English
اعمال فیلتر
این را یاد میدهند در دانشگاههای نظامی اگر مخبرین لشکر جاسوسان لشکر توانستند خوب جاسوسی کنند و تمام برنامههای دشمن را به دست بیاورند که معمولا … دشمن ضعیف است اسلحه اش کمتر است و با حمله اول فراری شان میدهیم. اما شما ببینید حضرت ابی عبدالله الحسین ع برعکس تمام فرماندهان لشکرها در طول تاریخ. شب عاشورا این 72 نفر را جمع میکنند و خبر کشته شدن قطعی نه احتمالی را به آنها میدهند که یاران من راه باز است و شب تاریک فردا هر کسی با من بماند یقینا کشته میشود اگر دلتان نمیخواهد کشته بشوید من بیعتم را از شما برداشتم. که شاید در این که بیعتم را از شما برداشتم یک نکته باشد که اگر مرا رها کنید و بروید تا اینجا که وفاداری کردید قیامت مشکلی نداشته باشید وقتی خبر قطعی کشته شدن را داد و گفت راه باز است و شب تاریک و میتوانید بروید سکوت کردند بعد دیدند احدی از جا بلند نشد بعد رو کردند به تک تک یارانشان فرمودند شما نمیخواهید بروید که هر کدام جوابهایی دادند که در زیارت ناحیه جوابهای بعضیهایشان نقل شده است. مثل زهیر بن قین که به حضرت عرض کرد فردا چندبار ما را میکشند. فرمود یکبار کشتن که دوبار نمیشود عرض کرد اگر هزار بار مرا بکشند و بدنم را قطعه قطعه کنند و قطعههای مرا بسوزانند و خاکسترم را به باد بدهند و دو مرتبه خدا مرا برگرداند من از تو دست بر نمیدارم. ولاتهنوا ولاتحزنوا معمولا آدم وقتی به مرگ نزدیک میشود غصهدار میشود فراق زن و بچه و نوه و خانه و فراق کسب و تجارت اما وقتی حضرت خبر کشته شدن این 72 نفر را داد در همه کتابهایی که در این زمینه آمده نوشتند بیرون خیمه دیدند که مسلم بن عوسجه حالت پایکوبی به خودش گرفته. پیرمرد 70 ساله با محاسن سفید که از او میپرسند چه خبر است؟ مسلم با لبخند و با نشاط میگوید مگر ندیدید و نفهمیدید که مولای ما گفت فردا ما در این میدان کشته میشویم. من برای کشته شدنم این قدر شادم. ولاتهنوا ولاتحزنوا وانتم الاعلون ان کنتم مومنین و این 72 نفر از قوی ترین ایمان و از بهترین آگاهی نسبت به حقایق و جریانات برخوردار بودند. از برنامههای
نتایج جست‌وجو برای «برنامههای دشمن»
267 مطلب یافت شد
شرح عبارت «فَاسْتَشْعَرَ الْحُزْنَ» از خطبه 86 نهج البلاغه | بخش دوم
خطر شیاطین در زندگی بشر
برنامههای دشمن برای انسان این دشمن سه برنامه برایتان دارد الف از طریق ابزارهای مادی چرا فلان رفیقت باید چنین خانهای در فلان جای تهران داشته باشد
حاكميت اخلاق بر زندگى بشرى
دشمن است. اخلاق انسان را با همه برنامههای انسانی و خانوادگی و اجتماعی رابطه میدهد.
تسليم در برابر قضا
برنامههای خداوند بعهده داشت همت گماشت راستی باید بر چنین نفوسی هزاران آفرین گفت و از اینان بعنوان بهترین نمونه رضای بقضا یاد کرد.یکی از اعلام شیعه که برحمت ایزدی و اصل شد میگفت بهنگامیکه در نجف اشرف بتحصیل علوم اسلامی مشغول بودم محضر مرجع بزرگ مرحوم سید اصفهانی مشرف شده و بدو عرض حاجت کردم و مشکل اقتصادی خویش را که سخت رنجم میداد با وی در میان گذاشتم بمن وعده داد اما برای فردای آن روز در نماز عشا که فردایش بنا بود بمن رسیدگی کند سر فرزند جوانش را بریدند غوغای عظیمی شد ولی مرجع شیعه با کمال آرامش نمازش را بپایان برد و پرسید چه خبر است گفتند برای فرزند شما پیشآمدی شده او را به بیمارستان بردند فرزند سید درگذشت تمام علما و اصناف و قبائل نزدیک به نجف برای تشییع حاضر شدند من نیز در جمع مشایعت کنندگان بودم مشکلم از یاد رفته بود در حال تشییع بباریک راهی رسیدیم که پیش از چند نفر نمیتوانست از آن عبور کند سید مرا دید احضارم کرد بدون اینکه کسی بفهمد وجهی بمن داد مقدار وجه داده شده گره از مشگلم میگشود درحالیکه زبانش بذکر حق مشغول بود فرمود مرا دعا کن غرق تعجب بودم پدری داغدیده فرزند کشته در میان آنهمه جمعیت چگونه جمعیت خاطرش را پریشان نکرده و دردمندی چون مرا فراموش ننموده آیاا ین معنای تسلیم بحق و رضای بقضا نیست این برنامه ترجمه روح عظیم اولیا خدا نیست معنی تملک نفس چیست و پیروز بر هوای نفس کیست.؟ تسلیم در برابر قضایکی از دوستانم میگفت بگورستان ابن بابویه در شهر ری برای زیارت اهل قبور رفته بودم نزدیک غسالخانه جمعیت انبوهی را مشاهده کردم تصور نمودم بزرگی از دنیا رفته و زیادی جمعیت بخاطرا وست بجستجو برخاستم معلوم شد جوانی زیبا و آراسته از طایفهای محترم زندگی را بدورد گفته و مشغول غسل دادن بدنا و هستند باندورن غسالخانه رفتم همه را غرق در ناله و اندوه دیدم جز مردیکه بعصا تکیه داشت و ادب از سرورویش آشکار بود جوان را بروی سنگ تماشا میکرد و لحظهای لب از ذکر حق نمیبست پرسیدم کیست گفتند پدرش غسل و کفن تمام شد جنازه را بسوی قبریکه آماده کرده بودند چون بخانه قبر سپردند پدر ببالینش آمد و گفت فرزندم در تربیت اسلامی تو کوتاهی نکردم اکنون از من جدا شدی مهماندار تو خداست من از تو بدی سراغ ندارم اگر بین تو و حق نقاط ضعفی هست از حضرتش میخواهم ترا ببخشد من برضای او راضیم و در برابر قضایش تسلیمبیتردید در تاریخ جهان حادثهای دلخراشتر و جانگدازتر و سوزندهتر از واقعه کربلا نداریم در هیچ کتابی از کتب حدیث و تاریخ نمییابیم که قهرمانان آن واقعه از کوچک و بزرگ و آنانکه کشته شدند یا باسارت گرفته شدند کلمهای که دلالت بر گله و شکایت از واقعه داشته باشد از دهان آنان خارج گشته و از خود جزع و فزع و بیطاقتی و بیحوصلگی نشان داده باشند بر عکس آنچه گفتند قرآن بود و سخن حق دعوت از مردم بسوی الله آن شهادت را افتخار دانسته و بر رنج اسارت بعالیترین صورت صبر کردند.در راه کوفه و شام و بهنگام بازگشت بمدنیه جز به بندگی و امر بمعروف و نهی از منکر و مبارزه با ستم و ستمکاران کاری نداشتند باید گفت این است نتیجه تربیت و مبارزه با هوای نفس و جنگ با دشمنان داخلی و خارجی و تسلیم در برابر قضای حق و خوشنودی بحکم خداوند عزیز.برای اینکه بنیادهای سعادت را فراموش نکنید یکبار دیگر فهرست آن را از نظر بگذرانید.1- خویشتنداری و پرهیزکاری در راه خدا بهنگام دارائی و تهیدستی2- حقگوئی بوقت خوشنودی و خشم.3- میانهروی زمان ثروت داشتن و هنگام فقر.4- عدالت ورزیدن در برابر دوست و دشمن
پنج اصل اساسی در استواری دین خداوند
دشمن چه دوستتو برای همه مقرر کردهای که روزیشان را برسانیای کریمی که از خزانه غیب ××××××××× گبر و ترسا وظیفهخور داریدوستان را کجا کنی محروم ××××××××× تو که با دشمنان نظر داریمؤمن رفیق و محب خدا خداخواه وقتی با چشمت میبینی که پروردگار به همه بیدینان عالم همه مخالفان و دشمنانش صبح و ظهر و شب روزی میدهد اولاد و خانه و زندگی میدهد چرا به پروردگار تهمت میزنی که نکند خزانهاش تمام بشود به خزانه دیگری دست بزنم اگر دستت را از خزانه خدا برداری هیچ راهی ندارد مگر اینکه دستت را در خزانه شیطان ببری و حرام برای خودت تدارک ببینی. به خدا اعتماد داشته باش به او توکل کن و از کنار خزانه رزق او به جای دیگری نرو؛ چون هیچچیزی گیر تو نمیآید. آنچه گیر تو میآید نجس و ناپاک و آلوده است زندگی و آخرتت را تباه کرده زن و بچهات را هم تاریک میکند. ج در امان نبودن از حمله ابلیس تا روز قیامت وما لم تعلم ان عدوک قدمات فلا تامن مفاجاته ولا تدع محاربته تا وقتی یقین نکردهای که دشمنت نابود شده است خودت را ایمن از برنامههای
علم در روايات
برنامههای آنها است . سپس این آیه را تلاوت کرد نزدیکترین مردم به ابراهیم تابعین او هستند و این پیامبر و مردم مؤمناند که به خاطر شناخت و عمل نزدیکترین مردم به ابراهیماند سپس فرمود دوست محمد صلیاللهعلیهوآله کسی است که خدا را اطاعت کند گرچه هیچگونه خویشاوندی با پیامبر نداشته باشد و دشمن
بنيادهاى سعادت
باش و برای خدا تقوا پیشه کن و از آلوده شدن به برنامههای شیطانی ثروت یا به بدبختیهای فقر بپرهیز بهنگام خوشنودی و خشم فقط حقگو باش و از لغوگوئی بیهوده سخن راندن خودنگهدار باش میانهروی را در زمان داشتن و نداشتن مراعات کن و با دوست و دشمن … دشمن بخاطر دشمنیش تجاوز روا مدار.علی علیه السلام در تمام زوایای حیات خود بهترین الگو برای عدل و داد بود.علی الخصوص با دشمنان پرکینهاش جز به عدل و داد رفتار نکرد اصولا تاریخ زندگی آن بزرگمرد تاریخ عدل و دادخواهی است. او از شدت عدل و دادش دشمنان فراوانی داشت و علت دشمنی با او بخاطر این بود که مزاج بسیاری از مردم پذیرش برنامههای … برنامههای واجب و حلال و حرام و منسائل تربیتی ومصائبی که در این راه بانسان میرسد تنها در سایه مبارزه با هوا و هواپرستی و جنگ با موانع راه تکامل و جنگیدن با دشمنان درونی و برونی میسر است.ازا ین نکته نیز غافل نباشید که نشستن و سستی کردن و با دو چشم باز غارت شدن فضائل و مادیات و معنویات و اموال و معادن و فرهنگ انسانی را دیدن و زیر سلطه دشمن
تغيير اخلاق در سايه اسلام
دشمن میخواهد بگوید این انسان است که میتواند در سایه اراده خویش و با کمک هدایت حق بفراهم آوردن نیرو برای دفع دشمن اقدام کند و نیز این انسان است که با سستی در برابر برنامههای … دشمن را فراهم آورد و خداوند بزرگ هم در تمام ادوار راه شناختن دشمنان و تهیه وسائل جنگ با آنان را در اختیار آدمی قرار داده است.انسانی که در تجارتخانه خویش از بهترین سرمایه برخوردار است و میداند شهر خالی از دزد نیست برای مغازه خود در محکم و قفل و بست سنگین فراهم میکند و آدمی که در خانه خویش از انواع وسائل زندگی برخوردار است بهنگام شب خانه را بوسیله بستن در و پنجره و قفل ایمنی یا سوت خطر مجهز مینماید و اصولا اگر دشمنی برای انسان نبود اینهمه فعالیت و کار و کوشش پدیدار نمیگشت و زندگی لذت نداشت. در برابر اضدادگروهی که میگویند وجود ابلیس و شیاطین جنی و انسی چرا وسوسه و حدیث نفس برای چه عوامل شهواتزا و هوای نفس و برنامههای
علم در روايات
برنامههای آنها است. سپس این آیه را تلاوت کرد نزدیکترین مردم به ابراهیم تابعین او هستند و این پیامبر و مردم مؤمناند که به خاطر شناخت و عمل نزدیکترین مردم به ابراهیماند سپس فرمود دوست محمد صلی الله علیه و آله کسی است که خدا را اطاعت کند گرچه هیچگونه خویشاوندی با پیامبر نداشته باشد و دشمن
راههاى نفوذ شيطان به قلب
بیداری کامل به پاسداری و حراست ابواب و طرق و شکافهای نفوذی آن مشغول باشد .و هرکس طرق و ابواب نفوذی این دشمن و یرانگر را نشناسد توان حفظ این حصار را ندارد .نگهداری قلب از برنامههای
مبارزه و جهاد
پیروزی و فتح بدون زحمت و رنج و منهای مبارزه و پایداری در راه هدف باور کردنی است؟میدانید که مبارزه مخصوص بمیدان جنگ با دشمن نیست بلکه در تمام جوانب حیات تحمل برنامههای … حادثه کند بلکه درا ولین فرصت بخاطر حفظ شکم و شهوت هو اجرای برنامههای عیش و نوش و از همه بدتر بعلت نداشتن اراده قوی و آگاه نبودن براه مبارزه از برابر پیشآمد و حادثه و از میدان جهاد و جنگ گریخته و ملت و کشوری را در اختیار دشمن
نيروى برتر
حفظ کردن و خواندن نمیدهد چرا بانتظار پیروزی در امتحان باشد؟جنگجوئی که از میدان جنگ بهراسد و هرگز تن بتمرینهای برنامههای جنگی علیه بیدادگران و متجاوزان ندهد برای چه غلبه بر دشمن … برنامههای باطل دچار مشکلات فراوانی بود زمینه دچار شدن آنان را به بدبختی زمامداران قبل از آنحضرت بخصوص عثمان و حزب کثیف اموی فراهم آورده بود.امیرالمؤمنین علیه السلام برابر با نقشههای اصولی قرآن برای پاکسازی جامعه و برقرار کردن عدالت اجتماعی برنامههائی داشتند که از جمله جنگ با دشمنان خطرناک انسانیت بود که در سه چهره ناکثین و قاسطین و مارقین جلوه داشتند.اینان برای حکومت خدائی علی علیه السلام تولید زحمت میکردند و چارهای جز جنگ با آنان نبود.تردیدی نیست که فراهم آوردن و سائل جنگ آماده شدن برای ورود بمیدان مبارزه دست برداشتن از کسب و کار محروم ماندن از دیدار عزیزان بیرون رفتن از حوزه کوفه تحمل رنج سفر کشتن و کشته شدن و زحمت فراوان داشت در این زمینه مردم کوفه سخت نیازمند به صبر و پایدار یو استقامت بودند و طبیعی بود که بدنبال آنهمه رنج راحت قرار داشت فان مع العسر یسرا ان مع العسر یسرا.بخاطر منافع بیشماری که در مسئله جنگ بود امیر المؤمنین علیه السلام در ضمن سخنرانیهایش مردم را تشویق بجهاد میکرد و از آنان میخواست بحکم قرآن صبر پیشه کنند و از دشمن … برنامههای اسلام و مسلمین کوتاه کنند.خطبه 121 نهج البلاغه گویای یکی از سخنرانیهای جالب علی علیه السلام است از مجموع آن خطبه بعنوان شاهد مثال یک جمله فوقالعاده نقل میشود.اما درحالیکه با هیجان هرچه تمامتر در مسیر رضای الهی مشغول سخن بود و جمعیت انبوهی کلام حضرت را میشنید فرمود الجنه تحت اطراف العوالی آری ای مردم بهشت جلوی پای شما نیست که با یک قدم ساده و آسان بآن برسید آنجا که جایگاه راحت ابدیست و نعمتهای الهی در آنجا بطور کامل وجود دارد در سایه پرمشقت سرنیزههاست و بهشت در پایان جاده جهاد است و در انتهای راه کوشش و فعالیت بهشت بعد از راندن شیطان و دیو سیرتان از زوایای حیات است بهشت پس از جنگ با دشمنان درونی و برونی است و البته این جنگ دارای مشقت و رنج زیاد است و منهای تحمل شدائد و صبر و حوصله در صحنه کارزار جنت میسر نخواهد شد.2- امیر المؤمنین علیه السلام باز در خطبه 176 باین مسئله که راحتی از پس سختی است اشاره میفرماید و از مردم دعوت میکند در این چند روزه کوتاه عمر رنج بندگی را بخود خریده و از لذت شهوترانی بپرهیزند تا در سایه این دو برنامه بتوان به خودنگهداری افزوده و نیروی خویش را در برابر دشمن
هشدارى به هواپرستان
بماند و بخاطر چند روزه زندگی محدود دنیا ویژهگیهایش را از دست بدهد و بجای تونجه بخصائص عالیاش به تمایلات غلط و برنامههای ضد انسانیاش پاسخ داده شود البته کوبندهترین و خطرناکترین دشمن … دشمن بیرون کار سهلی خواهد شد با سرکوب کردن هوای نفس و شهوت غلط آدمی مال و جان را بعنوان دو برنامه ناقابل به پیشگاه الهی نثار کرده و نه اینکه از شرکت در میدان جنگ نمیهراسد بلکه با عشق و شوق وارد کارزار شده و همچون عمرو بن جموع برای رسیدن به لقا الله اصرار میورزد. زمانیکه هوای نفس با نیروی تقوا مهار شد و دست جنایت بار نفس اماره از برنامههای … دشمن است و چه میلی بسفره خصم دارد و چه نیازی به لذت برن از گناه و عوامل آن؟آدم سیر چه میلی به غذا دارد سیراب چه تمایلی به آب و پهلوان نیرومند تمرین دیدهه چه ترسی از حریف؟ راه صحیحمیدانیم که قرآن و پیامبر و امام همه میزان شناخت حق از باطلند و روشن است که اگر از این چهرههای اصولی بعنوان تراژدی مشخصکننده درستی از نادرستی استفاده نکنیم در دنیا دچار شقاوت و در آخرت گرفتار عذاب خواهیم شد.جوامعی که برنامههای
هدايت تكوينى و تشريعى - جلسه دهم (2) – (متن کامل + عناوین)
دشمن است. اخلاق انسان را با همه برنامههای انسانی و خانوادگی و اجتماعی رابطه میدهد.
دنياى ممدوح و مذموم
تمام برنامههای دنیائی را وسیله رسیدن به الله و رعایت حق خلق قرار داده تعبیر به رابطه صحیح و انسانی کرده و اصولا دنیا را برای چنین مردم خانه تجارت فضیلت و شرف دانسته اینان که از تربیت الهی برخوردارند انفاق رسیدگی به یتیم دستگیریاز مسکین قرض الحسنه خرج مال در راه جهاد و جنگ با دشمن … برنامههای خداست مذمت شده و اسلام جامعه را از گرایش بچنین دنیائی که سر منشا بدبختی است برحذر میدارد.امیر المؤمنین ع در نهج البلاغه حکمت 103 میفرماید ان الدنیا و الآخره عدوان متفاوقتان و سبیلان متخالفان فمن احب الدنیا و تولاها ابغض الآخره و عاداها و هما بمنزله المشرق و المغرب و ماش بینهما کلما قرب من واحد بعد من الآخر و هما بعد ضرتان دنیا و آخرت دو دشمن … دشمن اقدام کنید آیا شگفتآور نیست که معاویه ستمپیشگان فرومایه را بخود دعوت میکند آنان هم بدون گرفتن پاداش و اجر ازا و پیروی مینمایند و باجرای دستوراتش که همه بر ضد دین است اقدام میکنند؟ اما من شما را که باقی مانده اسلام و مسلمین میشناسم با پرداخت سهم مسلم هر کدامتان ببرنامههای الله دعوت میکنم ولی شما با من بمخالفت برخاسته از دور من پراکنده میشوید از وضع من و برنامههای
علم در قرآن و روايات
برنامههای آنها است. سپس این آیه را تلاوت کرد نزدیکترین مردم به ابراهیم تابعین او هستند و این پیامبر و مردم مؤمناند که به خاطر شناخت و عمل نزدیکترین مردم به ابراهیماند سپس فرمود دوست محمد صلی الله علیه و آله کسی است که خدا را اطاعت کند گرچه هیچگونه خویشاوندی با پیامبر نداشته باشد و دشمن
ساختاری نو
دشمن ستیزی و مهربانی نسبت به مردم مورد تصریح قرار گرفته است. از سوی دیگر وظایف مردم در برابر امام عادل و مصلح خیرخواه نیز بر شمرده شده است لزوم حرف شنوی و اطاعت از او در برنامههای اجتماعی و حکومتی همانند
عدم اكراه در دين
اهل ایمان و عقبراندن دشمن و شکست طاغوتیان بوده که با ابتدا کردن به جنگ میخواستند چراغ دین را خاموش و شیرازهی ملت اسلام را از هم بگسلند.توسل به اکراه مربوط به کسانی است که نمیتوانند یا نمیخواهند امور فرهنگی خود را بیان کنند یا فهم طرف مقابل را قاصر از فهم برنامههای
شرح عبارت «أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفْسِهِ» از خطبه 86 نهج البلاغه | بخش هشتم
عنایت شدهها در معرفت خطر هستند ما باید دائما مواظب دادههای خدا باشیم چون دشمن زیاد دارد و اعدی عدو این خواستهها این برنامههای خواستههای نامشروع
راههاى نفوذ شيطان به قلب
با بیداری کامل به پاسداری و حراست ابواب و طرق و شکافهای نفوذی آن مشغول باشد.و هرکس طرق و ابواب نفوذی این دشمن و یرانگر را نشناسد توان حفظ این حصار را ندارد.نگهداری قلب از برنامههای