ماه مبارک رمضان، ماه سیر و سلوک است. این ماه چنان مرکبی تیزرو انسان را به مقصد نزدیک می‌کند. وسایل سیروسفر نیز در روایتی از امام رضا(ع) که ذکرش گذشت، بیان شده است. «الْحَسَناتُ في شَهْرِ رَمَضانَ مَقْبُولَةٌ وَ السَّيِّئ...

اهل تدبراز یک آیه شش حقیقت میفهمد روز دیگر درهمین آیه با طهارت روح و فکر بهتر می اندیشد که دریافتهای او از دریافتهای دیروز بسیار فرق میکند و

کتاب طهارت روح نماز و عبادت در آثار شهید مطهری .6. پـرواز روح, سـیـد احمد فهری شرح و تفسیر آداب الصلوه امامخمینی .7. … چاپ جدید, ج2, ص1627. 7ـ امام خمینی, چهل حدیث, ص498. 8 ـ صحیفه نور چاپ جدید ج7, ص289. 9ـ بـرای اطلاع بیش تر در این زمینه رجوع شود به کتاب طهارت روح … تالیف محسن ق منابع وسائل الشیعه,جلد =3,صفحه =26میزان الحکمه,جلد =2,صفحه =1627چهل حدیث,امام خمینی ره ,صفحه =498صحیفه نور,جلد =7,صفحه =289کتاب طهارت روح

محبت و عشق و برکت است و رفت و آمد به مساجد و زیارت عالم ربانی در کنار محراب و منبر و شنیدن نصایح و موعظههای او ؛ سازنده حیات طیبه و عامل طهارت روح

اعلام نمائید و خیر و مصلحت حکم را برای او توضیح دهید که اگر اجرای حکم برای تو آزار بدنی دارد ولی این آزار و تحمل آثار ظاهری این حکم موجب طهارت روح

تاجر و انسان مهمی هم باشد هیچ است.انصاریان با اشاره به شخصیت والای لقمان حکیم اظهار داشت لقمان مردی بود که از روزگار نوجوانی دنبال پاکی دل طهارت روح

خاصی از قبیل لباس مخصوص و تحصیل اجازه و تعیین وقت و غیره لازم است برای حضور در پیشگاه ربالارباب و ملک الملوک نیز علاوه بر طهارت لباس و تن طهارت روح

خاصی از قبیل لباس مخصوص و تحصیل اجازه و تعیین وقت و غیره لازم است برای حضور در پیشگاه ربالارباب و ملک الملوک نیز علاوه بر طهارت لباس و تن طهارت روح

خویش هنگام رسیدن ماه رمضان این ماه را شهر الطهور نامیده اند.راغب اصفهانی در توضیح این کلمه در مفردات می نویسد طهارت دو قسم است طهارت جسم و طهارت روح … روح و ماه خود سازی است. باز امام سجاد ع در دعای وداع با ماه رمضان می فرمایند "درود بر تو ای همسایه ای که دلها بر اثر عبادت و بندگی در آن نرم و فروتن گردید و گناهان بر اثر آمرزش و عفو خدای متعال در آن کم شد. درود بر تو چه بسیار گناهان را محو کردی و چه بسیار عیب ها و زشتی ها را پوشاندی" شهر الطهور ماه امام سجاد ع در دعای هر روز ماه رمضان از خدای متعال چنین می خواسته اند اللهم ارزقنی فیه طهارت

متنوع فرهنگی تبلیغی ترویجی اخلاقی از بخشهای دیگر این ویژهنامه اینترنتی میباشد که میتوان به؛ حضرت خدیجه س مادر امت رمضان بهترین فرصت برای طهارت روح

محبت و عشق و برکت است و رفت و آمد به مساجد و زیارت عالم ربانی در کنار محراب و منبر و شنیدن نصایح و موعظههای او ؛ سازنده حیات طیبه و عامل طهارت روح … محبت و عشق و برکت است و رفت و آمد به مساجد و زیارت عالم ربانی در کنار محراب و منبر و شنیدن نصایح و موعظههای او ؛ سازنده حیات طیبه و عامل طهارت روح

حضرت محمد صلی الله علیه و آله پیش از بعثت به طهارت روح و عصمت در عمل و جامع فضایل انسانی از جمله جوانمردی خوش اخلاقی بردباری راستگویی امانتداری

است و این طهارت تنها طهارت جسم نیست بلکه طهارت عقل و روح … روح و قلبت همراه ملائکه ملکوت که بر حول محور عرش در طوافند طواف کن.کعبه یک سنگ نشانی است که ره گم نشود حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست چه موقعیت حساسی چه مرحله باعظمتی طواف آری طواف آنهم طوافی ملکوتی طوافی روحانی طوافی آسمانی طوافی که دور اولش از دور زدن به دور بیت شروع و دور آخرش به دور صاحب خانه ختم میشود.طوافی برتر از طواف ملکوتیان که آن طوافی بر حول عرش و این طوافی بر حول صاحب عرش است.طواف آری طوافی من الله و الی الله و بالله و عاقبتش فی الله میفهمی کجایی؟ و میدانی در چه مرحلهای هستی؟ و توجه داری که وجود مقدس حضرت الله آن وجود بینهایت در بینهایت عظمت تو را که وجودی بینهایت در بینهایت کوچک است به مطاف بیت خود راه داده و اجازه فرموده دور اول طواف را به دور بیت شروع کرده و دور هفتم را بر محور عظمت خودش به طواف آیی؟در مطاف که جای طواف عاشقان واقعی است قدر خود را بدان و متوجه باش که در آنجا طواف حقیقی وقتی تحقق پیدا میکند که ظاهر و باطن از تمام خبائث و آلودگیها و پلیدیها پاک باشد که از شرایط بسیار مهم طواف طهارت

کردن 1 میباشد چنانچه به چگونگی تشریع این وظیفه اندکی تامل کنیم میبینیم چه اندازه به بعد انسانی و تربیتی او توجه شده است و چگونه در تلطیف و طهارت روح … انسانی تعلیم میشود به پاکترین نوع به مسائل مالی واقتصادی توجه میگردد منزهترین و انسانیترین معنای سیاسی مطرح میشود وبالاخره بهداشت جسم و روح و طهارت … مانع و ضرری نداشته باشد 4 همگی نشانگر این است که انسان مسلمان به حق مردم مال مردم احترام کامل قائل است و به پاکی و طهارت جسم و جان بسیار اهمیت میدهد و حساسیتبهداشت روح

وقتی این طهارتها -طهارت فکر طهارت دل طهارت روح و طهارت عمل- پدید بشود انسان به قرآن میرسد و حقایق و واقعیات قرآن را لمس میکند. … روح ما اتصال محبتی و عاشقانه به آنها پیدا کند نور اخلاق و ارزشهای آنها را در وجود ما طلوع میدهد؛ البته در حد سعه وجودیمان. یکی متصل میشود و وجودش در حدی است که سلمان عمار یا ابوذر میشود. اینها تفاوت گستردگی وجود با همدیگر دارند ولی آنچه دارند از همان اتصال محبتی عاشقانه و باور واقعی بهدست آوردهاند؛ وگرنه سلمان قبل از اتصال به ولیاللهالاعظم یعنی رسول خدا ص یک زرتشتی بود و چیزی نبود ارزشی نداشت. حتی مدتی قبل از اتصال به ولیاللهالاعظم هم نصرانی و مسیحی بود؛ ولی بعد از اینکه بهخاطر جستوجوگری علاقه و محبت خودش پیغمبر اکرم ص یا همان ولیاللهالاعظم را پیدا کرد و به او اتصال برقرار کرد بهنظر میرسد یک سال نگذشت که پیغمبر ص روی منبر فرمودند سلمان منا اهل البیت . این قرب مقام سلمان است. یک زرتشتی ایرانی و یک مسیحی بعد از زرتشتی آنچنان ظرف ارزشها میشود که منا اهل البیت میشود. -آخرین مقام انساناین دیگر آخرین مقام انسان است و این که سعدی میفرماید رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند همین است. پیغمبر ص میفرمودند من رآنی فقد رای الحق هر کس من را ببیند خدا را دیده است. خدا با چشم سر دیده نمیشود چون ظرفیت چشم ما خیلی محدود است و پروردگار وجود بینهایت است هیچوقت بینهایت در این دو ظرف محدود چشم جای نمیگیرد. -قرآن تجلیگاه پروردگاردر نهجالبلاغه مسئله خیلی مهمی است و امیرالمؤمنین ع میفرمایند اگر میخواهید خدا را ببینید قرآن را ببینید؛ قرآن تجلیگاه پروردگار است. البته باید این را فهمید و لفظی و کلامی فایدهای ندارد که آدم حرفش را بزند و بگوید هر کسی قرآن را ببیند خدا را دیده است. در حقیقت ما باید به جایی برسیم که این مسئله را لمس بکنیم. پروردگار میفرماید اگر کسی بخواهد قرآن را به همان حقیقتی که هست لمس کند حتما میتواند. راهش چیست؟ لا یمسه الا المطهرون سوره واقعه آیه 79 فقط کسانی که طهارت

از خدا فرشتگان برزخ روز محشر حساب و میزان و بهشت و جهنم است به عهدهی انبیا و کتب آسمانی و امامان معصوم است.ایمان به این حقایق باعث طهارت باطن تصفیهی روح

اعلام نمائید و خیر و مصلحت حکم را برای او توضیح دهید که اگر اجرای حکم برای تو آزار بدنی دارد ولی این آزار و تحمل آثار ظاهری این حکم موجب طهارت روح

حال سوال در اینجاست که آیا این اتفاق منافاتی با عدالت الهی ندارد؟ آیا افرادی که عمری را به طهارت نفس و تربیت روح خویش پرداخته و در این مسیر مرتکب … شدهاند با فردی که عمری را به گناه سپری کرده و پس از تحقق زمینهای برای توبه اقدام به توبه نموده است برابر بوده و آیا عادلانه است که از حیث طهارت روح … طهارت و پاکی روحو نفس فرد متقی با توبه کنندگان از معاصی در یکدرجه نمیباشد چراکه فرد متقی اجازه بسته شدن نقش سیاه معصیت بر لوح دل خویش را نداده است اما فردتوبه کننده این اجازه را داده و لوح خویش را آلوده نموده است که هیچ گاه چنین نفس گنهکاری و او پس از توبه نصوح نیز به درجه و رتبه نفس متقی نمیرسد. در روایات نیز داریم که التائب من الذنب کمن لاذنب له بدین معنا که فرد توبه کننده همانند فرد غیر گنهکار است و این همانندی به معنای مثلیت و مطابقت از نظر درجه و رتبه و مقام و نیز اکی روح

حال سوال در اینجاست که آیا این اتفاق منافاتی با عدالت الهی ندارد؟ آیا افرادی که عمری را به طهارت نفس و تربیت روح خویش پرداخته و در این مسیر مرتکب … اند با فردی که عمری را به گناه سپری کرده و پس از تحقق زمینه ای برای توبه اقدام به توبه نموده است برابر بوده و آیا عادلانه است که از حیث طهارت روح … طهارت و پاکی روحو نفس فرد متقی با توبه کنندگان از معاصی در یکدرجه نمی باشد چراکه فرد متقی اجازه بسته شدن نقش سیاه معصیت بر لوح دل خویش را نداده است اما فردتوبه کننده این اجازه را داده و لوح خویش را آلوده نموده است که هیچ گاه چنین نفس گنهکاری و او پس از توبه نصوح نیز به درجه و رتبه نفس متقی نمی رسد. در روایات نیز داریم که التائب من الذنب کمن لاذنب له بدین معنا که فرد توبه کننده همانند فرد غیر گنهکار است و این همانندی به معنای مثلیت و مطابقت از نظر درجه و رتبه و مقام و نیز اکی روح