علوم قرآن پر پہلي کتاب

علوم قرآن پر صدر اسلام سے ہي مستقل طور پر کتابيں تدوين ہوئي ہيں فہرست نويس علماء انہيں ضبط تحرير ميں لائے ہيںابن نديم نے ”‌ الفہرست” ميں تفصيل کے ساتھ مولفين کے اسماء کا ذ کر کيا ہے-

ہم يہاں پر ”‌ الفہرست” سے صرف عناوين کو نقل کرنے پر اکتفا کرتے ہيں-

1- تسمية الکتب المصنفةفي تفسير القرآن

2- في الغات القرآن

3- الکتب المولّفہ في معاني القرآن ومشکلہ و مجازہ

4- في القِرات

5- الکتب المولِّفَہ في غريب القرآن

6- في لاٰماٰت القرآن

7- في النَقط و الشَکل للقرآن

8- وقف التمام

9- في الوقف والابتداء ا في القرآن

10- في مُتشابہ القرآن

11- في اختلاف المصاحف

12- اجزاء القرآن

13- فيما اتفقت الفاظِہِ و معانِيہِ في القرآن

14- من فضائل القرآن

15- الکتب المولفة في ھِجاء المصحف

16- مقطوع القرآن و موصولہ

17- الکتب المولِّفة في عَدَدِ آيِ القرآن

18- ناسخ القرآن و منسوخہ

19- الکتب المولفَةِ في الْہٰاآتِ ورُجُوعِہٰا

20- نزول القرآن

21- احکام القرآن

22- معاني شتّٰي من القرآن

ليکن ہمارے پيش نظر اس طرح کي کُتب نہيں ہيں بلکہ ہماري مراد وہ کتاب ہے جو ”‌ الاتقان والبرھان” کي طرح تمام علوم قرآن کو اپنے اندر لئے ہوئے ہوہم يہاں پر علوم قرآن سے متعلق سب سے پہلي جامع کتاب کے بارے ميں گفتگو کريں گے-

حاجي خليفہ نے ابوالقاسم محمد بن حبيب نشاپوري (متوفي 245) کي کتاب ”‌ التَّنبيہ عَليَ فضلِ علوم القرآن” کا ذ کر کياہے-

چونکہ اس کا کوئي نسخہ ہماري دسترس ميں نہيں ہے لہذا معلوم نہيں ہے کہ ان کي عبارت ميں ”‌ علوم القرآن” سے مراد وہي ہے جو ہمارے مد نظر ہے يا کہ کوئي اور مسئلہ اُن کے پيش نظر تھا-

مИورہ بالا کتاب سے صرف نظر کرتے ہوئے اگر ہم عبدالعظيم زُرقاني کے قول کي طرف توجہ کريں تو يہ واقعاً قابل غور ہے وہ کہتے ہيں-

”‌ ميں نے مصر کے دارالکتب ميں ”‌ البُرھان في علوم القرآن” کے نام سے ايک کتاب ديکھي اس کے مصنف علي بن ابراہيم بن سعيد المشہور صوفي ( متوفي 320) ہيں کتاب اصل ميں تيس اجزاء پر مشتمل تھي ليکن وہاں پندرہ اجزاء سے زيادہ موجود نہ تھے وہ بھي غير مرتب تھے- ايضاح المکنون ميں ”‌ الشامل في علوم القرآن" نامي کتاب کا تذ کرہ ملتا ہے جو ابوبکر محمد بن يحييٰ صولي (متوفي330) نے لکھي ہے مذ کورہ کتاب چونکہ دسترس ميں نہيں ہے لہذا مطمن نہيں ہوا جا سکتاکہ علم القرآن سے مراد وہ مصطلح علم ہے جو کہ ہمارے پيش نظر ہے يانہيں-

سيوطي نے اپني کتاب کے مقدمہ ميں ”‌ وَمن المصنّفاّت في مثل ھذا النَمطَ” کے ذيل ميں چند کتب اور ان کے مولفين کے نام نقل کيے ہيں جن ميں آخري کتاب ”‌ البرھان في مشکلات القرآن” ہے جس کے مصنّف کا نام ابوالمعالٰي عزيزي بن عبدالملک المعروف شَيذَلہ (متوفي494) ہے-

ابوالفرج عبدالرحمن بن علي بن جوزي بغدادي (متوفي 594) نے ايک کتاب ”‌ فُنُونُ الافنانِ فيِ عُلُومِ القُرآن" اور ايک دوسري کتاب ”‌ المُجتبيٰ في علوم تتعلق باالقرآن" کے نام سے لکھي ہے-

سيوطي اور حاجي خليفہ نے صرف فنون الافنان کو ابن جوزي سے نقل کيا ہے ليکن زرقاني نے دونوں کتابوں کو دارالکتب مصريہ کے مخطوطات کا جُز قرار ديا ہے اور انہيں ابن جوزي کي تاليفات قرار ديا ہے-

ساتويں صدي ميں علم الدين سخاوي (متوفي641) نے ”‌ جمال القُرّاء" تاليف کي ہے کتاب کے نام سے ظاہر ہوتا ہے کہ يہ کتاب علوم قرات سے متعلق تھي اور قراءِ قرآن کے لئے لکھي گئي تھي-

سيوطي نے سخاوي تذ کرہ کے بعد ايک کتاب بنام ”‌ المُرشِدُ الوَجيز فيِ ماَيَتَعلّقُ بالقرآنِ العَزِيز” کا ذ کر کيا ہے جو ابو شامہ (متوفي 665) کے تاليف شدہ ہے وہ کہتے ہيں جو کچھ علوم القرآن سے متعلق لکھا گيا ہے اس ميں سے بہت کم حصہ کا يہاں تذ کرہ کيا گيا ہے- ان کي عبارتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ علوم القران کے حوالے سے علم الدين سخاوي کي کتاب”‌جمال القّراء” ان کے مآخذ اور مصادر ميں شامل ہوتي ہے کي حيثيت رکھي تھي-

آٹھويں صدي ميں بدر الدّين زرکشي (متوفي 794) نے معروف کتاب ”‌ البُرھان في علوم القرآن" تاليف کي اسکي متعدد اشاعتيں موجود ہيں

يہ کتاب جلال الدين سيوطي کي الاتقان کے مصادر ميں سے ہے- کيونکہ دونوں کتابوں البرھان، الاتقان مطالب اور متون کے تقابل اور جائزے سے معلوم ہوتا ہے کہ سيوطي نے زرکشي کا نام لئے بغير بہت سارے مطالب کو اُس سے اقتباس کيا ہے وہ در حقيقت ذرکشي سے بہت متاثر نظر آتے ہيں- نيز اسي صدي ميں محمد بن سليمان کا فيجي ( متوفي 879) نے ايک کتاب علوم القرآن کے حوالے سے لکھي جو بقول سيوطي کے بے مثال کتاب تھي-

نويں صدي ميں، ميں قاضي القضاة جلال الدين بُلقيني (متوفي 824) نے ايک کتاب ”‌ مواقع العلوم من مواقع النجوم" تحرير کي ہے جس کے بارے ميں امام جلال الدين سيوطي کہتے ہيں:

”‌فرايتہ تاليِفاً لِطَيفاً ومجموعاً ظَريفاً ذَا تَر تيبٍ وَ تقرِيرٍ وتنوِيعٍ وَتحبيرٍ"

سيو طي نے محمد بن سليمان کا فيجي کو جلال الدين بلقيني پر مقدم رکھا ہے اس کي وجہ شايد يہي ہو گي کہ وہ چودہ سال کا فيجي کي شاگردي ميں ہے اور وہ اس طرح استاد کے احترام حق کا ادا کرنا چاہتے تھے-

دسويں صدي ميں يا نويں صدي کے آخر ميں جلال الدين سيّوطي (متوفي 911) نے ”‌الاتقان” لکھي-

اب ہم قارئين محترم کے سامنے علوم قرآن سے متعلق ان کتب کي فہرست رکھيں گے جو اب بھي معتبر کتب خانوں ميں موجود ہيں:

1- الاتقان في علوم القرآن

جلال الدين سيوطي (849911)مطبع المشہد الحسيني ( 1387ء) 4جلد قاھرہ

2- الاحسان في علوم القرآن

جمال الدين ابوعبداللہ محمدبن احمد بن سعيد عقيلہ مکي حنفي (930ھ) ايضاح المکنون، ج3/ص32

3- البيان في علوم القرآن

ابو عامر فضل بن اسماعيل جُرجاني (کشف الظنون ج 1/ص263)

4- بدايع البرھان في علوم القرآن

محمدآفندي ارنيري (160ھ) ايضاح المکنون (ج1/ص170)

5- البرھان في علوم القرآن

محمد بن عبداللہ ابن بہادر زرکشي (745794)تحقيق محمدابوالفضل ابراہيم قاھرہ عيسٰي البابي الحلبي4جلد 1957

6- بحوث حول علوم القرآن

شيخ محمد جواد محتصر سعيدي نجفينجف مطبعة الآداب جلد 347صفحات

7- البيان في تفسير القرآن

آيت اللہ سيد ابو القاسم خوئي

8- التاج المرصّع بجواھر القرآن والعلوم

طنطاوي جوھريقاھرہ المکتبہ التجاريہ (1933م)

9- البيان في علوم القرآن

محمد علي صابوني(پروفيسر شريعت کالج مکہ عصر حاضر کے علماء ميں سے ہيں) بيروت دارالعلم 1390ھ (202ص)

10- التبيان لبعض المباحث المتعلقہ بالقرآن علي طريق الاتقان

شيخ محمد طاہر بن صالح بن احمد جزايري دمشقي، دمشق 288 ص

11- التمھيد في علوم القرآن

محمد ھادي معرفت محقق معاصر قم 3جلد مہر پريس قم1396 ھ

12- ا لتنبيہ علي فضل علو م القرآن

ابوالقاسم محمد بن حبيب نيشاپوري (245)کشف الظنون، ج 1/ص489

13- جلاء الاЪان في علوم القرآن

معين الدين محمدالکہف، 1292 ہجري، 150 ص

14- الشامل في علوم القرآن

ابوبکر محمدبن يحييٰ صولي وفات 335ئھ، ايضاح المکنون، ج2/ص39

15- علوم القرآن

محمد جواد جلال مطبوعہ بصرہ

16- علوم القرآن

احمد عادل کمال تاريخ1951

17- عنوان البيان في علوم البيان

محمد حسنين مخلوق العدوي قاہرہ مطبعة المعاھد 1344

18- الفرقدان النيران في بعض ا لمباحث المتعلقة بالقرآن

محمد سعيد بابي دمشقي دمشق1329

19- فنون الافنان في علوم القرآن

ابوالفرج عبدالرحمن بن علي بن جوزي بغدادي وفات 597ھ، کشف الظنون، ج2ص1292

20- قانون تفسير

حاجي سيدعلي کمال دزفولي انتشارات کتب خانہ صدر ناصر خسرو- تہران ا جلد

21- القرآن علومہ و تاريخہ

حاجي شيخ محمد رضاحکيمي حائري مطابع دارالقس

22- القرآن علومہ في مصر

20- 358، دکتر عبداللہ خورشيدي بري دارالمعارف مصر

23- الآالي الحسان في علوم القرآن

موسي شاہين قاہرہ مطبعة دارالتاليف 1968، ميلادي، 471ص

24- لمحات في علوم القرآن واتّجاھات التفسير

محمد الصّباغ المکتب الاسلامي

25- مباحث في علوم القرآن

دکتر صبحي صالح علمائے معاصر استادبيروت يونيورسٹي (دمشق1958)

26- المختار من کتاب الاتقان

جلال الدين عبدالرحمن بن ابو بکرقاہرہ دارالفکرالعربي 1960م

27- المدھش في علوم القرآن

ابوالفرج عبدالرحمن بن علي بن محمدابن علي جوزي بغدادي فقيہ حنبلي وفات597ھ، بغدادمطبعة الآداب تصحيح محمد بن طاہر سماري (1348ھ)

28- مИرّہ علوم القرآن

احمد احمد علي مصر( 1370ھ)

29- معارج العرفان في علوم القرآن

سيد احمد حسين امروھي وفات 1328ھ، مراد آباد 1918م

30- المعجزةالکبريٰ القرآن

نزولہ، کتابتہ،جمعہ،اعجازہ،جدلہ،علومہ،تفسيرہ

محمد ابوزھرہ دارالفکر العربي

31- مفتاح علوم القرآن

حاجي شيخ غلام رضا فقيہ خراساني يذدي، يزد1365ھ

32- مقدمتان في علوم القرآن

يہ کتاب خود دو کتب پر مشتمل ہے کتاب المباني کے مولف معلوم نہ ہو سکا اور دوسري کتاب کے مولف کا نام ابن عطيہ ہے اور اس کي تصحيح معروف مستشرق آرتھر جعفري نے کي ہے- قاہرہ مطبعةالسنہ المحمديہ 1904ء

33- مناھل العرفان في علوم القرآن

محمد عبدالعظيم زرقاني مصري، قاہرہ داراحياء الکتب العربيہ1966م، 2 جلد

34- منہج الفرقان في علوم القرآن

شيخ محمد علي سلامہ بحوالہ مباحث في علوم القرآن و مناھل العرفان

35- الموسوي القرآنيہ

ابراہيم ابياري و عبدا لصبور مزروق قاہرہ موٰسسہ سجلّ العرب 6 جلد

36- موجز علوم القرآن

دکتر داؤد عطّار موسسہ اعلمي بيروت

نوٹ:

1- متقّدمين کي چند کتب مثلاً قطب شيرازي کي کتب، زرکشي کي البرھان اور سيوطي کي الاتقان کا مختصراً ذ کر آچکا ہے لہذا يہاں تکرار نہيں کيا گيا ہے

2 - بہت سي تفاسير يا تجويد کي کتب کے لئے علوم قرآن کي اصطلاح استعمال ہوتي ہے ليکن ہم نے اس فہرست ميں ان کا نام شامل نہيں کيا گيا-

مثال کے طور پر : الامام الحافظ ابوالقاسم محمد بن احمد بن جزي الکلبي الغُرناطيکي کتاب التسہيل لعلوم التنزيل چار جلدوں ميں تفسير قرآن ہے چونکہ مصنّف نے مقدمہ ميں علوم قرآن کے بعض مطالب بيان کئے ہيں لہذا اس کتاب کے لئے استعمال کيا ہے-

اسي طرح مخزن الاسرار في علوم القرآن بانوي ايراني کي تاليف ہے يہ 16 جلدوں ميں تفسير ہے- جس کا ہم نے تذ کرہ نہيں کيا-

اسي طرح ستر البيان في علم القرآن،حسن بيگلري کي تحرير کردہ کتاب ہے جو علم تجويد سے متعلق ہے اس کا تذ کرہ کتب تجويد کي فہرست ميں ہونا چاہيے-

تحرير : ڈاکٹر سيد عبدالوہاب طالقاني

علوم قرآن سے کيا مراد ہے؟

قرآن کریم

علوم قرآن کو دو حصّوں ميں تقسيم کياجاتا ہے:

اولاً- وہ علوم جو قرآن سے ماخوذ ہيں اور جنہيں آياتِ قرآن ميں تحقيق اور جستجوسے حاصل کيا جاتا ہے انہيں ”‌علوم في القرآن" کہتے ہيں-

ثانياً- وہ علوم جنہيں فہم القرآن کے لئے مقدمہ کے طور پر سيکھا جاتا ہے انہيں علوم لِلْقُرآن کہتے ہيں-

علوم في القرآن :

قاضي ابو بکر بن عربي نے ”‌قانون التَاويل” ميں قرآن سے ماخوذ علوم کو تين حصوں ميں تقسيم کيا ہے

(1) توحيد

(2) تذ کير

(3) احکام

اس کتاب ميں مخلوقات سے آگاہي- اسماء صفات اور خالق سے آشنائي کو علم توحيد قرار ديا گيا ہے- بہشت کا وعدہ اور دوزخ کي وعيد کو علم تزکيراور تمام مباح امور، يعني شرعي احکام اور اُن کے نفع و نقصانات کے بيان کو علم احکام محسوب کيا گيا ہے- کتاب ميں علم توحيد کے لئے اس آيت کو بطور مثال پيش کيا گيا ہے ”‌ وَاِلٰہُکم اِلٰہ وَّاحِد’‘" اس ميں توحيدِذات افعال اور صفات پوشيدہ ہيںعلم تИير کے لئے ”‌ وَ ذَ کّرِ’ فَانِّ الذِّکريٰ تنفع المومنين” کي مثال دي گئي ہے اور تيسرے علم لئے ”‌وَاَنٍ اَحْکُمْ بينھم”کو شاہد کے طور پر لايا گيا ہے- مصنف کہتے ہيں کہ فاتحتہ الکتاب کو اسي لئے ”‌امّ الکتاب" کہا جاتاہے کہ اس ميں تينوں اقسام توحيد،تذ کير، اور احکام کا ذ کر موجود ہے-

مثلاًسورہ کي ابتدا سے لے کر يوم الّدين تک توحيد ہے”‌ اِيّاکَ نَعبدُ وَاياکَ نَسْتَعِين” عبوديت اور احکام ميں اطاعت سے متعلق ہے-

”‌ اِھدِناَالصِّراطَ المُستَقيِم"سے ليکر آخر تک ميں تذ کير کا ذ کر ہے-

اَبُوالْحَکَمْ اِبْنِ برّجان ”‌ ارشاد” ميں تحرير کرتے ہيں سارا قرآن تين علوم پر مشتمل ہے اسماء اللہ اور اس کي صفات کا علم، نبّوت اور اس کے استدلال و براھين کا علم، علم تکليف (شرعي احکامات)

محمد بن جرير طبري کہتے ہيں:

قرآن تين علوم پر مشتمل ہے توحيد،اخبار اور ديانات اسي لئے پيغمبر خدا نے فرمايا ہے ”‌ قُل ھُواَاللہُ اَحَدْ" قرآن کے برابر ہے چونکہ يہ سورت سراسر توحيد ہے-