فارسی
چهارشنبه 23 آبان 1403 - الاربعاء 10 جمادى الاول 1446
قرآن کریم مفاتیح الجنان نهج البلاغه صحیفه سجادیه
0
نفر 0

الابتهال و الدعاء ما بین القرآن الکریم و الصحیفة السجادیة

الابتهال ‌و‌ الدعاء ‌ما‌ بين القرآن الکريم ‌و‌ الصحيفة السجادية



مقدمة
هناک محوران هامان في حياء الامام زين العابدين ‌و‌ سيد الساجدين عليه السلام، يرتبط، کل منهما بالآخر، ‌و‌ يکشفان کشفا آنيا عن العلاقة التامة بين الکتاب العزيز ‌و‌ العترة الطاهرة عليهم السلام، نتعرض لها بمختصر العبارات.

الابتهال ‌و‌ الدعاء ‌من‌ وجهة القرآن الکريم في حياة أهل البيت
فالابتهال علي ضوء الآيات فهي بمراجعة الواقعة الشهودية التي قادها رسول الله (ص) يتضح ‌سر‌ أصيل يکشف عن کون النزلة أساسه ‌و‌ جوهره دعاء عترته عليهم السلام، باعتبار أن الحق تعالي سجل قرآنه في هذه الظاهرة معظما ابتهال هؤلاء الميامين، ‌و‌ في ابتهالهم نصرة الدين المبين في السماوات ‌و‌ الأرضين. ‌و‌ لتثبيت هذه الحقيقة في قلوب المسلمين کافة ننقل نص ‌ما‌ ذکره الزمخشري في تفسيره الکشاف [1] ، قال:
البهلة بالفتح، ‌و‌ الضم: اللعنة. ‌و‌ بهله الله لعنه ‌و‌ أبعده ‌من‌ رحمته ‌من‌ قولک (أبهله) اذا أهمله. ‌و‌ ناقة باهل: ‌لا‌ صرار عليها، ‌و‌ أصل الابتهال هذا، ثم استعمل في کل دعاء يجتهد فيه ‌و‌ ‌ان‌ لم يکن التعانا.
و روي «أنهم لما دعاهم الي المباهلة قالوا: حتي نرجع ‌و‌ ننظر، فلما تخالوا قالوا للعاقب ‌و‌ کان ذا رأيهم: ‌يا‌ عبدالمسيح، ‌ما‌ تري؟ فقال ‌و‌ الله لقد عرفتم ‌يا‌ معشر النصاري أن محمد نبي مرسل، ‌و‌ قد جاءکم بالفصل ‌من‌ أمر صاحبکم، ‌و‌ الله ‌ما‌ باهل قوم نبيا قط فعاش کبيرهم أو نبت صغيرهم، ‌و‌ لئن فعلتم لتهکن فان أبيتم الا الف دينکم ‌و‌ الاقامة علي ‌ما‌ أنتم عليه، فوادعوا الرجل ‌و‌ انصرفوا الي بلادکم.
فأتي رسول الله (ص) محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن ‌و‌ فاطمة تمشي خلفه ‌و‌ علي خلفها ‌و‌ ‌هو‌ يقول: (اذا أنا دعوت فأمنوا، فقلا أسقف نجران: ‌يا‌ معشر النصاري، اني لأري وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا ‌من‌ مکانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلکوا ‌و‌ ‌لا‌ يبقي علي وجه الأرض نصراني الي يوم القيامة، فقالوا: ‌يا‌ أباالقاسم رأينا أن ‌لا‌ نباهلک ‌و‌ أن نقرک علي دينک ‌و‌ نثبت علي ديننا، قال: (فاذا أبيتهم المباهلة فأسلموا يکن لکم ‌ما‌ للمسلمين ‌و‌ عليکم ‌ما‌ عليهم) فأبوا، قال: (فاني أنا جزکم) فقالوا: ‌ما‌ لنا بحرب العرب طاقة، ‌و‌ لکن نصالحک علي أن ‌لا‌ تغزونا ‌و‌ ‌لا‌ تخفينا ‌و‌ ‌لا‌ ترددنا عن ديننا علي أن نؤدي اليک کل عام ألفي حلة، ألفا في صفر، ‌و‌ ألفا في رجب، ‌و‌ ثلاثين درعا عادية ‌من‌ حديد. فصالحهم علي ذلک ‌و‌ قال: (و الذي نفسي بيده، ‌ان‌ الهلاک قد تلي علي أهل نجران ‌و‌ لو لاعنوا لمسخوا قردة ‌و‌ خنازير، ‌و‌ ‌لا‌ ضطرم عليه الوادي نارا، ‌و‌ ‌لا‌ ستأصل الله نجران ‌و‌ أهله حتي الطير علي رؤوس الشجر، ‌و‌ لما حال الحول علي  النصاري کلهم حتي يهلکوا».
وعن عائشة أن رسول الله (ص) خرج ‌و‌ عليه مرط مرجل ‌من‌ شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأخذ له، ثم فاطمة، ثم علي، ثم قال: (انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل البيت ‌و‌ يطهرکم تطهيرا) (الأحزاب / 33) فان قلت. ‌ما‌ کان دعاؤه الي المباهلة الا ليتبين الکاذب منه ‌و‌ ‌من‌ خصمه ‌و‌ ذلک أمر يختص ‌به‌ ‌و‌ بمن يکاذبه، فما معني ضم الأبناء ‌و‌ النساء؟ قلت: ذلک آکد في الدلالة علي ثقته بحاله ‌و‌ استيقانه بصدقه، حيث استجرأ علي تعريض أعزته ‌و‌ أفلاذ کبده ‌و‌ أحب الناس اليه، لذلک ‌و‌ لم يقتصر علي تعريض نفسه له، ‌و‌ علي ثقته بکذب خصمه حتي يهلک خصمه مع أحبته ‌و‌ أعزته هلاک الاستئصال ‌ان‌ تمت المباهلة.
و قد خص الأبناء ‌و‌ النساء لأنهم أعز الأهل ‌و‌ ألصقهم بالقلوب. ‌و‌ ربما فداهم الرجل بنفسه ‌و‌ حارب دونهم حتي يقتل. ‌و‌ ‌من‌ ثمة کانوا يسوقون مع أنفسهم الظغائن في الحروب لتمنعهم ‌من‌ الهرب، ‌و‌ يسمون الذادة عنا بأرواحهم حماة الحقائق. ‌و‌ قدمهم في الذکر علي الأنفس لينبه علي لطف مکانتهم ‌و‌ قرب منزلتهم، ‌و‌ ليؤذن بأنهم مقدمون علي الأنفس مفدون بها. ‌و‌ فيه دليل أنه ‌لا‌ شي ء أقوي منه علي فضل أصحاب الکساء عليهم السلام.

التناسب ‌و‌ التناسق بين الألفاظ، القرآنية ‌و‌ الکلمات المعصومية لأئمة ‌آل‌ البيت
لا شک أن ‌من‌ له تأمل في أدعية الامام في الصحيفة السجادية يعرف مدي تطابقها مع کلام الوحي ‌و‌ يقطع بعدلية کلام ‌آل‌ البيت عليهم السلام لکلام الحق تعالي، ‌و‌ اليک نماذج في بيان الترابط ‌و‌ التناسق في لفظ القرآن الکريم ‌و‌ أدعية الامام السجاد عليه السلام.


النموذج الأول:
قال الحق ‌عز‌ شأنه: (لا تدرکه الأبصار ‌و‌ ‌هو‌ يدرک الأبصار ‌و‌ ‌هو‌ اللطيف الخبير) (الأنعام / 103).
و قال عليه السلام: (الحمدلله الأول بلا أول کان قبله ‌و‌ الآخر بلا آخر يکون بعده الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين، ‌و‌ عجزت عن نعته أوهام الواصفين) الصحيفة السجادية دعاء / 1 /.

النموذج الثاني:
قال الحق تعالي في سورة الأعراف: (و لما جاء موسي لميقاتنا ‌و‌ کلمه ربه قال رب أرني أنظر اليک قال لن تراني ‌و‌ لکن انظر الي الجبل فان استقر مکانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دکا ‌و‌ خر موسي صعقا فلما أفاق قال سبحانک تبت اليک ‌و‌ أنا أول المؤمنين) (الأعراف / 143).
قال عليه السلام: (الحمدلله الذي تجلي للقلوب بالعظمة، ‌و‌ احتجب عن الأبصار بالعزة، ‌و‌ اقتدر علي الأشياء بالقدرة، فلا الأبصار تثبت لرؤيته، ‌و‌ ‌لا‌ الأوهام تبلغ کنه عظمته.

لطف الله صافي گلپايگاني


ارجاعات:
[1] 369 - 368.

0
0% (نفر 0)
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

آخرین مطالب

امر به توبه
راه رسيدن به مقام انابه
دعاى نوح علیه السلام
مالك روز جزا
بشارت به ناامیدان
سخنان مهم حضرت استادحسین انصاریان در حرم مطهر ...
شرح دعاي كميل
عدالت در سخن گفتن
كوشش حق و تكاپوى باطل‏
دنباله موضوع ابن خضیب و نماز نیکو

بیشترین بازدید این مجموعه

دنباله موضوع ابن خضیب و نماز نیکو
تحمّل شیخ جعفر کاشف الغطاء در برابر همسرش
نفس و هفت مرحله آن
حجاب نورانى و حجاب ظلمانى
عارفانه: مجموعه داستانهاي عرفان اسلامي اثراستاد ...
منازل و درجات نيت
نفس
سخنراني مهم استاد انصاريان در روز شهادت حضرت ...
سخنرانی های استاد انصاریان در ایام فاطمیه 1392
كوشش حق و تكاپوى باطل‏

 
نظرات کاربر

پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز



گزارش خطا  

^