السؤال: ما هو الدليل على أنّ أبي مخنف لوط بن يحيى يعتبر من الرواة الثقات المعتمدين بمرويّاتهم ؟

السؤال: ما هو الدليل على أنّ أبي مخنف لوط بن يحيى يعتبر من الرواة الثقات المعتمدين بمرويّاتهم ؟ مع العلم قد ضعّفه مثل الإمام الذهبي ، وقال عنه : إخباري لا يوثق به .

وابن عدي قال عنه : شيعي محترق ، ويحيى بن يحيى ليس بثقة .

الجواب : لقد ترجمه شيخ الرجاليين النجاشي ، حيث ترجمه وعبّر عنه ب : " شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ... وصنّف كتباً كثيرة ... " (1) ، ذكر منها (28) كتاباً .

وتابعه العلاّمة في الخلاصة (2) ، وابن داود في رجاله (3) ، وغيرهم .

ثمّ الرجل بلا شبهة شيعي إمامي ، صرّح بتشيّعه جمع من العامّة ، منهم ابن عدي في " الكامل " قال : " وهو شيعي محترق " !! (4) ، والذهبي في " تاريخ الإسلام " قال : " الرافضي الإخباري ، صاحب هاتيك

____________

1- فهرست أسماء مصنّفي الشيعة : 320 .

2- خلاصة الأقوال : 233 .

3- رجال ابن داود : 157 .

4- الكامل في ضعفاء الرجال : 6 / 93 .

التصانيف " (1) ، كما صرّح بذلك جلّ أصحابنا ، وجمع من مخالفينا ، فلا يتمّ إنكار ابن أبي الحديد لذلك في شرح النهج (2) ، بل قال عنه في تنقيح المقال : " من الخرافات التي تعوّدت العامّة عليها في مذهبهم ، وفيما يرجع إليه ، كيف وقد صرّح جماعة منهم بتشيّعه ، بل جعل بعضهم تشيّعه سبباً لردّ روايته ، كما هي عادتهم غالباً ... والعجب العجاب أنّ ابن أبي الحديد نطق بما سمعت ، بعد أن روى أشعاراً في أنّ علياً (عليه السلام) وصيّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وقال : ذكر هذه الأشعار والأراجيز بأجمعها أبو مخنف لوط بن يحيى في كتاب وقعة الجمل ، انتهى ، فإنّ نقله لتلك الأشعار شاهد لتشيّعه ، وإلاّ لم يكن ليرويها ، كما هي عادة أهل السنّة غالباً " (3) .

ثمّ إنّ كون الرجل شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه شهادة من مثل النجاشي العظيم يُعدّ بحقّ مدحاً معتدّاً به ، يثبت لا أقلّ حسنه واعتباره .

وأمّا ما نقلته عن الذهبي وابن عدي فغريب ، إذ صرف كون الرجل عندهم شيعيّاً كاف في سقوطه ، وعدم وثاقته ، وهذا من أمثال هؤلاء كاف لنا في مدحه ، ووثاقته واعتباره .. !! حيث علّلوا عدم وثاقته بتشيّعه !! لا بكذبه وفسقه وفجوره ، فتدبّر .

( ... لبنان ... )

البرسي وكتابه مشارق أنوار اليقين :

السؤال: في البداية آجركم الله على هذه الصفحة المميّزة والمهمّة .

السؤال : من هو رجب البرسي ؟ وما صحّة كتابه مشارق أنوار اليقين عند مراجعنا الكرام ؟ ومن هم المراجع الذين ينقضون كلامه ؟ وما دليلهم ؟

وهل هناك من يتّهمه بالغلوّ ؟ وما دليلهم ؟ وشكراً .

____________

1- تاريخ الإسلام حوادث ووفيات 141 ــ 160 هــ : 581 .

2- شرح نهج البلاغة 1 / 147 .

3- تنقيح المقال 2 / 44 .

الجواب : كتاب مشارق أنوار اليقين كسائر الكتب ، تخضع رواياته للبحث السندي ، والبحث في الدلالة ، ففيه الروايات الصحيحة السند ، وفيه الروايات الضعيفة السند .

وأمّا ما ورد في الكتاب من الاعتماد على أرقام معيّنة للحروف ، وطرق أُخرى لإثبات المطالب ، فإنّها وإن كانت لا تعتبر حجّة ودليلاً مستقلاًّ ، إلاّ أنّها قرائن تنفع في الاستدلال .

هذا ، ويمكنكم مراجعة كتاب " الغدير " للعلاّمة الأميني (1) ، في ترجمته للبرسي في قسم شعراء الغدير ، حيث ذكر ترجمة الحافظ البرسي ، ودافع عنه ، وردّ من اتهمه بالغلوّ .

( ... البحرين ... )

الشيعة تتبرّأ من خالد وأفعاله :

السؤال: ما موقف الشيعة من خالد بن الوليد ؟ ولقبه سيف الله المسلول ؟

الجواب : إنّ الشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة ، إذ لم يرد دليل على كون جميع الصحابة عدول ، وعليه ، فحال الصحابة حال غيرهم في إجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم ، فمن كان منهم على سنّة الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبقي على ذلك إلى أن توفّي ، فإنّ الشيعة وكلّ عاقل يقدّسونه ، ومن غيّر وبدّل فإنّه لا يستحقّ أيّ تقديس .

وأمّا خالد ، فإنّ الشيعة تتبرّأ منه ومن أفعاله ، وهنا نشير إلى بعض أفعاله من مصادر أهل السنّة ، وعليكم بمراجعة المصادر :

1-غضب النبيّ (صلى الله عليه وآله) على خالد لمّا بعثه إلى بني جذيمة ، داعياً إلى الإسلام ، ولم يبعثه مقاتلاً ، فقتل خالد بعضهم ، فقال النبيّ : " اللهم إنّي أبرأ إليك ممّا

____________

1- الغدير 7 / 33 .

صنع خالد " مرّتين (1) .

2-إنّ خالداً سبّ عمّاراً ، ومن سبّ عمّاراً ، سبّه الله .

إنّ خالداً عادى عمّاراً وابغضه ، ومن عادى عمّاراً وابغضه عاداه الله وأبغضه (2) .

3-إنّ خالداً قتل مالك بن نويرة ، وهو مسلم ، ودخل بزوجته (3) .

وإنّ خالداً بعدما أضرّ المسلمين أيّام كفره وجاهليته في وقعة أُحد ، وإن كان قد أسلم وقاتل الكفّار ، ولكن لم يكن قتاله عن تقوى وبصيرة في الدين ، بل كانت على طبق العادات الجاهلية ، وإعمال الأغراض الشخصية ، والشهوات النفسانية ، كما أنّ خالداً كان معروفاً بعدائه للإمام علي (عليه السلام) .

____________

1- صحيح البخاري 4 / 67 و 5 / 107 و 7 / 154 و 8 / 118 ، سنن النسائي 8 / 237 ، السنن الكبرى للبيهقي 9 / 115 ، فتح الباري 6 / 196 و 8 / 46 و 11 / 120 و 13 / 159 ، المصنّف للصنعاني 5 / 222 و 10 / 174 ، السنن الكبرى للنسائي 3 / 474 ، صحيح ابن حبّان 11 / 54 ، كنز العمّال 1 / 317 ، الجامع لأحكام القرآن 7 / 224 ، تفسير القرآن العظيم 1 / 548 ، الطبقات الكبرى 2 / 148 ، الثقات 2 / 62 ، أُسد الغابة 2 / 94 ، سير أعلام النبلاء 1 / 370 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 61 ، تاريخ الأُمم والملوك 2 / 342 ، البداية والنهاية 4 / 358 و 6 / 355 ، السيرة النبوية لابن هشام 4 / 883 ، المحلّى 10 / 368 ، نيل الأوطار 8 / 9 ، مسند أحمد 2 / 151 ، السيرة النبوية لابن كثير 3 / 591 ، سبل الهدى والرشاد 6 / 201 .

2- فضائل الصحابة : 50 ، السنن الكبرى للنسائي 5 / 74 ، المعجم الكبير 4 / 112 ، كنز العمّال 13 / 533 ، جامع البيان 5 / 206 ، تفسير القرآن العظيم 1 / 530 ، مسند أحمد 4 / 89 ، المستدرك على الصحيحين 3 / 391 ، مجمع الزوائد 9 / 293 ، المصنّف لابن أبي شيبة 7 / 523 ، صحيح ابن حبّان 15 / 556 ، تاريخ بغداد 1 / 163 ، تاريخ مدينة دمشق 43 / 398 ، أُسد الغابة 4 / 45 ، سير أعلام النبلاء 1 / 415 ، الإصابة 4 / 474 .

3- فيض القدير 3 / 705 ، تاريخ مدينة دمشق 16 / 274 ، أُسد الغابة 2 / 95 ، الإصابة 2 / 218 و 3 / 392 و 4 / 321 ، تاريخ الأُمم والملوك 2 / 504 ، البداية والنهاية 4 / 360 و 6 / 355 ، السيرة النبوية لابن كثير 3 / 594 .

( إبراهيم عبد الكريم . النيجر ... )

الشيعة تحتجّ بالبخاري على أهل السنّة :

السؤال: بعد التحية الطيّبة ، أسأل الله أن يهدينا إلى الحقّ ، ويثبّتنا عليه بفضله وكرمه .

سؤالي هو : ما نقد الشيعة في البخاري وصحيحه .

الجواب : إنّ طلب الحقّ أمر ممدوح ، وعدم الاعتماد على الخصم في فهم التشيّع ، والاعتماد على كتب علماء الشيعة ، هو الطريق الوحيد لفهم مذهب أهل البيت (عليهم السلام) .

إنّ الشيعة تحتجّ بصحيح البخاري على أهل السنّة من باب الإلزام ، وإلاّ فهو ليس حجّة عليهم ، وإنّما الشيعة لها طرقها الخاصّة في الرواية عن النبيّ وأهل البيت (عليهم السلام) .

( علي . السعودية ... )