حق - بخش دوم

حق و عدل به دنبال شرح و بیان کلام نورانی رسول‌خدا(ص) درباره امیرمؤمنان(ع) که فرمود: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ» به یکی دیگر از مصادیق مهم «حق» اشاره می‌کنیم. یکی از مهمترین مصادیق حق در قرآن «عدل» است، بنابراین معنای این کلام ...

( 29 اسفند 1402 ساعت 07:33 صبح )

تقسیم عادلانه سرمایه ملی! چگونه؟!

بیت المال در اصل محل ذخیره ثروت ملی و عمومی جامعه است اما این واژه معنای محل بودن خود را رها کرده و در معنای خود آن اندوخته به کار می رود. اندوخته ای که از منابع متعددی جمع شده و باید به مصرف عموم جامعه برسد که این کار، گاه به صورت مستقیم و گاه به شکل ...

( 24 اسفند 1402 ساعت 4:16 بعد از ظهر )

رعایت عدالت در امور فردی و اجتماعی

تعریف واجب واجب به فعل و عملی می‌‌گویند که پروردگار بزرگ عالم در مقابل اتیان آن عمل، بهشت را به عنوان پاداش قرار داده است و این قرار را بر خودش واجب کرده و هرگز هم قرارش را نمی‌شکند؛ یعنی آن‌چه در قرآن مجید به صورت وعده آمده، این وعده حتمی است و ...

( 21 اسفند 1402 ساعت 06:46 صبح )

روزی ما فقط به دست اوست!!

امام علی(علیه السلام) می‌فرماید: «و ارزاق را بر مبناى تنگى و فراخى قسمت نمود، و در این تقسیم‌بندى عدالت به خرج داد تا هر کس را بخواهد با فراوانى رزق و کمى آن آزمایش کند، و بدین وسیله ثروتمندان و فقرا را از جهت شکر نعمت و تحمل سختى در مجراى ...

( 21 اسفند 1402 ساعت 04:39 صبح )