English
اعمال فیلتر
تقوا قرار داده است؛ ما گاهی در دعاهایمان هم میخوانیم یا اهل التقوا و المغفره ای خدایی که اهل تقوا هستی؛ یعنی برای همه موجودات سپر مانع و ترمز قرار دادهای. اگر تقوا در این عالم وجود نداشت سنگ روی سنگ ستارهای در مدارش و کهکشانها بند نمیشدند و گیاهان درختان و نباتات سیرشان را ادامه نمیدادند. شما وقتی قرآن مجید را باز میکنید اولین آیه سوره مبارکه بقره مسئله تقوا بعد از الف و لام مطرح است ذلک الکتاب لا ریب ۛ فیه ۛ هدی للمتقین سوره بقره آیه 2 این قرآن هدایتکننده مردمی است که نیروی خودنگهداری دارند وگرنه اگر این نیروی خودنگهداری را نداشته باشند قرآن هدایتشان نمیکند و زلف هدایتگری قرآن به زلف تقوا گره خورده است. کاربرد تقوای الهی در دنیا و آخرت-جهنم مسیر عبور اهل محشرتقوا نهتنها در دنیا کاربرد دارد بلکه در آخرت هم بالاترین کاربرد را دارد. برای نمونه به این آیه شریفه قرآنیه نورانیه دقت کنید؛ پروردگار میفرماید وان منکم الا واردها سوره مریم آیه 71 . اینهایی که در محشر هستند احدی نیست مگر اینکه وارد جهنم میشود. اینطور نیست که محشر یک زمین باشد دست راستش بهشت و دست چپش هم جهنم است؛ به بهشتیها میگویند از دست راست و به دوزخیان میگویند از دست چپ بروید. نقشه قیامت طبق قرآن مجید این است محشر بعد جهنم و بعد بهشت.مسیر جهنم مسیری است که مرد و زن باید از آنجا -داخل جهنم- عبور کنند. آیه شریفه را ببینید وان منکم الا واردها . در آیه شریفه نمیگوید روی جهنم پل کشیده شده بلکه میگوید اهل محشر باید وارد جهنم بشوند. کان علی ربک حتما مقضیا ورود مرد و زن به جهنم حتمی قطعی و بدون بروبرگرد است. خدا این حتمی و قطعی بودن ورود به جهنم را مقرر کرده است کان علی ربک حتما مقضیا .-سخن گفتن پروردگار در قیامت فقط با دوزخحالا میلیاردها نفر وارد جهنم شدند مگر جهنم چقدر جا دارد؟ خدا میداند اینقدر جا دارد که قرآن مجید میفرماید بعد از اینکه حساب بندگان پایان گرفت تمام بهشتیها به بهشت و تمام دوزخیان به دوزخ رفتند که براساس آیات قرآن اکثر مردم محشر در قیامت اهل جهنم هستند. شما کلمه اکثر را در قرآن زیاد میبینید اکثرهم لا یعلمون اکثرهم لا یعملون اکثرهم لا یفقهون . اینها را در قرآن مجید میبینید. حالا جهنمیها به جهنم رفتند بفرمایید صدمیلیارد نفر فرضا در جهنم افتادند پروردگار با بهشت حرف نمیزند. شما ششهزاروششصدوشصتوچند آیه سی جز و 114سوره را در قرآن میبینید؟ هیچجای قرآن ندارد که من در قیامت با خود بهشت حرف میزنم.برای اینکه یقین کنید؛ من هر سال ختم قرآن دارم حدود سیزدهسال از دوازده فروردین تا دوازده فروردین سیزده سال بعد کنار تکتک آیات قرآن کار کردهام و همه آیات قرآن و مطالب آن را میدانم. خدا در قیامت فقط با جهنم حرف میزند. چه میگوید؟ میدانستید یا شنیدهاید؟ این آیه در قرآن است وقتی حساب تمام شد یکنفر در صحرای محشر نمانده بهشتیها مستقر شدهاند و جهنمیها هم در جهنم هستند پروردگار رو به جهنم میکند و میگوید هل امتلات سوره ق آیه 30 . دوزخ با این میلیاردمیلیارد کافر منافق قاتل رباخور زناکار ظالم و متجاوز سیر شدی؟ معدهات پر شد؟ جهنم به خدا جواب میدهد هل من مزید . فرقی که آخرت با دنیا دارد این است که آخرت همهچیز زنده است و شعور دارد وان الدار الآخره لهی الحیوان سوره عنکبوت آیه 64 آخرت زنده است؛ حتی یک ذرهاش یک آجرش یک برگش و یک شعلهاش زنده است که پروردگار میفرماید آتش از دست جهنمیها بهشدت عصبانی است. پس معلوم میشود آتش هم زنده است که خدا با او حرف میزند و میگوید هل امتلات سیر و پر شدی. از جهنم صدا درمیآید و میگوید هل من مزید کجا سیر شدم؟ باز هم اگر جنس دوپای عوضی داری در من بینداز که کم است.-نجات … اهل تقوا و امین مردم اولئک اهل الایمان و التقی و الامانه شیعیان ما مؤمن اهل تقوا و امین همه مردم هستند. تقوا به فرموده امام هشتم از نشانههای ویژه مرد و زن شیعه است. کلام آخر؛ مصیبت جانکاه شهادت علیاکبر ع چه خوش است یک شب بکشی هوا را ××××××××××××××××× به خلوص خوانی ز خدا خدا رابه حضور خوانی ورقی ز قرآن ××××××××××××××× فکنی در آتش کتب ریا راشود آنکه گاهی به حضور شاهی ××××××××××××× بدهند راهی چو من گدا راطلبم رفیقی که دهد بشارت ×××××××××××× به وصال یاری دل مبتلا راشب گذشته گوشهای از مصیبت سنگین بچه ششماهه را برایتان گفتم امشب مصیبت برادرش را برایتان بگویم؛ از آن مصائبی که دل ابیعبدالله ع را بهشدت سوزاند. آنهایی که شهید دادهاند امشب برای ابیعبدالله ع گریه کنند. امام هشتم فرمودند یا بن شبیب ان کنت باکیا لشی فبک للحسین اگر میخواهی برای چیزی گریه کنی برای حسین ما گریه کن. امام صادق ع میفرمایند جمعیتی که دور هم برای ابیعبدالله ع گریه میکنند خدا همهشان را میآمرزد مورد رحمت قرار میدهد و مستحق شفاعت ما میشوند.پس بیامد شاه معشوق الست ××××××××× بر سر نعش علیاکبر نشستسر نهادش بر سر زانوی ناز ××××××××××× گفت که ای بالیدهسرو سرفرازای درخشاناختر برج شرف ××××××××××××× چون شدی تیر حوادث را هدفای ز طرف دیده خالی جای تو ××××××××××××× پسرم خیز تا بینم قد و بالای تواکبرم این بیابان جای خواب ناز نیست ××××××××××× ایمن از صیاد تیرانداز نیستخیز بابا تا از این صحرا رویم ×××××××××××××× نک بهسوی خیمه لیلا رویماینقدر بابا دلم را خون مکن ×××××××××××××× زاده لیلا مرا محزون مکنبدن وسط میدان بود میخواهد بدن را کنار بیاورد به دو علت نمیتواند یکی اینکه بهتنهایی دیگر طاقتی برایش نمانده بود که عزیزش را از روی خاک بردارد. علت دوم اینکه اینقدر بدن را قطعهقطعه کرده بودند که دید هر کجای بدن را بخواهد بلند کند یکطرف دیگر روی زمین میماند و تمام بدن به یک پوست بند است. سر زانو بلند شد و رو به خیمهها کردند یا فتیان بنی هاشم احملوا اخاکم الی الفسطاط جوانان بنیهاشم بیایید و به من کمک بدهید تا بدن عزیزم را از وسط لشکر بیرون ببرم.جوانها آمدند آنها هم دیدند نمیتوانند بدن را بلند کنند ابیعبدالله ع عبایشان را از روی دوش برداشتند آرامآرام زیر بدن کشیدند و گفتند جوانها همهطرف عبا را بگیرید و جگرگوشه من را آرامآرام بهطرف خیمه ببرید. بعضی از خانمها به خیمه لیلا آمدند و دیدند دعا میکند خدایی که یوسف را به یعقوب برگرداندی خدایی که اسماعیل را به هاجر برگرداندی خدایا عزیز مرا به من برگردان. یکی از خانمها در خیمه دوید و گفت لیلا دیگر دعایت را ادامه دعایت مستجاب شد. ابیعبدالله ع جنازه جوانت را میآورد.-دعای پایانیخدایا به حقیقت علیاکبر ع جوانان این مملکت را از سقوط در فساد حفظ کن.خدایا جوانان ساقطشده را به دین و پدر و مادرشان برگردان.خدایا شر آمریکا و اسرائیل را ریشه کن کن.خدایا هر کسی به این ملت به این دین به این محراب به این منبر به مرجعیت و رهبری خدمت میکند توفیقش را بیشتر کن. الهی به سوز دل ابیعبدالله ع همین لحظه امام زمان عج را دعاگوی ما و نسل ما قرار بده و فرجش را امضا کن.خدایا ما از جایمان بلند نشده گناهانمان را ببخش.خدایا در آینده ما را از افتادن در هر معصیتی حفظ فرما.خدایا دنیا و آخرت ما را با محمد و آلمحمد قرار بده. کلمات کلیدی تقوا خودنگهداری سود تقوا کاربرد تقوا نجات
نتایج جست‌وجو برای «نجات اهل تقوا»
600 مطلب یافت شد
تقوا، از نشانههای ویژهٔ شیعیان
گذشت از دنيا راه رسيدن به رحمت حق
نجات می دهیم و ستمکاران را که به زانو درافتاده اند در دوزخ رها می کنیم .تقوا که حقیقتی جامع است و همه ابعاد اعتقادی و عملی و اخلاقی را در پوشش خود دارد مایه ای است که از هدایت و ایمان تحصیل می شود و هدایت و ایمان سرمایه ای است که از وحی و نبوت و ایمان به انسان در صورتیکه در برابر حق خاضع و فروتن باشد انتقال می یابد در حقیقت نجات اهل
رهائى از دوزخ
ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا سپس اهل تقوا را نجات میدهیم و ستمگران را در دوزخ در حالی که برای ابد به زانو در آمدهاند رها میکنیم.تقوای
گناه تهمت
زده درست است.تقوا که قرآن مجید به آن دعوت فرموده است یعنی خودداری از همه گناهان ظاهر و باطن و این را هم بدانیم که در روز قیامت نجات حتمی و قطعی از آن اهل تقوا
تقوا، از نشانههای ویژهٔ شیعیان
تقوا قرار داده است؛ ما گاهی در دعاهایمان هم میخوانیم یا اهل التقوا و المغفره ای خدایی که اهل تقوا هستی؛ یعنی برای همه موجودات سپر مانع و ترمز قرار دادهای. اگر تقوا در این عالم وجود نداشت سنگ روی سنگ ستارهای در مدارش و کهکشانها بند نمیشدند و گیاهان درختان و نباتات سیرشان را ادامه نمیدادند. شما وقتی قرآن مجید را باز میکنید اولین آیه سوره مبارکه بقره مسئله تقوا بعد از الف و لام مطرح است ذلک الکتاب لا ریب ۛ فیه ۛ هدی للمتقین سوره بقره آیه 2 این قرآن هدایتکننده مردمی است که نیروی خودنگهداری دارند وگرنه اگر این نیروی خودنگهداری را نداشته باشند قرآن هدایتشان نمیکند و زلف هدایتگری قرآن به زلف تقوا گره خورده است. کاربرد تقوای الهی در دنیا و آخرت-جهنم مسیر عبور اهل محشرتقوا نهتنها در دنیا کاربرد دارد بلکه در آخرت هم بالاترین کاربرد را دارد. برای نمونه به این آیه شریفه قرآنیه نورانیه دقت کنید؛ پروردگار میفرماید وان منکم الا واردها سوره مریم آیه 71 . اینهایی که در محشر هستند احدی نیست مگر اینکه وارد جهنم میشود. اینطور نیست که محشر یک زمین باشد دست راستش بهشت و دست چپش هم جهنم است؛ به بهشتیها میگویند از دست راست و به دوزخیان میگویند از دست چپ بروید. نقشه قیامت طبق قرآن مجید این است محشر بعد جهنم و بعد بهشت. مسیر جهنم مسیری است که مرد و زن باید از آنجا -داخل جهنم- عبور کنند. آیه شریفه را ببینید وان منکم الا واردها . در آیه شریفه نمیگوید روی جهنم پل کشیده شده بلکه میگوید اهل محشر باید وارد جهنم بشوند. کان علی ربک حتما مقضیا ورود مرد و زن به جهنم حتمی قطعی و بدون بروبرگرد است. خدا این حتمی و قطعی بودن ورود به جهنم را مقرر کرده است کان علی ربک حتما مقضیا . -سخن گفتن پروردگار در قیامت فقط با دوزخحالا میلیاردها نفر وارد جهنم شدند مگر جهنم چقدر جا دارد؟ خدا میداند اینقدر جا دارد که قرآن مجید میفرماید بعد از اینکه حساب بندگان پایان گرفت تمام بهشتیها به بهشت و تمام دوزخیان به دوزخ رفتند که براساس آیات قرآن اکثر مردم محشر در قیامت اهل جهنم هستند. شما کلمه اکثر را در قرآن زیاد میبینید اکثرهم لا یعلمون اکثرهم لا یعملون اکثرهم لا یفقهون . اینها را در قرآن مجید میبینید. حالا جهنمیها به جهنم رفتند بفرمایید صدمیلیارد نفر فرضا در جهنم افتادند پروردگار با بهشت حرف نمیزند. شما ششهزاروششصدوشصتوچند آیه سی جز و 114سوره را در قرآن میبینید؟ هیچجای قرآن ندارد که من در قیامت با خود بهشت حرف میزنم. برای اینکه یقین کنید؛ من هر سال ختم قرآن دارم حدود سیزدهسال از دوازده فروردین تا دوازده فروردین سیزده سال بعد کنار تکتک آیات قرآن کار کردهام و همه آیات قرآن و مطالب آن را میدانم. خدا در قیامت فقط با جهنم حرف میزند. چه میگوید؟ میدانستید یا شنیدهاید؟ این آیه در قرآن است وقتی حساب تمام شد یکنفر در صحرای محشر نمانده بهشتیها مستقر شدهاند و جهنمیها هم در جهنم هستند پروردگار رو به جهنم میکند و میگوید هل امتلات سوره ق آیه 30 . دوزخ با این میلیاردمیلیارد کافر منافق قاتل رباخور زناکار ظالم و متجاوز سیر شدی؟ معدهات پر شد؟ جهنم به خدا جواب میدهد هل من مزید . فرقی که آخرت با دنیا دارد این است که آخرت همهچیز زنده است و شعور دارد وان الدار الآخره لهی الحیوان سوره عنکبوت آیه 64 آخرت زنده است؛ حتی یک ذرهاش یک آجرش یک برگش و یک شعلهاش زنده است که پروردگار میفرماید آتش از دست جهنمیها بهشدت عصبانی است. پس معلوم میشود آتش هم زنده است که خدا با او حرف میزند و میگوید هل امتلات سیر و پر شدی. از جهنم صدا درمیآید و میگوید هل من مزید کجا سیر شدم؟ باز هم اگر جنس دوپای عوضی داری در من بینداز که کم است. -نجات
.jpg)
قدرت فراگير در جهان
اهل تقوا را دوست دارد.عشق و محبت ویژه حق از افق وجود هر انسانی طلوع نمیکند این کیمیای حیات بخش و اکسیر اعظم را در ظرف وجود هر کسی قرار نمیدهند این رشته نورانی را به گردن قلب هر انسانی نمیاندازند هر بیسر و پائی را در فضای عشق و محبت نمیپذیرند و هر کسی را چوب انداز در گردونه محبوبیت قرار نمیدهند از شرایط زیبا و پرقیمت ورود به میدان محبت حق و عرصه محبوبیت حضرت رب داشتن سرمایه بسیار پرسود تقواست حقیقتی که عامل جذب محبت او به سوی انسان و سبب تحقق آن برای آدمی است.کسی که محبوب مالک مالکان و رب ارباب و منبع غنا و استغنا و چشمهی کمالات بینهایت و دریای بیپایان کرامت و ریشه حق و حقیقت واصل و بنیان خلقت و خلاصه ارحم الراحمین و اکرم الاکرمین گردد آیا میتوان سود و نفعی که از جانب آن محب به محبوب میرسد به شماره آورد و به محاسبه کشید؟دیوانه کنی هر دو جهانش بخشیدیوانه تو هر دو جهان را چه کند به دست آوردن بشارت دنیائی و آخرتی از سوی حقالذین آمنوا و کانوا یتقون لهم البشری فی الحیاه الدنیا و فی الآخره لا تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم 4 آنان که ایمان آوردند و پیوسته تقوا پیشه کردند برای آنان در دنیا و آخرت نسبت به دست یافتن به مقامات و مراتب عالی و بهشتهای جاویدان و خوشنودی حق مژده و بشارت است برای حقایق الهیه و خواستههای ربانیه تغییری نیست این است آن رستگاری بزرگ.برای پرهیزکاران بنابر آیات قرآن مجید و روایات و معارف الهیه از جانب خدا به وسیله الهام یا رؤیای صادقه مژدهی بشارت است که به دنبال تقوا این سرمایه عظیم معنوی به درجات و کمالات رفیعه در دنیا میرسند چنان که به حضرت یوسف آن پاکدامن بینظیر و متقی بیبدیل مقامات و مراتب آیندهاش را در خواب نشان دادند و منازل و درجات اهل تقوا را به وسیله وحی و زبان پیامبران و امامان مژده دادهاند که بیتردید به آن منازل و درجات در عرصهگاه قیامت خواهند رسید چنان که در قرآن مجید آمده للذین اتقوا عند ربهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و ازواج مطهره و رضوان من الله و الله بصیر بالعباد 5 برای آنان که تقوا پیشه کردند نزد پروردگارشان بهشتهائی است که از زیر درختانش نهرها جاری است در آن جاوید و ابدی هستند و نیز برای آنان همسرانی پاکیزه و خوشنودی و رضایت از سوی خداست و خدا بینای به بندگان است. رهائی از دوزخثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا 6 سپس اهل تقوا را نجات
عاقبت پیروی از شیاطین و پیوند با آنها
-نجات اهل تقوا از آتش جهنمبعد میفرماید ثم ننجی الذین اتقوا سوره مریم آیه 72 وقتی همه به جهنم آمدند تا از این جاده رد بشوند آنها که اهل تقوا اهل … اهل تقوا وارد جهنم میشوند و از آن طرف بیرون میآیند درحالیکه آن آتشی که اگر به آسمانها و زمین بگیرد کل آنها را نابود میکند یک نخ از لباس اینها را نمیسوزاند. -دوزخ عاقبت پیروی از شیاطین اینها بیرون میآیند بقیه آنهایی که الآن در این مسیر افتادهاند چه میشوند؟ و نذر الظالمین فیها جثیا اما مردمی که از حدود من خارج و بیدین شدهاند در جهنم جثیا میشوند؛ یعنی پا از پشتسر تا میشود و ساق پا به ران میچسبد اینها در جهنم بهصورت زانو زدن میافتند و دیگر هم نمیتوانند تا ابد بلند شوند. تمام شیاطین و پیروان شیاطین در قیامت دوزخی هستند. رحمت پروردگار نسبت به برادران یوسف ع حالا آیه اول سوره ممتحنه را عنایت کنید. همه اینها مقدمه بود تا به اینجا برسیم که ببینید پروردگار عالم چقدر محبت لطف و رحمت دارد من نکاتی از رحمت پروردگار در کتابهای مهم دیدم که آدم واقعا ماتش میبرد ده برادر یوسف ع او را حسابی زدند و به چاهی در بیابان و بیرون از شهر کنعان انداختند. وقتی نزدیک غروب کارهایشان تمام شد و میخواستند برگردند دهتایی دور هم نشستند و گفتند جواب پدر را چه بدهیم؟ یعقوب ع پیغمبر الهی است ما به او بگوییم که بچهات را گرگ خورد او پیغمبر است سریع با پروردگار تماس میگیرد و میگوید بچهام کجاست خدا هم آدرس میدهد و میگوید طنابی بردار و با دوتا از همسایهها به بیرون کنعان برو او در چاه است. طناب را بینداز و به بچهات بگو که طناب را بگیرد و او را به بالا بکشید. خیلی جالب است با این ظلمی که کردند نبوت پدر را قبول داشتند؛ این خیلی مهم است و مایهای برای نجات
مواردی از هزینه درست نعمت‌ها
میشود که همه وجودشان را در برمیگیرد.در آیه هجده به بعد سوره مبارکه فصلت میفرماید و نجینا الذین آمنوا و کانوا یتقون آنهایی را که اهل ایمان و تقوا بودند نجات
ترسیم مراحل کامل دینداری در سوره انفال
بعد از ورود به دوزخ اهل تقوا را نجات میدهم اما ستمکاران به زانو درمیآیند و برای همیشه ماندگار میشوند. این فرمان اول است.
تفسیر قرآن ـ جلسه شصت و پنجم
این ظالمین چه کسانی هستند؟ همین متجاوزین از حدود خدا که اصلا تقوا نداشتند ولی اگر انسان مرتبه ای از تقوا را هم داشته باشد قطعا قیامت اهل نجات … نجات را به خودش نسبت میدهد چون زمینه ساز تقوا با این آیات قرآن با بیان حلال و حرام خودش بوده. بالاخره تقوای ما به عنایت خود او به توفیق خود او و به لطف خود او بر میگردد. و عجیب هم نیست که در این آتشی که ما لا تقوم له السموات و الارض است اهل … تقوا را رعایت کنید گرچه تقوای اندک باشد. بالاخره خودتان را وارد این گروه بکنید. واجعل بینک و بین الله سترا و ان رق یک پرده حرمتی بین خودت و خدا قرار بده. همه پردهها را ندر. بالاخره جا برای نجات خودت بگذار. این حل اهل
استاد انصاریان: چشم‌پوشی از حرام الهی، از خصایل بندگان محبوب خدا/رنج یا راحتی لحظه مرگ در گرو اعمال ماست
معارف قرآنی گفت کسی که اهل مخالفت با خدا اهل محرمات و اهل گناهان باشد به لحظه مرگ که میرسد آخرین لحظه خوشیاش است و این لحظه که تمام شود از این لحظه به بعد تا ابد در عذاب الهی است نجات هم ندارد؛ اما اگر اهل ایمان اهل خدا اهل تقوا … تقوا امر شده است؛ یعنی خود را از آلوده شدن به حرامهای الهی نگاه بدارید و حفظ کنید. کلمه طیبه لا اله الا الله یعنی دفع محرمات اعتقادی پیش از توحید و خداست. اول هرچه ضد خدا در اعتقاد است باید دفع شود؛ چون اگر دفع نشود جا برای طلوع توحید باز نمیشود.نویسنده کتاب ارزشمند حرام و حلال مالی به هشدار فقها به مردم در موضوع محرمات اشاره و اظهار کرد لا اله الا الله در تمام فقه شیعه سریان داده شده است؛ یعنی اهلبیت ع از خود پیغمبر ص تا امام عسکری ع که روایاتشان در دسترس است این لا اله را در تمام فقه سریان دادهاند؛ چون تا لا اله عملی نشود سلامت هیچ عبادتی رخ نشان نخواهد داد. به عنوان مثال من میخواهم نمازی بخوانم که پروردگار عالم مهر صحت به این نماز بزند و بگوید نماز صحیح است. نماز که صحیح باشد قبولیاش قطعی است؛ اما نماز که صحیح نباشد بسیاری از فقهای مکتب اهلبیت ع میگویند که اصلا نام نماز بر او اطلاق نمیشود. فقهای بزرگ شیعه یک بحث تحت عنوان صحیح و اعم در علم اصول دارند و به ما طلبهها در مدارس یاد دادهاند که آیا میشود اسم نماز را روی نماز باطل گذاشت یا نه؟ این نماز نیست و یک سلسله حرکات بدنی و زبانی باطل است و اسم ندارد. وقتی نشود نماز گفت دیگر جایی هم برای قبولی ندارد؛ چون نماز نبوده است. حال برای اینکه یک نمازی صحیح انجام بگیرد فقه اهلبیت ع آمده است لا اله را به نماز سریان دادهاند. ازجمله در مقدمات نماز آبی که نمازگزار برای وضو بهکار میبرد غصبی نباشد با پول حرام تهیه نشده باشد و صاحب آب ناراضی نباشد؛ بعد به سراغ مکان میآیند جایی که نمازگزار میخواهد بایستد و نماز بخواند هر کجا که باشد خانهاش خانه پدرش خانه پدرزنش یا خانه عمویش زمین خانه نباید غصبی و حرام باشد؛ لباسی که به تن میکند و میخواهد نماز بخواند یک تار آن پارچه یا یک دکمه روی دست نباید حرام و غصبی باشد. برای دفع سختی بسیار سنگین لحظه مرگ چه کنیم؟استاد اخلاق حوزه های علمیه در مورد راه دفع سختی و سنگینی سرازیری قبر بر انسان گفت رسول خدا ص از منزل بیرون آمدند دیدند که جمعیتی جنازهای را برای دفن کردن میبرند حضرت هم وارد جمعیت شدند. با جمعیت وارد قبرستان شدند و ایستادند تا قبر آماده شد میت را میان قبر سرازیر کردند. پیغمبر ص تمام راه را در قبرستان ساکت بودند اما وقتی میت را روی خاک خواباندند همه یکمرتبه دیدند که صدای پیغمبر ص بلند شد آه من هذه الداحیه العظمی وای از این وقت بسیار سنگین پیغمبر ص که بالای قبر ایستادهاند این جمله را گفتند و ساکت شدند. یکنفر که نزدیک رسول خدا ص بود به پیامبر ص گفت یارسولالله برای دفع سختی بسیار سنگین این لحظه که فرمودید چهکار باید کنیم؟ حضرت به سؤال سؤالکننده سه جواب دادند اول اجتناب المحارم از همه حرامهای خدا دوری کنید و در زندگیتان به حرام نزدیک نشوید که خطرناک است. دوم انجام واجبات؛ سوم آراسته شدن به حسنات اخلاقی. آنکسی که اهل دوری از محرمات اهل انجام واجبات و اهل آراستگی به حسنات اخلاقی است سختی مشکل مصیبت رنج و درد را در این لحظه نمیچشد.وی عوامل تعیین خوشی و رنج در لحظه مرگ را بیان و ادامه داد امام جواد ع یا موسیبنجعفر ع به عیادت شیعهای آمدند که داشت میمرد. آن شیعه متوجه هم نشد که حضرت بالای سرش آمده است و به قول امروزیها در کما و در حال سفر به قیامت بود. آن تعدادی که داخل اتاق نشسته بودند گفتند یابنرسولالله این آقا اکنون در چه حال است؟ امام راجعبه این شخص معین نظر ندادند و فرمودند کسی که اهل مخالفت با خدا اهل محرمات و اهل گناهان باشد به این لحظه که میرسد آخرین لحظه خوشیاش است و این لحظه که تمام شود از این لحظه به بعد تا ابد در عذاب الهی است نجات
راه‌های بهره‌مندی از رحمت پروردگار
تقوا آدم را به رحمت خدا و بهشت میرساند ثم ننجی الذین اتقوا سوره مریم آیه 72 خدا میفرماید که خود من اهل تقوا را در قیامت نجات میدهم و دستگیر اهل
راه‌های بهره‌مندی از رحمت پروردگار
تقوا آدم را به رحمت خدا و بهشت میرساند ثم ننجی الذین اتقوا سوره مریم آیه 72 خدا میفرماید که خود من اهل تقوا را در قیامت نجات میدهم و دستگیر اهل
استاد انصاریان: استشمام بوی بهشت از فاطمه(س)/ خداوند ورود بندگانش به جهنم را برای خود واجب کرده است!
مفسر مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآنی ضمن بیان ویژگیهای اهل تقوا گفت طبق آیات قرآن کسی نیست که وارد جهنم نشود چون قیامت راه بهشت از جهنم میگذرد. بهشتیان باید از وسط جهنم عبور کنند و ببینند که به خاطر تقوا از چه بلایی نجات … منکم الا واردها کان علی ربک حتما مقضیا مریم آیه 77 ورود به جهنم را خدا برای بندگانش به خودش واجب کرده اما ثم ننجی الذین اتقوا نجات دهندهاش هم خودم هستم. اهل تقوا … اهل تقوا سرمایه معیتالله را با خودشان دارند.استاد انصاریان در پاسخ به اینکه این معیت چیست که پروردگار عالم برای این معیت نه تنها این آیه را نازل کرده آیات دیگری هم در مساله معیت نازل شده اصلا معیت پروردگار با عبدش کیفیتش چیست؟ گفت در این موضوع اصلا بحث کمیت را نمیتوان به میان آورد. اینجا بحث کیفیت است؛ کیفیت نه قابل وزن و نه به طور کامل قابل لمس و درک است مگر پرده را کنار بزنند و خودشان به انسان کمک دهند تا کیفیت لذت ارزش و بار معنوی معیت را بفهمد.مبلغ عرصه بین الملل افزود بسیار رنجآور است که این همه معارف در قرآن و در فرهنگ اهلبیت ع باشد و من محروم از درک و فهم و شناختش باشم و بیگانه از این مسائل زندگی کنم یا رفیقها و رفت و آمدم با کسانی باشد که یا شیطاناند یا معیت با شیطان دارند.بهشت یعنی همه فیوضات مادی و معنوی پروردگاراستاد انصاریان با بیان اینکه کسانی که معیت الله هستند بو دارند؛ گفت وجود مبارک امام صادق ع میفرماید دستم در دست پدرم بود وارد مسجد مدینه شد مسجد النبی یک جمعی نشسته بودندـ پدرم امام باقر ع آمد بالای سرشان ایستاد فسلم علیهم و قال و الله انی احب ریحکم و روحکم و ارواحکم قسم به الله عاشق بویتان هستم و عاشق ارواح شما. آنها بو دارند بوی خدا میدهند. انی لانشق الرائحه رحمان من طرف الیمن . وقتی که یکی از همسران پیغمبر از باب ناراحتی و کم ظرفیتی و حسادت به رسول خدا ص گفت چه خبرت است اینقدر فاطمه را میبویی؟ بقیه پدرها هم دختر دارند چه کار میکنی در حق این دختر؟ فرمود من بوی بهشت از فاطمه استشمام میکنم. بهشت یعنی نعمت کامل ابدی بهشت یعنی همه فیوضات مادی و معنوی پروردگار بهشت یعنی جای انبیا ائمه ع مؤمنان و اولیا.وی ادامه داد این یک سرمایه اهل تقواست با این معیت اهل تقوا لذت عالم را داشتند و دارند. با این معیت اصلا در این عالم احساس تنهایی نمیکردند رنج بیگانه بودن را نمیچشیدند. معیت ان الله مع الذین اتقوا یکی از سرمایههای اهل تقواست.خداوند عاشق اهل تقواستاستاد انصاریان در کنار معیت به سرمایه دیگری اشاره و خاطرنشان کرد ان الله یحب المتقین توبه آیه 4 این متن قرآن است که خدا عاشق اهل تقواست. ارتباط این معشوق و عاشق چه ارتباطی است؟ کیفیت ارتباط چیست؟ عشق خدا چیست؟ خدا که محدود نیست خدا اگر کسی را دوست داشته باشد مقداری دوست دارد؟ یا ده درجه دوست دارد؟ یا زمانی دوستش دارد؟ خدا وقتی میفرماید ان الله یحب این محبت و عشق تداوم دارد یعنی این معشوقهایم را رها نمیکنم. در این آیه خدا خودش را گذاشته جای عاشق و اهل تقوا را گذاشته جای معشوق در حالی که آدم فکر میکند مساله باید برعکس باشد؛ من باید عاشق باشم و او معشوق حضرت موسی بن جعفر ع عبارتی در جلد دوم کافی دارد حضرت میفرماید کسی یا کسانی که خدا عاشق آنان باشد رنج قیامت و عذاب را میچشند؟ آنها رنج نگرانی و دغدغه را در قیامت میچشند؟ عاشق میگذارد معشوقش ناراحتی بکشد؟ عاشق اجازه میدهد معشوقش در رنج قرار گیرد؟ محال است؛ آن هم آن عشق پاک خالص بینهایت معنوی.استاد انصاریان با بیان اینکه اگر معشوق در دنیا گرفتار است طبع دنیاست و به آخرت ربطی ندارد گفت دنیا مرگ دارد حیات دارد گرما دارد سرما دارد آتش دارد گلستان هم دارد پیری دارد جوانی هم دارد سلامت دارد بیماری هم دارد؛ ولی آخرت یک طرفه است آنجا هر چه واقعیت برای اهل تقوا و اهل ایمان هست یک طرفه است جوانی آخرت پیری ندارد در نعمت نشسته در آخرت نعمت به دنبالش ندارد در سلامت آخرتی بیماری وجود ندارد در حیات آخرتی مرگ وجود ندارد. طبع دنیاست عاشقان او از طبع دنیا رم نمیکنند از مصائب دنیا ابدا فرار نمیکنند. اگر بنا به فرار کردن بود مسلم بن عقیل فرار میکرد و میرفت. او میدانست که در مقابل دریایی از رنج و هجوم بلا و مصائب قرار گرفته است ایستاد چون از امام دستور نداشت فرار کند فقط دستور داشت برای استقبال به کوفه برود.اهل تقوا بسیار انسانهای آرامی هستندنویسنده کتاب ارزشمند نعمتهای الهی افزود عاشقان از طبع دنیا در نمیروند ناراحت نمیشوند ناله نمیزنند در خیابانها فریاد خلاف نمیکشند چون طبع دنیا را میشناسند که گرانی ارزانی بدی خوبی خوشی ناخوشی کبر و تواضع دارد. اهل تقوا بسیار انسانهای آرامی هستند ان الله یحب المتقین .خداوند ورود بندگانش به جهنم را برای خود واجب کرده استاستاد انصاریان با اشاره به اینکه همه وارد جهنم خواهند شد گفت یکی از آیات قرآن که از عجایب هست بحث دوزخ است کسی نیست که وارد جهنم نشود چون قیامت راه بهشت از جهنم میگذرد. بهشت در سدره المنتهی است بهشتیان باید از وسط جهنم عبور کنند و ببینند که به خاطر تقوا از چه بلایی نجات
چگونه بفهیم عاقبت به خیر می‌شویم یا نه؟
شاخصی به دستتان خواهد داد که می توانید از همین اکنون و قبل از برپایی قیامت دریابید که آیا آخرالامر اهل نجات خواهید بود یا خیر؟طبق کریمه 71 سوره مریم بدون ذرهای تردید همه بندگان حتی اهل تقوا
سعادت دنیا و آخرت در سایه‌سار پاکی قلب
رفاقت با بندگان شایسته خدا که اهل نفس هستند؛ آنهایی که وقتی با آدم حرف میزنند در انسان تغییر ایجاد میکنند انسان را از حالت مادیگری نفسشان نجات میدهند و به پروردگار مهربان عالم متصل میکنند. چقدر در قرآن دستور داده شده است که با شایستگان صالحین صادقین و اهل تقوا … اهل خدا و کسانی که در راه الهی کار کردهاند و بهرهمند شدهاند با توجه به آیات قرآن و روایات پیشنهاد داده و راهنمایی کردهاند که دوا القلب خمسه اشیا قلب اگر بیمار باشد و مشکل معنوی داشته باشد با پنج دارو درمان میشود -تلاوت قرآن و تدبر در آیات الهی تلاوه القرآن بالتدبر انسان آیات قران کریم را که حقایق الهیه در آن دریاوار است با اندیشه بخواند در هر آیهای فکر کند و خودش را در حد توانش با کمک علوم الهی و لطف خداوند به اعماق آن آیه برساند. البته مطلب دیگری هم دراینزمینه هست که تلاوت سه بخش است خواندن قرآن اندیشه کردن در قرآن و عمل به قرآن. -خالیبودن شکم از مال حرام و پرهیز از پرخوری وخلا البطن دومین دارو برای اصلاح قلب و نجات دل از ناپاکیها رذائل و وسوسههای ابلیسی خالیبودن شکم است. این جمله را میتوان به دو صورت معنا کرد خالیبودن شکم از مال حرام؛ مال حرام یعنی ربا غصب دزدی رشوه و حق دیگران را غارت کردن قلب را تاریک میکند و رابطه انسان را با پروردگار قطع میکند. مطلب دومی که میتوان درباره خالی بودن شکم گفت این است که انسان در خوردن اسراف و پرخوری نکند توجه هم داشته باشد که ان الله لا یحب المسرفین . اسراف معنای گستردهای دارد که یک معنای آن هم زیادهروی در خوراک است. این زیادهروی در خوردن انسان را تنبل و دچار بیماریهای گوناگون میکند. -خواندن نماز شب وقیام اللیل سوم این است که بخشی از شب حدود سهربع یا نیمساعت و اگر بیشتر بخواهد یک ساعت قبل از اینکه شب به اذان صبح برسد نماز شب بخواند که یازده رکعت است؛ پنجتا دو رکعت مثل نماز صبح و یکی هم یک رکعت با یک قنوت باحال که راه خواندن نماز شب در کتابهای دعا بیان شده است. هر کسی این یازده رکعت را بخواند پاداش او پاداشی غیرقابل محاسبه و غیرقابل تصور است. پروردگار در قرآن مجید درباره این عمل مستحب فقط میفرماید فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قره اعین جزا بما کانوا یعملون سوره سجده آیه 17 احدی در این عالم از پاداشهای دلخوشکننده این عبادت خبر ندارد؛ نه فرشتگان نه انسانها و نه جنهایی که مؤمن هستند. -دعا و تضرع در وقت سحر والتضرع فی السحر چهارم این است که بخشی از سحر را بیدار باشد و دعا بخواند اهل التماس عاجزانه باشد و با اشک چشم توجه انابه و توبه دست بر دامن معبود داشته باشد. اینهم چهارمین داروی قلب بیمار است. -مجالست با صالحین و اهل تقوا
اخذ و عطاى نادرست
اهل نجات در اخذ و عطاسپس حضرت میفرماید من در اصل موضوع سخن ندارم سخنم در این است که در اخذ و عطا اهل نجات کیانند و اهل هلاکت و بدبختی کدام طایفهاند؟اهل نجات آنان هستند که در اخذ و عطا جانب تقوا
سرمایه‌داران حقیقی
ثم ننجی الذین اتقوا من اهل تقوا را خودم نجات میدهم. … نجات دهندهاش هم خودم هستم. اینجا فاعل ننجی تقوا نیست بالاتر و بالاتر و بالاتر است فاعل ننجی خودش است چون عاشق اهل تقواست. … اهل تقوا لذت عالم را داشتند و دارند. با این معیت اصلا در این عالم احساس تنهایی نمیکردند رنج بیگانه بودن را نمیچشیدند. این معیت با قلب روح محبت و عبادت ایشان چه کار میکرد؟ ان الله مع الذین اتقوا من واقعا توان معنا کردن معیت را ندارم. این یک سرمایهی اهل تقواست. یک عشق پاک خالص بینهایتاما سرمایهی دیگر این چه سرمایهی عظیمی است؟ ان الله یحب المتقین توبه 4 این متن قرآن است که خدا عاشق اهل تقواست. ارتباط این معشوق و عاشق چه ارتباطی است؟ کیفیت ارتباط چیست؟ عشق خدا چیست؟ خدا که محدود نیست خدا اگر کسی را دوست داشته باشد یک ذره دوست دارد؟ یا ده درجه دوست دارد؟ یا زمانی دوستش دارد؟ خدا وقتی میفرماید ان الله یحب با فعل مضارع که این محبت و عشق تداوم دارد؛ یعنی این معشوقهایم را رها نمیکنم. در این آیه خدا خودش را گذاشته جای عاشق و اهل تقوا را گذاشته جای معشوق در حالی که آدم فکر میکند مساله باید برعکس باشد؛ من باید عاشق باشم و او معشوق ولی در آیهی شریفه او عاشق است و اهل تقوا معشوقان او هستند. یک عبارتی حضرت موسی بن جعفر ع دارد که در جلد دوم کافی است حضرت میفرماید کسی یا کسانی که خدا عاشق آنان باشد رنج قیامت را میچشند؟ اینها رنج عذاب را میچشند؟ اینها رنج نگرانی و دغدغه را در قیامت میچشند؟ عاشق میگذارد معشوقش ناراحتی بکشد؟ عاشق اجازه میدهد معشوقش در رنج قرار بگیرد؟ محال است؛ آن هم آن عشق پاک خالص بینهایت معنوی. میگذارد معشوق گرفتار شود؟ مقابله با گرفتاریهای دنیااگر معشوق در دنیا گرفتار است طبع دنیاست و به آخرت ربطی ندارد. دنیا مرگ دارد حیات دارد گرما دارد سرما دارد آتش دارد گلستان هم دارد پیری دارد جوانی هم دارد سلامت دارد بیماری هم دارد؛ ولی آخرت یک طرفه است آنجا هر چه واقعیت برای اهل تقوا و اهل ایمان است یک طرفه است طرف ضدش را ندارد یعنی جوانی آخرت پیری ندارد در نعمت نشستهی در آخرت نغمت به دنبالش ندارد در سلامت آخرتی بیماری وجود ندارد در حیات آخرتی مرگ وجود ندارد.طبع دنیاست عاشقان او از طبع دنیا رم نمیکنند از مصائب دنیا ابدا فرار نمیکنند. اگر بنا به فرار کردن بود که همین امروز یا دیروز مسلم بن عقیل یواشکی فرار میکرد میرفت. او میدانست که در مقابل دریایی از رنج و هجوم بلا و مصائب قرار گرفته است بلد هم بود فرار کند از همهی ما زرنگتر بود. اما چرا ایستاد؟ چون از امام دستور نداشت فرار کند فقط دستور داشت برو کوفه باش استقبال میکنند.عاشقان از طبع دنیا در نمیروند ناراحت نمیشوند ناله نمیزنند نمیریزند در خیابانها فریاد خلاف بکشند چون طبع دنیا را میشناسند؛ گرانی دارد ارزانی دارد بدی دارد خوبی دارد خوشی دارد ناخوشی هم دارد کبر دارد تواضع هم دارد. اهل تقوا خیلی آدمهای آرامی هستند ان الله یحب المتقین . همه وارد جهنم خواهند شدیک آیهی دیگر بخوانم این آیه هم از عجایب آیات قرآن است که بحث دوزخ است کسی نیست که وارد جهنم نشود چون قیامت راه بهشت از جهنم میگذرد. بهشت در سدره المنتهی است بهشتیان باید از وسط جهنم عبور کنند و ببینند که به خاطر تقوا از چه بلایی نجات
منافع و آثار پرهيزكارى
اهل تقوا را دوست دارد.عشق و محبت ویژه حق از افق وجود هر انسانی طلوع نمیکند این کیمیای حیات بخش و اکسیر اعظم را در ظرف وجود هر کسی قرار نمیدهند این رشته نورانی را به گردن قلب هر انسانی نمیاندازند هر بیسر و پائی را در فضای عشق و محبت نمیپذیرند و هر کسی را چوب انداز در گردونه محبوبیت قرار نمیدهند از شرایط زیبا و پرقیمت ورود به میدان محبت حق و عرصه محبوبیت حضرت رب داشتن سرمایه بسیار پرسود تقواست حقیقتی که عامل جذب محبت او به سوی انسان و سبب تحقق آن برای آدمی است.کسی که محبوب مالک مالکان و رب ارباب و منبع غنا و استغنا و چشمهی کمالات بینهایت و دریای بیپایان کرامت و ریشه حق و حقیقت واصل و بنیان خلقت و خلاصه ارحم الراحمین و اکرم الاکرمین گردد آیا میتوان سود و نفعی که از جانب آن محب به محبوب میرسد به شماره آورد و به محاسبه کشید؟دیوانه کنی هر دو جهانش بخشیدیوانه تو هر دو جهان را چه کند به دست آوردن بشارت دنیائی و آخرتی از سوی حقالذین آمنوا و کانوا یتقون لهم البشری فی الحیاه الدنیا و فی الآخره لا تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم 14 آنان که ایمان آوردند و پیوسته تقوا پیشه کردند برای آنان در دنیا و آخرت نسبت به دست یافتن به مقامات و مراتب عالی و بهشتهای جاویدان و خوشنودی حق مژده و بشارت است برای حقایق الهیه و خواستههای ربانیه تغییری نیست این است آن رستگاری بزرگ.برای پرهیزکاران بنابر آیات قرآن مجید و روایات و معارف الهیه از جانب خدا به وسیله الهام یا رؤیای صادقه مژدهی بشارت است که به دنبال تقوا این سرمایه عظیم معنوی به درجات و کمالات رفیعه در دنیا میرسند چنان که به حضرت یوسف آن پاکدامن بینظیر و متقی بیبدیل مقامات و مراتب آیندهاش را در خواب نشان دادند و منازل و درجات اهل تقوا را به وسیله وحی و زبان پیامبران و امامان مژده دادهاند که بیتردید به آن منازل و درجات در عرصهگاه قیامت خواهند رسید چنان که در قرآن مجید آمده للذین اتقوا عند ربهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و ازواج مطهره و رضوان من الله و الله بصیر بالعباد 15 برای آنان که تقوا پیشه کردند نزد پروردگارشان بهشتهائی است که از زیر درختانش نهرها جاری است در آن جاوید و ابدی هستند و نیز برای آنان همسرانی پاکیزه و خوشنودی و رضایت از سوی خداست و خدا بینای به بندگان است. رهائی از دوزخ ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا 16 سپس اهل تقوا را نجات
منافع و آثار پرهيزكارى
اهل تقوا را دوست دارد.عشق و محبت ویژه حق از افق وجود هر انسانی طلوع نمیکند این کیمیای حیات بخش و اکسیر اعظم را در ظرف وجود هر کسی قرار نمیدهند این رشته نورانی را به گردن قلب هر انسانی نمیاندازند هر بیسر و پائی را در فضای عشق و محبت نمیپذیرند و هر کسی را چوب انداز در گردونه محبوبیت قرار نمیدهند از شرایط زیبا و پرقیمت ورود به میدان محبت حق و عرصه محبوبیت حضرت رب داشتن سرمایه بسیار پرسود تقواست حقیقتی که عامل جذب محبت او به سوی انسان و سبب تحقق آن برای آدمی است.کسی که محبوب مالک مالکان و رب ارباب و منبع غنا و استغنا و چشمهی کمالات بینهایت و دریای بیپایان کرامت و ریشه حق و حقیقت واصل و بنیان خلقت و خلاصه ارحم الراحمین و اکرم الاکرمین گردد آیا میتوان سود و نفعی که از جانب آن محب به محبوب میرسد به شماره آورد و به محاسبه کشید؟دیوانه کنی هر دو جهانش بخشیدیوانه تو هر دو جهان را چه کند به دست آوردن بشارت دنیائی و آخرتی از سوی حقالذین آمنوا و کانوا یتقون لهم البشری فی الحیاه الدنیا و فی الآخره لا تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم 14 آنان که ایمان آوردند و پیوسته تقوا پیشه کردند برای آنان در دنیا و آخرت نسبت به دست یافتن به مقامات و مراتب عالی و بهشتهای جاویدان و خوشنودی حق مژده و بشارت است برای حقایق الهیه و خواستههای ربانیه تغییری نیست این است آن رستگاری بزرگ.برای پرهیزکاران بنابر آیات قرآن مجید و روایات و معارف الهیه از جانب خدا به وسیله الهام یا رؤیای صادقه مژدهی بشارت است که به دنبال تقوا این سرمایه عظیم معنوی به درجات و کمالات رفیعه در دنیا میرسند چنان که به حضرت یوسف آن پاکدامن بینظیر و متقی بیبدیل مقامات و مراتب آیندهاش را در خواب نشان دادند و منازل و درجات اهل تقوا را به وسیله وحی و زبان پیامبران و امامان مژده دادهاند که بیتردید به آن منازل و درجات در عرصهگاه قیامت خواهند رسید چنان که در قرآن مجید آمده للذین اتقوا عند ربهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و ازواج مطهره و رضوان من الله و الله بصیر بالعباد 15 برای آنان که تقوا پیشه کردند نزد پروردگارشان بهشتهائی است که از زیر درختانش نهرها جاری است در آن جاوید و ابدی هستند و نیز برای آنان همسرانی پاکیزه و خوشنودی و رضایت از سوی خداست و خدا بینای به بندگان است. رهائی از دوزخ ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا 16 سپس اهل تقوا را نجات