في جو السماء، ثم ينادي " ألا إن عثمان قتل مظلوما فاطلبوا بدمه " فيرجع من اراد الله عزوجل به سوء‌ا، ويقولون: هذا سحر الشيعة، وحتى يتناولونا ويقولون: هو من سحرهم، وهو قول الله عزوجل " وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ".

في جو السماء، ثم ينادي " ألا إن عثمان قتل مظلوما فاطلبوا بدمه " فيرجع من اراد الله عزوجل به سوء‌ا، ويقولون: هذا سحر الشيعة، وحتى يتناولونا ويقولون: هو من سحرهم، وهو قول الله عزوجل " وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ". 21 - أخبرنا أحمد بن محمد بن ...

( 2024-10-06 23:49:14 )

أحاديث.. في العلم والحكمة والمعرفة (2)

أحاديث.. في العلم والحكمة والمعرفة (2) العٍِلمُ خَير • الإمام عليٌّ عليه السلام: « العلمُ وراثةٌ كريمة ». ( روضة الواعظين:15، إعلام الدين:81، نهج البلاغة: الحكمة 5 ). ـ « العلمُ وراثة مستفادة ». ( كنز الفوائد للكراجكي 318:1 ). • عن مسعدة بن صدقة أنّ الإمام ...

( 2024-10-06 22:49:11 )

ماهو السؤال الذي سأل به امير المؤمنين من احد احبار اليهود ؟!

واحد ليس له ثاني والثاني ليس له ثالث والثالث ليس له رابع والرابع ليس له خامس والخامس ليس له سادس والسادس ليس له سابع والسابع ليس له ثامن والثامن ليس له تاسع والتاسع ليس له عاشر والعاشر ليس له احد عشر والأحد عشر ليس له اثنا عشر والاثناء عشر ليس ...

( 2024-10-06 21:48:08 )

في الأئمة وعددهم

عقيدتنا في أنّ الإمامة بالنصنعتقد: أنّ الإمامة كالنبوّة، لا تكون إلاّ بالنص من الله تعالى على لسان رسوله، أو لسان الإمام المنصوب بالنص إذا أراد أن ينص على الإمام من بعده.وحكمها في ذلك حكم النبوّة بلا فرق، فليس للناس أن يتحكَّموا فيمن يعيّنه الله ...

( 2024-10-06 21:48:08 )

الثاني جواب صدر المتالهين :

الثاني جواب صدر المتالهين : و هـنـا جواب ثان ذكره صدر المتالهين وحاصله : ان المختارما يكون فعله بارادته لا ما يكون ارادته بـارادته والا لزم ان لاتكون ارادته سبحانه عين ذاته , والقادر ما يكون بحيث ان ارادالفعل صدر عنه الفعل والا فلا, لا ما يكون ان ...

( 2024-10-06 20:47:09 )

فنون الكلام المؤثر ومهاراته

الكلمة الطيبة صدقة” حديث شريف في البدء كانت الكلمة.. لقد خلق الله الكون بكلمة (كن).. فكان.. وبالكلمة تنال رضاه سبحانه وتعالى.. وبكلمة مضادة يحل عليك سخطه. وهناك كلمة تفتح في وجهك الأبواب المغلقة.. وأخرى تسد عليك كل السبل..!. ولا يتم الزواج إلا بكلمة قبول ...

( 2024-10-06 17:40:14 )

المُناظرة الثانية عشر /مناظرة الاِمام الباقر عليه السلام مع هشام بن عبد الملك (1) في حال الناس يوم القيامة

المُناظرة الثانية عشر مناظرة الاِمام الباقر عليه السلام مع هشام بن عبد الملك (1) في حال الناس يوم القيامة روي عن عبد الرحمن بن عبد الزُّهري قال : حجّ هشام بن عبد الملك ، فدخل المسجد الحرام متكياً على يد سالم مولاه ، ومحمد بن عليّ بن الحسين عليهم ...

( 2024-10-04 10:02:40 )

المُناظرة الثامنة/مناظرة التيجاني(1) مع أحد العلماء في الجبر

المُناظرة الثامنة مناظرة التيجاني(1) مع أحد العلماء في الجبرقلتُ لبعض علمائنا بعد استعراض كل هذه المسائل (2) : إن القرآن يكذّب هذه المزاعم ، ولا يمكن للحديث أن يناقض القرآن ! قال تعالى في شأن الزواج: ( فَانِكحُوا مَا طَابَ لَكُم مِنَ النِسَاءِ ) (3) ...

( 2024-10-04 09:01:03 )

الرد على نظرية إثبات الحد لله تعالى، ق(2)

الرد على نظرية إثبات الحد لله تعالى، ق(2) سماحة السيد كمال الحيدري سلسلة حلقات من برنامج - مطارحات في العقيدة - على قناة الكوثر الفضائية 27/08/2010 المُقدَّم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله ...

( 2024-10-04 00:09:16 )

أصول الاختلاف

عل الله تعالى في الإنسان السمع والبصر والفؤاد، ومن هذه الصناعة الدقيقة وهبه قوة الادراك والفكر وبهما يستحضر الإنسان ما هو ظاهر عنده من الحوادث. ويستقرئ ما كان لينطلق إلى ما سيكون. ولأن الإنسان ذو شعور وإرادة. فإن الله تعالى هيأ له وجود يقبل ...

( 2024-10-03 09:25:10 )

الحتميات الاِلهية في سلوك الانسان

الحتميات الاِلهية في سلوك الانسان :النظريات الحتمية عند الاِلهيين تتعلق غالباً بالسلوك الفردي للانسان وتتجه إلى نفي إرادة الاِنسان في سلوكه وفعله ، ونفي أي دور أو سلطان للانسان على أفعاله . وهذه النظرية هي المعروفة بـ (الجبر) .وأشهر المذاهب ...

( 2024-10-03 08:23:58 )

المعاد يعطي الحياة مفهومها

إذا تصّورنا هذا العالم بدون العالم الآخر لظهر لنا أنَّ عالمنا فارغ ولامعنى له. إنه أشبه ما يكون بافتراض دورة حياة الجنين بدون خروجه من تلك الحياة الى هذه الحياة الدنيا.إنَّ الجنين الذي يعيش في رحم اُمّه، ويقضي في هذا السجن الضيق والمظلم شهوراً ...

( 2024-10-03 05:16:33 )

آثار الذنوب البرزخية

لا بد للإنسان السالك إلى الله أن يعلم أنه لم يخلق لأجل هذه الدنيا الدنية، وإنما هو مخلوقٌ شريفٌ، أكرمه الله وشرفه بالعديد من المنازل والمقامات، فخلقه في أحسن تقويم، وزينه بالعقل، واستخلفه في الأرض، ليكون مثالاً لله في أسمائه وصفاته، سالكاً سبيل ...

( 2024-10-02 09:57:15 )

الایمان

لم یعد الحدیث عن الاِیمان حدیثاً تکراریاً ، ولا خطاباً «رجعیاً» کما کان یذاع من قبل الدعوات المادیة وهی فی ذروة تصاعدها وفی طور التأسیس لکیاناتها المستقلّة، لم یعد کذلک بعد أن وجدت هذه الدعوات نفسها مضطرة إلى استعارة الکثیر من قیم الاِیمان ...

( 2024-10-02 08:57:11 )

عدلُ اللهِ الشّاملْ

الأصل الثاني عدلُ اللهِ الشّاملْ نظرات حول العدل سارت مسألة العدالة الإِلهيه بين سائر الصفات الإِلهية مسيراً خاصاً ، حيث كان للمسلمين نظرات مختلفة بشأن العدل الإِلهي ، وقد أبدوا اجتهاداتهم واستنباطاتهم في هذه المسألة بأشكال ...

( 2024-10-02 08:57:11 )

لابد من التهيؤ للآخـرة

لابد من التهيؤ للآخـرةروي عن الامام علي (عليه السلام) قوله في الترغيب في الآخرة، والتزهيد في الدنيا، والحث على الاعمال الصالحة :أما بعد، فان الدنيا أدبرت، وآذنت بوداع، وان الآخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع. ألا وان اليوم المضمار، وغداً السباق، ...

( 2024-10-02 07:55:27 )

لماذا حرمت الأمة من النبوة التبليغية

إنّ النبي إذا بُعث بشريعة جديدة، وكتاب جديد، تكون نبوَّته تشريعية، وإذا بعث لغايةِ دعم أحكام شريعة سالفة، فالنبوة ترويجية أو تبليغية. والقسم الأول من الأنبياء منحصر في خمسة، ذكرت أسماؤهم في القرآن1. وأمّا القسم الثاني، فيشكّله أكثرية الأنبياء، ...

( 2024-10-02 07:55:27 )

أقسام التقية بلحاظ أركانها

إن أركان التقية ومقوماتها هي أركان الإكراه ومقوماته مع فرق التسمية ، وما يشترط في أحدهما يشترط في الآخر ، إذ لا تختلف فيما بينها إلا من جهة بعض أقسام التقية الآتية ، التي لا يكون الدافع إلى استخدامهاهو التحرز من ضرر الغير ، وإنما لأجل تحقيق بعض ...

( 2024-10-02 06:52:53 )

كن هابيل ولاتكن قابيل

من أَرَاد أَن يَعِيْش سَعِيْدا وَأَن يَمُوْت حَمِيْدا، فَلْيُلْق سِلَاح الْعَدَاوَة وَلْيَجْتث مِن نَفْسِه شَجَرَة الْشَّر ، ارْفَع رَايَتُك الْبَيْضَاء مُعْلِنَا الْعَفْو وَالْصَّفَح وَسَوْف تَجِد الْقُلُوْب تَشْيِّعُك ، وَالْأَرْوَاح ...

( 2024-10-02 03:49:40 )

المُناظرة الثلاثون/مناظرة فضال بن الحسن (1)مع أبي حنيفة في مسألة الدفن عند النبي صلى الله عليه وآله وميراث الزهراء عليها السلام

المُناظرة الثلاثون مناظرة فضال بن الحسن (1)مع أبي حنيفة في مسألة الدفن عند النبي صلى الله عليه وآله وميراث الزهراء عليها السلام روي أنّه مرّ فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئاً من فقهه وحديثه .فقال ـ لصاحب ...

( 2024-10-02 03:49:40 )