و قبل از ایجاد آنها لازمه علم خداوند به ذات خود می‎باشد همان گونه که وجود موجودات تابع وجود ذات الهی‎اند. … در مقام ذات قبل از ایجاد این است که ذات خداوند علت موجودات است و به ذات خود نیز عالم است بنابراین به موجودات عالم است … مرحله نخست علم خداوند به ذات خود؛ مرحله دوم علم خداوند به موجودات قبل از ایجاد آنها علم به اشیا در مقام ذات = علم ذاتی مرحله سوم علم خداوند به

آنان را تشکیل نمیداد این همه فیض الهی را چگونه و از چه راهی دریافت میکردند.دهان ذات موجودات جهت درخواست نیازهایشان از مصدر … رحمت حضرت حق بیبهره بودند.دقت در وضع موجودات و به خصوص بافت ذاتی و معنوی آنان ما را به این نکته واقف میکند که حقیقت موجودات و اصل و ریشه آنان دعا است. اگر دعا حقیقت ذات … نیازمندیهایش عین دعا و طلب و درخواست و گدایی است درخواست و گدایی از حضرت حق جهت پرکردن کمبودها مقتضای درونی و برونی موجودات و در حقیقت عین دعا و اصل دعا و ریشه دعا و ذات

آنان را تشکیل نمیداد این همه فیض الهی را چگونه و از چه راهی دریافت میکردند.دهان ذات موجودات جهت درخواست نیازهایشان از مصدر … رحمت حضرت حق بیبهره بودند.دقت در وضع موجودات و به خصوص بافت ذاتی و معنوی آنان ما را به این نکته واقف میکند که حقیقت موجودات و اصل و ریشه آنان دعا است. اگر دعا حقیقت ذات … نیازمندیهایش عین دعا و طلب و درخواست و گدایی است درخواست و گدایی از حضرت حق جهت پرکردن کمبودها مقتضای درونی و برونی موجودات و در حقیقت عین دعا و اصل دعا و ریشه دعا و ذات

میآورد و در برابر حضرت دوست با تمام وجودش عرضه میداشت الفقر فخری .فقر سرافرازی و افتخار من است.در زمینه این نوع دعا و این شکل درخواست و طلب ذات موجودات … این خلقت جدا نیست.هیچ موجودی ذاتا و طبعا استعداد و لیاقت و قدرت کوس استقلال زدن ندارد و نمیتواند داشته باشد.ذات موجودات و طبع خلقت آنان و سازمان هستی و شؤونشان در برابر ذات … از عباد که در به در دنبال آشتی با دوست هستند رعایت کنند و باید بدانند همانطور که گفته شد اگر دعا و درخواست و طلب و گدایی و نیازمندی در ذات موجودات

میآورد و در برابر حضرت دوست با تمام وجودش عرضه میداشت الفقر فخری .فقر سرافرازی و افتخار من است.در زمینه این نوع دعا و این شکل درخواست و طلب ذات موجودات … این خلقت جدا نیست.هیچ موجودی ذاتا و طبعا استعداد و لیاقت و قدرت کوس استقلال زدن ندارد و نمیتواند داشته باشد.ذات موجودات و طبع خلقت آنان و سازمان هستی و شؤونشان در برابر ذات … از عباد که در به در دنبال آشتی با دوست هستند رعایت کنند و باید بدانند همانطور که گفته شد اگر دعا و درخواست و طلب و گدایی و نیازمندی در ذات موجودات

اندیشه روحانی حقارت و فقر ذاتی تمام موجودات برایش آشکار شده و عظمت بینهایت در بینهایت محبوب در آیینه دلش تجلی میکند .چون فقر خالص را در ذات موجودات

و در برابر حضرت دوست با تمام وجودش عرضه میداشت الفقر فخری 2 .فقر سرافرازی و افتخار من است.در زمینه این نوع دعا و این شکل درخواست و طلب ذات موجودات … نیازمندیهایش عین دعا و طلب و درخواست و گدایی است درخواست و گدایی از حضرت حق جهت پرکردن کمبودها مقتضای درونی و برونی موجودات و در حقیقت عین دعا و اصل دعا و ریشه دعا و ذات … این خلقت جدا نیست.هیچ موجودی ذاتا و طبعا استعداد و لیاقت و قدرت کوس استقلال زدن ندارد و نمیتواند داشته باشد.ذات موجودات و طبع خلقت آنان و سازمان هستی و شؤونشان در برابر ذات

ما از واقعیت این موجود پر بها بیاطلاعیم و باید گفت آگاهی به او هم چون آگاهی به ذات موجودات غیر ممکن است .ولی میدانیم که موجودیت ما بسته به اوست

موجوداتش مانند آئینهای است که جمال ازل و ابد در آن پیداست و چشم دل به وضوح و به صورت آشکار او را میبیند.امیرمؤمنان که عارف به حقایق هستی و ذات موجودات … الرحمن الرحیم آری همه مخلوقات و همه موجودات آفریده خداوند یکتا و رحمن و رحیماند و کدام ظلم بالاتر و بدتر از این که برای حضرت او شریک قرار دهند و از آن شریک حل مشکلات بخواهند و او را عبادت کنند و زندگی خود را با پرستش آن آلوده نمایند؟واحد یعنی متفرد به ذات … موجودات زنده به ویژه انسان از نشانههای رحمت عام و فیض کامل و حکمت بالغه حق است.تاثیر حرارت خورشید به روی آب اقیانوسها و برخاستن بخار و تشکیل ابر از آن بخار در جو زمین و وزیدن بادها برای به این سو و آن سو بردن ابرها و آثار ریزش باران که قابل محاسبه و شمارش نیست همه و همه نشانههای قدرت و ربوبیت و حکمت و وحدانیت او برای خرمندان و اندیشه کنندگان در حقایق عالم هستی است لآیات لقوم یعقلون.الله الذی یرسل الریاح فتثیر سحابا فیبسطه فی السما کیف یشا و یجعله کسفا فتری الودق یخرج من خلاله خداوند است که بادها را میفرستد پس ابرها را در فضا برمیانگیزد و در آسمان هر گونه که بخواهد بسط میدهد و آن را پراکنده میسازد پس میبینی که از لابلای آن باران بیرون میآید.چون باران از ابر فرو ریزد زمین دگرگون میشود و از بیحرکتی درمیآید و به جنب و جوش میافتد و فزونی و روئیدن میگیرد و انواع نباتات از آن سر میزند.قرآن مجید در این زمینه میفرماید و تری الارض هامده فاذا انزلنا علیها الما اهتزت و ربت و انبتت من کل زوج بهیج و زمین را بیحرکت میبینی چون بر آن باران نازل کنیم به جنب و جوش و افزون شدن میافتد و از هر نوع گیاه خوش و خرم میرویاند.همه آنچه که در صفحات گذشته درباره آسمان و زمین و شب و روز و کشتی و باران و باد و ابر خواندید فعل و صنعت و تجلی اراده یک حقیقت و یک ذات

ان کنتم صادقین *قالوا سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا انک انت العلیم الحکیم و خدا همه نامها ی موجودات را به آدم آموخت ؛ سپس هویت و حقایق ذات موجودات

و در برابر حضرت دوست با تمام وجودش عرضه میداشت الفقر فخری 2 .فقر سرافرازی و افتخار من است.در زمینه این نوع دعا و این شکل درخواست و طلب ذات موجودات … نیازمندیهایش عین دعا و طلب و درخواست و گدایی است درخواست و گدایی از حضرت حق جهت پرکردن کمبودها مقتضای درونی و برونی موجودات و در حقیقت عین دعا و اصل دعا و ریشه دعا و ذات … این خلقت جدا نیست.هیچ موجودی ذاتا و طبعا استعداد و لیاقت و قدرت کوس استقلال زدن ندارد و نمیتواند داشته باشد.ذات موجودات و طبع خلقت آنان و سازمان هستی و شؤونشان در برابر ذات

اندیشه روحانی حقارت و فقر ذاتی تمام موجودات برایش آشکار شده و عظمت بینهایت در بینهایت محبوب در آیینه دلش تجلی میکند.چون فقر خالص را در ذات موجودات

صفت فعلی اند.وقتی سخن از علم خدا به میان میآید, مقصود آن است که همهئ امور و تمام اشیا در نزد خدا حاضرند و این حضور, ملاک علم خدا به ذات خود و همه موجودات … است و مقدمه سوم, که در بحث قبلی به اثبات رسید, علم الهی به ذات خود است .براساس مقدمات سه گانه یاد شده, خدا به ذات خویش علم دارد و ذات او علت تامه همه موجودات … معلول, است.3 بنابراین, هر کجا که علت تامه ای معلوم باشد, معلول با معلولهای آن نیز معلوم خواهد بود.مقدمه دیگر این دلیل آن است که ذات الهی, علت تامه تمام موجودات

به لحظه مثل الان بشر همین طور در تحول بوده است عقل امروزش بیشتر از دیروز شده است علم امروزش بیشتر از علم دیروزش شده است این تحولی که در ذات موجودات

در پرواز ملکوت قسمت دوم آمده در نزد اهل معرفت سجده اشاره است به مقام توحید ذات و حکم به استهلاک همه افعال و اسما و صفات در ذات و مشاهده فنای همه موجودات … ذات او هلاک شدنی است.عرضه کردم دو جهان بر دل کار افتاده بجز از عشق تو باقی همه فانی دانست و اگر در تسبیح و تنزیه حقتعالی در این حال اسم مبارک رب را که از امهات اسما است به یای متکلم اضافه میکند از راه مراعات ادب حضور و محضر است و تادیبی است که رب العالمین فرموده چنانچه نبی اسلام صلی الله علیه و آله فرمود ادبنی ربی واحسن تادیبی .پروردگارم مرا به ادب آراست و نیکو آراست.و عابد متاله و متادب به ادب الهی را نرسد که تجری نموده و بر خلاف دستور سبح اسم ربک الاعلی .نام پروردگار برتر و بلند مرتبهات را از هرچه رنگ شرک خفی و جلی دارد منزه و پاک بدار.پرده دری کند.و نیز گرچه سجده مقام فنای ذوات است لکن این اضافه رب به یا اشاره به آن است که خدای سبحان همانگونه که خالق همه اشیا است بر همه موجودات

در پرواز ملکوت قسمت دوم آمده در نزد اهل معرفت سجده اشاره است به مقام توحید ذات و حکم به استهلاک همه افعال و اسما و صفات در ذات و مشاهده فنای همه موجودات … ذات او هلاک شدنی است.عرضه کردم دو جهان بر دل کار افتاده بجز از عشق تو باقی همه فانی دانست 2 و اگر در تسبیح و تنزیه حقتعالی در این حال اسم مبارک رب را که از امهات اسما است به یای متکلم اضافه میکند از راه مراعات ادب حضور و محضر است و تادیبی است که رب العالمین فرموده چنانچه نبی اسلام صلی الله علیه و آله فرمود ادبنی ربی واحسن تادیبی .پروردگارم مرا به ادب آراست و نیکو آراست.و عابد متاله و متادب به ادب الهی را نرسد که تجری نموده و بر خلاف دستور سبح اسم ربک الاعلی .نام پروردگار برتر و بلند مرتبهات را از هرچه رنگ شرک خفی و جلی دارد منزه و پاک بدار.پرده دری کند.و نیز گرچه سجده مقام فنای ذوات است لکن این اضافه رب به یا اشاره به آن است که خدای سبحان همانگونه که خالق همه اشیا است بر همه موجودات

مقدس او مستغنی نیستند و خداوند مالک حقیقی ذات هر چیز و آنچه مربوط به ذات اوست میباشد و به این حقیقت ایمان قطعی داشته باشد در نظر چنین کسی تمام موجودات … مخصوص خداست و آنچه در آسمانها و زمین است مال و ملک خداست البته کسی که به حقیقت این مالکیت آگاه باشد و بداند هیچ یک از موجودات استقلالی از خود ندارند و در هیچ قسمت از ذات

نفس کارگردان و مدبر کارگاه وجود و اصل و ریشه آدمی است.ما از واقعیت این موجود پر بها بیاطلاعیم و باید گفت آگاهی به او هم چون آگاهی به ذات موجودات

موجوداتش مانند آئینهای است که جمال ازل و ابد در آن پیداست و چشم دل به وضوح و به صورت آشکار او را میبیند.امیرمؤمنان که عارف به حقایق هستی و ذات موجودات … را به تسلیم در برابر حق و وحدانیت آن ذات مقدس وامیدارد و او را در گردونه فرمان برداری و اطاعت از آن محبوب ازل و ابد قرار میدهد و همه حرکات درون و برون انسان را بر اساس نظام متقن جهان هستی منظم مینماید و وی را هماهنگ با حرکات عادلانه همه موجودات … الرحیم 11 آری همه مخلوقات و همه موجودات آفریده خداوند یکتا و رحمن و رحیماند و کدام ظلم بالاتر و بدتر از این که برای حضرت او شریک قرار دهند و از آن شریک حل مشکلات بخواهند و او را عبادت کنند و زندگی خود را با پرستش آن آلوده نمایند؟واحد یعنی متفرد به ذات

موجوداتش مانند آئینهای است که جمال ازل و ابد در آن پیداست و چشم دل به وضوح و به صورت آشکار او را میبیند.امیرمؤمنان که عارف به حقایق هستی و ذات موجودات … را به تسلیم در برابر حق و وحدانیت آن ذات مقدس وامیدارد و او را در گردونه فرمان برداری و اطاعت از آن محبوب ازل و ابد قرار میدهد و همه حرکات درون و برون انسان را بر اساس نظام متقن جهان هستی منظم مینماید و وی را هماهنگ با حرکات عادلانه همه موجودات … الرحیم 11 آری همه مخلوقات و همه موجودات آفریده خداوند یکتا و رحمن و رحیماند و کدام ظلم بالاتر و بدتر از این که برای حضرت او شریک قرار دهند و از آن شریک حل مشکلات بخواهند و او را عبادت کنند و زندگی خود را با پرستش آن آلوده نمایند؟واحد یعنی متفرد به ذات