کاروانیان از چه ارزشی برخوردارند کسی جز خدا نمیداند افراد این کاروان ابتدا به تناسب زمانهایشان به شهود قلبی حق رسیدهاند. … کاروانیان و شهود قلبی حق -شرط پیغمبر ص برای فرار قلب از چراگاه شیطاناین خاک در پیشگاه پروردگار از احترام و ارزش ویژهای برخوردار است؛ اما خود

شهود قلبی مافوق علم استاستاد انصاریان به مرتبه دوم یقین یعنی شهود قلبی اشاره و خاطرنشان کرد شهود قلبی مافوق علم است؛ یعنی آدم به مرتبهای از ایمان … شهود قلبی در کلام اهلبیت ع وی در مورد شهود قلبی در کلام اهلبیت ع گفت حضرت یعقوب ع چهل سال گریه میکرد اما به گفته قرآن مجید در کنار گریهاش میگفت … یقین علمی یقین کشفی و شهود قلبیاستاد برجسته اخلاق حوزه های علمیه با بیان اینکه مراتب یقین در ابراهیم ع دارای سه مرتبه یقین علمی یقین کشفی و شهود قلبی

بسیار پیچیده است یعنی پروردگار از دوازده سالگی تمام شایستگیها را در او مشاهده کرده و توحید صرف درقلب او تجلی کرده است تا انسان به این مقام شهود قلبی … البته شهود قلبی دردنیا هم برای انبیا و ائمه طاهرین علیهم السلام به اندازه گنجایش و ظرفیت خود آنان حاصل شده است.شخصی به امیرالمومنین علیه السلام … توحید صرف است یعنی در روز قیامت انسان با قدرت قلب درک میکند درک این معنا در قیامت برای قلب لذتی را ایجاد میکند که تقریبا هیچ لذتی درقیامت به شهود قلبی

پس چرا خداوند در مقابل این خواسته جواب منفی داد؟در جواب باید گفت شهود قلبی به دو قسم با واسطه و بی واسطه تقسیم میشود. … شهود قلبی کامل برای کسی میسر است که دنیا و آخرت را در نور دیده باشد؛ مانند پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله و امیر مؤمنان علیهالسلامولی حد حضرت موسی … خدا نیز در جواب او فرمود تو توان این مشاهده را نداری.سوالی که مطرح میشود این است که با وجود این که شهود قلبی حق تعالی در دنیا و آخرت ممکن است

استاد انصاریان بابیان اینکه شهدای کربلا شهود قلبی نسبت به پروردگار داشتند گفت آنان خودشان را در عالم معنا در پیشگاه مقدس محبوب حاضر کردند؛ طوری … هم حاضر کردند که بین آنان و خدا هیچ پرده و حجابی نماند و خود را تا آنجا رساندند که با شهود قلبی و وصال بهحق چشم از همه خواستههای دنیایی برداشتند

بسیار پیچیده است یعنی پروردگار از دوازده سالگی تمام شایستگیها را در او مشاهده کرده و توحید صرف درقلب او تجلی کرده است تا انسان به این مقام شهود قلبی … البته شهود قلبی دردنیا هم برای انبیا و ائمه طاهرین علیهم السلام به اندازه گنجایش و ظرفیت خود آنان حاصل شده است.شخصی به امیرالمومنین علیه السلام … توحید صرف است یعنی در روز قیامت انسان با قدرت قلب درک میکند درک این معنا در قیامت برای قلب لذتی را ایجاد میکند که تقریبا هیچ لذتی درقیامت به شهود قلبی

و دیدن خدا تلقی شود. 3 ـ رؤیت شهودی در فرهنگ قرآن و روایات اهل بیت علیهمالسلام برای انسانهای کمال یافته نوعی رؤیت ثابت شده است که به آن شهود قلبی … درک نمیکنند بلکه قلبها با حقیقت ایمان او را میبینند.مقصود دیدن چشمهای ظاهری او را درک نمیکنند بلکه با چشم ظاهری نیست بلکه مراد دیدن او با شهود قلبی

نهمین روز از ماه مبارک رمضان در حضور مردم مسجد امیر با تبیین آیه من کان یرجوا لقا ربه اظهار داشتند بیشتر مفسران لقا رب در اینجا را به معنای شهود قلبی

یادآروی این نکته لازم است که محل نزاع در این بحث, خصوص رویت حسی خداوند به مدد قوه باصره و عضو حسی آن, یعنی چشم است.اما اگر مقصود از رویت, نوعی شهود قلبی

این وصول به حق شهود قلبی حق رسیدن به پروردگار ندیدن خود و اعمال خود ندیدن پاداش و مزد است. … خودشان را تا اینجا رساندند که با شهود قلبی و رسیدن به وصال حق چشم از همهچیز برداشتند و فقط به جمال معشوق دوختند. … یارانش ثمره این جهاد فیالله چه بوده است؟ وصول به حق بود که این هم برای ما قابلتحلیل نیست اینها به حق رسیدند نمیدانیم یعنی چه نتیجهاش شهود کامل قلبی

و شجره شهود کرده بود سال ها پس از آن و بعد از غلبه بر فرعون و فرعونیان از خدا میخواهد او را بی واسطه مشاهده کند اما نه با چشم سر بلکه با شهود قلبی … شهود مرا تحمل کنی . وقتی خداوند بر کوه تجلی کرد کوه متلاشی شد و موسی ع مدهوش گشت. وقتی به هوش آمد به عجز و ناتوانی خویش اعتراف کرد و عرض نمود تو منزه از آنی که بدون واسطه دیده شوی.چشم تو و خورشید جهان تاب کجا؟یار رخ دلدار و دل خواب کجا؟با این تن خاکی ملکوتی نشویای دوست تراب و رب الارباب کجا؟خواهر گرامی وقتی موسای کلیم از تجلی یکی از اسمای الهی بی هوش میشود چگونه برای انسانهای عادی بلکه انبیا و اولیای خدا همچون موسی ع میسر است که بتواند معرفت کامل به ائمه اطهار ع پیدا کنند در حالی که ائمه ع متجلی همه اسمای حسنا و صفات کمال و جمال و جلال الهی هستند؟پیامبر اکرم ص چه قدر زیبا و شفاف فرمود یا علیما عرف الله حق معرفته غیری و غیرک و ما عرفک حق معرفتک غیر الله و غیری؛ ای علی حقیقت حق تعالی را غیر از من و تو کسی نشناخته و به حقیقت مقام و معرفت تو جز خدا و من کسی دست نیافته است .چه باید کرد؟اگر گفته شد ائمه اطهار ابواب و بیوت توحید و معرفت خدا هستند که معرفت به آنان ممکن نیست منطور شناخت کامل و معرفت به حقیقت جامع آنان است. هر انسانی موظف است به قدر وسعت وجودی و ظرفیت عقلی و ذهنی برای شناخت آنان تلاش کند تا مسیر بندگی و عبودیت خدا و راه صحیح زندگی را بشناسد و در صراط مستقیم گام گذارد.آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشیدراه دست یابی به معرفت اولیا و ائمه کدام است؟این راه پیمودنی است و به حرکت و رفتن مداوم محتاج است نه شنیدنی و عبور کردنی.برای شناخت ائمه ع 1ـ باید با کلام و سخنان آنان و احادیث و روایاتشان مانوس گشت. سیره و سنت آنان را در امور شخصی اجتماعی عبادی سیاسی و اقتصادی شناخت و آن را الگوی عمل قرار داد.2ـ یکی دیگر از راه هایی که می توان با آن نسبت به ائمه ع معرفت پیدا کرد تامل و تدبر در معانی و مفاهیم دعاها و مناجات های منقول از ائمه ع است مانند دعای کمیل ابوحمزه ثمالی دعای ندبه مناجات شعبانیهمناجات خمس عشر دعای عرفه و ... .3ـ یکی از بهترین و ساده ترین ولی مهم ترین و ارزشمندترین راه های شناخت ائمه ع خواندن زیارت نامه های ائمه ع مخصوصا زیارت جامعهو تفکر و کند و کاو در معانی و مفاهیم بلند آن است.کتاب ادب فنای مقربان که شرح زیارت جامعه کبیره از آیت الله جوادی آملی است هم چنین شرح مناجات شعبانیه از حضرت آیت الله محمدی گیلانیکتاب های مفیدی برای این مقصود هستند.منظور از معرفت به ائمه و میزان و حد آن چیست؟قدر و ارزش هر کسی به میزان معرفت او بستگی دارد. هر چه معرفت وسیع تر و جامع تر باشد قرب و کمال شخص و ارزش اعمال او افزون تر است. معرفت منشا پیدایش محبت و عشق است. وقتی عشق آمد چون و چرا و دلیل خواهی عاشق کنار می رود و اطاعت و پیروی محض از معشوق به میان می آید. بنابراین باید تلاش کرد به معرفت خود نسبت به خدا و انبیا و ائمه ع توسعه بیشتر بدهیم و هیچ گاه از جهاد علم آموزی و کسب معرفت خستگی به خود راه ندهیم.حمزه بن حمران میگوید به امام صادق ع عرض کردم منظور از معرفت حق امام چیست؟ فرمود بداند که او حجت و ولی خدا است و باور داشته باشد که او وصی و خلیفه پیامبر ص و واجب الاطاعه است و برای تبلیغ دین و هدایت مردم و پایداری و استقامت در راه حق غریبانه به شهادت رسید.معرفت به ائمه ما را به این حقیقت نایل می گرداند که ائمه ع مظهر جامعیت علمی و عینی اسما و صفات خداوند هستند. آنان هر کمالی را که برای غیر خدا ممکن و مقدور است دارند و هر چه دارند به طور کامل مصون از هر عیب و نقص است. رضایت و خشم و خشنودی آنان رضایت و خشم و خشنودی خدا است.به دلالت آیه تطهیرعالی ترین مراتب عصمت از آن ائمه است. آنان صاحب معجزات و کرامات و ولایت تکوینی و تشریعی هستند. علم الکتاب و علم لدنی نزد آنان است. آنان از امور قلبی

انکار نفی و انکار نیست برعکس فراخوان و ترغیب است … ۵ بنابراین باید با شهامت وسوسه ها را پذیرفت و ارضا کرد تا ذهن دغدغه مند نشده مانع کشف و شهود قلبی

ب شهود قلبی مافوق علممرتبه دیگر یقین مرتبه شهود قلبی است که مافوق علم است.

اینان با این پنج واقعیت به شهود قلبی نسبت به حق رسیدند شربت وصال محبوب را چشیدند و بین خودشان و جمال ازل و ابد حجاب و فاصلهای نگذاشتند. … خداوند صبح عاشورا به ملکالموت فرمود برای گرفتن جان این 72 نفر به زمین نرو و کاری به جان اینها نداشته باش این همان شهود قلبی وصال نتیجه معرفتالله

عارفان به لذات روحی پرداخته و راه های ریاضت و مکاشفه و شهود قلبی و رسیدن و چشیدن را پیشنهاد کرده اند.

آری ممکن است تا اندازهای این حجب برداشته شوند و آدمی به مقام کشف و شهود قلبی برسد به وسیله برکناری از صفات شهوانیه و اخلاق حیوانیه و تخلق به

اما اگر مراد شهود قلبی انبیا و ائمه علیهم السلام و کرامات و خارق عادات آنان است در صریح قرآن و روایات به عنوان حقیقت و کاری که مصدق نبوت و امامت

نه علیهم یعنی حضورتان هستم و دارم به همتان سلام میدهم.در سلام آخر پرده دیگر باید برود کنار حداقل برای دل تمام انبیا و اولیا و فرشتگان با شهود قلبی

اما اگر مراد شهود قلبی انبیا و ائمه ع و کرامات و خارق عادات آنان است در صریح قرآن و روایات به عنوان حقیقت و کاری که مصدق نبوت و امامت است به

لازمه ی ادراکات علمی هوشیاری خردورزی و تفکر است ولی لازمه ی ادراکات عرفانی ناهشیاری و کشف و شهود قلبی می باشد.