English
اعمال فیلتر
تعجب فرشتگان از شکر بندگان ویژهجمله بعدی یا مشکور الشاکرین 17 ای وجود مقدسی که شکرشده شاکران عالم هستی.
نتایج جست‌وجو برای «شاکران عالم»
44 مطلب یافت شد
عشق بندگان ویژه به پروردگار
قرآن در شب عاشورا
القرآن و فقهتنا فی الدین فاجعلنا من الشاکرین .حمد و سپاس خدایی را که ما را نبوت پیامبر گرامی داشت و ما را خلیفه عالم در دین نمود و قرآن را به ما تعلیم داد پس خدایا ما را از شاکران
ماهيت شكر از نظر قرآن
در این واپسین لحظههای حیات ما را توفیق ده تا همه وجودمان را هزینه خودت و بندگیات کنیم.پروردگار عالم در قرآن میفرماید سنجزی الشاکرین . خداوند یقینا پاداش شاکران
حديث عقل و نفس آدمى درآيينه قرآن - جلسه بیست و یکم - (متن کامل + عناوین)
الشاکرین . 13 در این واپسین لحظههای حیات ما را توفیق ده تا همه وجودمان را هزینه خودت و بندگیات کنیم.پروردگار عالم در قرآن میفرماید سنجزی الشاکرین . 14 خداوند یقینا پاداش شاکران
ركوع، نشانه مؤمن
شاکران و صابران به حساب نیاید.بیایید به این معنی توجه کنیم که ما مهمان خداییم و زمین و تمام نعمتها سفره حضرت اوست و ما وظیفه داریم از این خوان نعمت برای رشد و کمال خود بهره بگیریم.ایها الناس جهان جای تن آسایی نیست مرد دانا به جهان داشتن ارزانی نیستخفتگان را خبر از زمزمه مرغ سحر حیوان را خبر از عالم
ركوع، نشانه مؤمن
شاکران و صابران به حساب نیاید.بیایید به این معنی توجه کنیم که ما مهمان خداییم و زمین و تمام نعمتها سفره حضرت اوست و ما وظیفه داریم از این خوان نعمت برای رشد و کمال خود بهره بگیریم. ایها الناس جهان جای تن آسایی نیست مرد دانا به جهان داشتن ارزانی نیستخفتگان را خبر از زمزمه مرغ سحر حیوان را خبر از عالم
شكرگزارى
شاکران را اضافه کند. گفت در نیمه دوم زندگیتان فقر از شما برداشته شد و بیش از پیش به شما نعمت خواهد رسید.این نتیجه عجله نکردن در تصمیم و تفکر پیش از انجام عمل و معنی واقعی شکر است. آری اگر فکر دل زاری نکردی به عمر خویشتن کاری نکردینچینی گل ز باغ زندگانی گر از پایی برون خاری نکردیتو را از عیش آزادی چه حاصل که رحمی بر گرفتاری نکردیستمگر بر سرت زان شد مسلط که خود دفع ستمکاری نکردیشدی مغرور روز روشنی چند دگر فکر شب تاری نکردیکسی در سایه لطفت نیاسود به عالم
ج. شکرگزاری
شاکران را اضافه کند. گفت در نیمه دوم زندگیتان فقر از شما برداشته شد و بیش از پیش به شما نعمت خواهد رسید. 18 این نتیجه عجله نکردن در تصمیم و تفکر پیش از انجام عمل و معنی واقعی شکر است. آری اگر فکر دل زاری نکردی به عمر خویشتن کاری نکردی نچینی گل ز باغ زندگانی گر از پایی برون خاری نکردی تو را از عیش آزادی چه حاصل که رحمی بر گرفتاری نکردی ستمگر بر سرت زان شد مسلط که خود دفع ستمکاری نکردی شدی مغرور روز روشنی چند دگر فکر شب تاری نکردی کسی در سایه لطفت نیاسود به عالم
استاد انصاریان: عبادت مملو از ریا شکر نیست/ خدمتِ همراه با خودنمایی بوی تعفن میدهد
گفت مقام شاکران حتما مقام ویژهای است که شب عاشورا درخواست ابیعبدالله ع یک درخواست است و آنهم اینکه ما را جز بندگان شاکرت قرار بده واجعلنا چون ما نمیتوانیم خودمان را بنده شاکر تو قرار دهیم. اینجا دیگر محققین ما بهخصوص محقق طوسی ره این مرد کمنظیر عالم … عالم حقایق ظهور میکند و ما آنچه را که باید ببینیم و دریافت کنیم و بهدست بیاوریم در آن نور میبینیم و دریافت میکنیم.هیچ انسان ویژگیها و خصوصیتهای امام را ندارد وی به تفاوت میان انسانها با امام اشاره و تصریح کرد امام دارای ویژگیها و خصوصیتهایی است که آن ویژگیها و خصوصیتها را هیچ انسانی ندارد؛ ولی بر امام واجب است نه مستحب که از مایه این ویژگیهایشان به مردمی عطا کنند که مستعد و خواهان باشند لذا از رسول خدا تا امام عسکری افرادی کنار این بزرگواران بهوجود آمدهاند که نمیگویم بینمونه ولی بسیار کمنمونه هستند.استاد انصاریان ادامه داد قرآن مجید تایید میکند وقلیل من عبادی الشکور . این شکور نه بهمعنی الحمدلله رب العالمین است بلکه مقام شکری که در این آیه شریفه هست همان مقامی است که شب عاشورا جز تک درخواست حضرت سیدالشهدا ع بود. اجتماعی که ابیعبدالله ع و حدود 71 نفر از خالصترین انسانهای تاریخ شب عاشورا تشکیل دادند و دعایشان هم مستجاب است. حال ما با لطف و با کمک خدا دور هم جمع میشویم - دستور هم دارد که اجتماع کنید - در این اجتماع هم دعا میکنیم بالاخره چند نفری در میان جمع پیدا میشوند که خدا به حرف آنان گوش دهد.استاد انصاریان در مورد دعای خالصترین انسانها که در شب عاشورا دعا کردند گفت سخنرانی امام حسین ع که تمام شد به پیشگاه مقدس پروردگار با آن حال انابه و تضرعشان عرضه داشتند واجعلنا ما 72 نفر را من الشاکرین از بندگان شاکرت حساب کن و اکنون امضا کن که ما بندگان شاکرت هستیم تا فردا که پیش تو میآییم خیالمان راحت باشد؛ معلوم میشود که مقام شکر خیلی مقام بالایی است.وی به مقام شکر در قرآن اشاره و خاطرنشان کرد مقام شکر دو بار در قرآن آمده یکبار از حضرت سلیمان ع این پیغمبر عظیمالشان الهی که حشمت و سلطنتش را قبلیها نداشتند و تا روز قیامت هم بنا نیست کسی داشته باشد و یکبار هم به یک صورت کلی نقل شده است. هر دو هم سلیمان و هم آن بزرگ انسانی که در سوره دیگر قرآن مطرح است به پروردگار عرض کردند اوزعنی ان اشکر نعمتک التی انعمت علی و علی والدی النمل 19 خدایا ما را در این جاده قرار بده.خشوع و تضرع عامل اصلی دستیابی به مقام شکراستاد انصاریان افزود شکر مقامی نیست که از دست خودمان برآید؛ اگر مقام شکر در خوردن و پوشیدن و الحمدلله رب العالمین گفتن بود دیگر با تضرع و زاری درخواستش از خدا لازم نبود؛ اما سلیمان پیغمبر به پروردگار میگوید به من الهام کن اوزعنی که چگونه شکر تو و کل نعمتی را که به پدر و مادرم دادهای بهجا بیاورم تا در روز قیامت به من نگویی به تو نیرو و توان دادم که به جای پدر و مادرت هم شکر کنی و چرا نکردی؟پیوندخوردن با خدا در همه امور شکر استاستاد انصاریان به نمونهای از شکر از نگاه پیامبر ص اشاره کرد و گفت بلال به رسول خدا عرض کرد صبحها که میخواهیم به نماز جماعت برویم من بیایم و در خانه بایستم تا شما بیرون میآیید با همدیگر برویم؟ فرمودند بیا چندروزی بلال وقت را مدام بالا برد؛ چهار باید میآمد 10 دقیقه به چهار آمد؛ 10 دقیقه به چهار باید میآمد یکربع به چهار آمد؛ هر وقت به در خانه رسید دید که رسول خدا با نشاط بیرون آمد. گفت یارسولالله مثل اینکه من هر وقت بیایم شما بیدار هستید و گوشه اتاق تاریکتان مشغول عشقبازی با معشوق چرا اینقدر به خودتان زحمت میدهید؟ یک نگاهی به چهره بلال کرده و فرمودند افلا اکون عبدا شکورا بلال نمیخواهی من بنده شاکر خدا باشم؟ خواب بیعاری و بیکاری شکر نیست پیوندخوردن با او در همه امور شکر است.استاد انصاریان در ادامه سخنان خود درباره مقام شاکران
تهران مسجد شهید بهشتی دههٔ اوّل جمادی‌الاوّل 1395 سخنرانی هفتم
میدانید مقام شاکران چقدر است؟ شب عاشورا 72نفر را جمع کرد خودش بلند شد سخنرانی کرد کل سخنرانیاش را من حفظ هستم. ابیعبدالله آخر سخنرانیاش در شب عاشورا و در 57سالگی پیش آن مستمعهایی که اصلا در عالم
تهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ سوم صفر/ پاییز1396هـ.ش./ شهادت امام رضا(علیه‌السلام)
مقام شاکران حتما مقام ویژهای است که شب عاشورا درخواست ابیعبدالله یک درخواست است و آنهم اینکه ما را جز بندگان شاکرت قرار بده خودت هم قرار بده و اجعلنا چون ما نمیتوانیم خودمان را بنده شاکر تو قرار بدهیم. اینجا دیگر محققین ما بهخصوص محقق طوسی این مرد کمنظیر عالم
ركوع در قرآن مجيد
شاکران و صابران به حساب نیاید.بیایید به این معنی توجه کنیم که ما مهمان خداییم و زمین و تمام نعمتها سفره حضرت اوست و ما وظیفه داریم از این خوان نعمت برای رشد و کمال خود بهره بگیریم.ایها الناس جهان جای تن آسایی نیست مرد دانا به جهان داشتن ارزانی نیستخفتگان را خبر از زمزمه مرغ سحر حیوان را خبر از عالم
كثرت عبادت
عالم جلیل القدر سید بن طاووس در کتاب استخارات می نویسد زهری گوید با امام سجاد علیه السلام نزد عبدالملک مروان ر فتم وقتی عبدالملک اثر سجده را در پیشانی امام سجاد علیه السلام دید در شگفت شده و آن را بزرگ شمرد و گفت ای ابامحمد به راستی که در عبادت کوشش می کنی؟حقیقتا عنایت خداوند شامل حال توست تو پاره تن پیامبرخدا علیهم السلام هستی نسبت به آن حضرت نزدیک ودرمیان خاندان و معاصرانت دارای فضل بزرگی هستی . به راستی که علمفضلدین و پرهیزکاری که به تو عنایت شده به احدی همانند تو و پیش از تو جزنیاکان پاکت عطا نشده است .عبدالمک شروع به ستایش آن حضرت نمود و او را ثنا گفتزهری گوید امام سجاد فرمود آنچه گفتی از فضل خدای سبحان و تایید و توفیق اوست.ای امیر چگونه می توان شکر نعمت های او را ادا نمود؟پیامبرخدا آنقدر در نماز می ایستاد تا آن که قدمهایش ورم کرد چنان در روزه داری تشنه می گشت که آب دهان مبارکش خشک می شود گفتند ای رسول خدا مگرخداوند متعال وعده آمرزش به تو نداده و گناهان گذشته و آینده تو را نیامرزیده استپیامبرخدا علیهم السلام فرمود آیا بنده شکر گزار نباشم آنگاه امام سجاد علیه السلام فرمود الحمدالله علی ما ابلی و اولی وله الحمد فی الاخره و الاولی و الله لو تقطعت اعضائی وسالت مقلتای علی صدری لن اقوم لله جل جلاله بشکر عشر العشیر من نعمه واحده من جمیع نعمه التی لایحصیها العادون و لایبلغ حد نعومه منها جمیع حمدالحامدین.سپاس خدای را برلطف و نعمتشو او سزاروار سپاس و ستایش است در سرانجام و ابتدا سوگند به خدا اگر اعضای بدنم قطعه قطعه شود و چشمانم از کثرت عبادت برروی سینه ام بیفتد هنوز سپاس یک دهم از یک نعمتش را درمیان این همه نعمتهایی که شاکران
كثرت عبادت
عالم جلیل القدر سید بن طاووس در کتاب استخارات می نویسد زهری گوید با امام سجاد علیه السلام نزد عبدالملک مروان ر فتم وقتی عبدالملک اثر سجده را در پیشانی امام سجاد علیه السلام دید در شگفت شده و آن را بزرگ شمرد و گفت ای ابامحمد به راستی که در عبادت کوشش می کنی؟حقیقتا عنایت خداوند شامل حال توست تو پاره تن پیامبرخدا علیهم السلام هستی نسبت به آن حضرت نزدیک ودرمیان خاندان و معاصرانت دارای فضل بزرگی هستی . به راستی که علمفضلدین و پرهیزکاری که به تو عنایت شده به احدی همانند تو و پیش از تو جزنیاکان پاکت عطا نشده است .عبدالمک شروع به ستایش آن حضرت نمود و او را ثنا گفتزهری گوید امام سجاد فرمود آنچه گفتی از فضل خدای سبحان و تایید و توفیق اوست.ای امیر چگونه می توان شکر نعمت های او را ادا نمود؟پیامبرخدا آنقدر در نماز می ایستاد تا آن که قدمهایش ورم کرد چنان در روزه داری تشنه می گشت که آب دهان مبارکش خشک می شود گفتند ای رسول خدا مگرخداوند متعال وعده آمرزش به تو نداده و گناهان گذشته و آینده تو را نیامرزیده استپیامبرخدا علیهم السلام فرمود آیا بنده شکر گزار نباشم آنگاه امام سجاد علیه السلام فرمود الحمدالله علی ما ابلی و اولی وله الحمد فی الاخره و الاولی و الله لو تقطعت اعضائی وسالت مقلتای علی صدری لن اقوم لله جل جلاله بشکر عشر العشیر من نعمه واحده من جمیع نعمه التی لایحصیها العادون و لایبلغ حد نعومه منها جمیع حمدالحامدین.سپاس خدای را برلطف و نعمتشو او سزاروار سپاس و ستایش است در سرانجام و ابتدا سوگند به خدا اگر اعضای بدنم قطعه قطعه شود و چشمانم از کثرت عبادت برروی سینه ام بیفتد هنوز سپاس یک دهم از یک نعمتش را درمیان این همه نعمتهایی که شاکران
آداب ركوع
شاکران و صابران به حساب نیاید.بیایید به این معنی توجه کنیم که ما مهمان خداییم و زمین و تمام نعمتها سفره حضرت اوست و ما وظیفه داریم از این خوان نعمت برای رشد و کمال خود بهره بگیریم. ایها الناس جهان جای تن آسایی نیست مرد دانا به جهان داشتن ارزانی نیستخفتگان را خبر از زمزمه مرغ سحر حیوان را خبر از عالم
سفارشاتى چند از امام هشتم (ع)
شاکران را اضافه کند. گفت در نیمه دوم زندگیتان فقر از شما برداشته شد و بیش از پیش به شما نعمت خواهد رسید. این نتیجه عجله نکردن در تصمیم و تفکر پیش از انجام عمل و معنی واقعی شکر است. آری اگر فکر دل زاری نکردی به عمر خویشتن کاری نکردینچینی گل ز باغ زندگانی گر از پایی برون خاری نکردیتو را از عیش آزادی چه حاصل که رحمی بر گرفتاری نکردیستمگر بر سرت زان شد مسلط که خود دفع ستمکاری نکردیشدی مغرور روز روشنی چند دگر فکر شب تاری نکردیکسی در سایه لطفت نیاسود به عالم
سفارشاتى چند از امام هشتم (ع)
شاکران را اضافه کند. گفت در نیمه دوم زندگیتان فقر از شما برداشته شد و بیش از پیش به شما نعمت خواهد رسید. 14 این نتیجه عجله نکردن در تصمیم و تفکر پیش از انجام عمل و معنی واقعی شکر است. آری اگر فکر دل زاری نکردی به عمر خویشتن کاری نکردینچینی گل ز باغ زندگانی گر از پایی برون خاری نکردیتو را از عیش آزادی چه حاصل که رحمی بر گرفتاری نکردیستمگر بر سرت زان شد مسلط که خود دفع ستمکاری نکردیشدی مغرور روز روشنی چند دگر فکر شب تاری نکردیکسی در سایه لطفت نیاسود به عالم
جایگاه متفاوت بندگان شاکر و بندگان ناسپاس
عالم از من بخواهی ببخشم او را میبخشم؛ الا قاتلان حسین که قابلبخشش نیستند خیلی عجیب است جنگ با علی ع پیغمبر ص موسی ع عیسی ع و نوح ع توبه دارد؛ اما فقط جنگ با ابیعبدالله ع توبه ندارد. حسین جان تو در خانه خدا چه کسی هستی؟ چه مقامی داری؟ چه کسی هستی؟ آیا قابلشناختی؟ به خودت قسم یک نفر در این دنیا تو را نشناخت نمیتواند بشناسد و قابلشناخت هم نیستی. ائمه ما هم میگویند حالا به خودتان فشار نیاورید؛ ایشان برای شما شناخته نمیشود تا قیامت که خدا پرده را کنار بزند. آنجا به شما زمینه بدهد تا او را بشناسید. اینجا نه جا دارد و نه ظرفیت. ما از دور میشنویم و نه از نزدیک؛ ما با گوش میشنویم و نه با دل؛ ابدا برای ما روشن نیست تفاوت جایگاه بندگان شاکر و ناسپاس در قرآنفکر میکنم در مقایسه شکر و ناسپاسی دقیقا چهار تا مطلب بسیار مهم ریشهای و اصولی از قرآن یادداشت کردهام که در روزهای آینده باید برای شما بگویم. قرآن مجید بین شاکران … شاکران و ناسپاسان فرق است. خدا در قرآن سؤال میکند خودش هم جواب میدهد و معطل ما نمیماند افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا 7 آیا کسی که نعمتهای مرا مطابق طرح من خرج میکند و آنکسی که هر جوری دلش بخواهد یا بگوییم مطابق نقشه ابلیس نعمتها را خرج میکند یکی هستند؟ خودش میگوید لا یستوون 8 اصلا این دو تا مساوی نیستند. این دو طایفه در همهچیز با هم فرق میکنند و یکی نیستند. اینها دو تا هستند یک طایفه اهل من و یک طایفه اهل ابلیس است؛ یک طایفه اهل بهشت و طایفه دیگر اهل دوزخ است؛ یک طایفه آدمیان هستند و یک طایفه هم کالانعام . اینها با هم تفاوت اصولی و اساسی دارند.دنباله بحث با کمک قرآن و اهلبیت علیهمالسلام انشاالله در جلسه بعد. کلام آخر؛ دغدغۀ قاسمبنالحسن ع در روز عاشوراوقتی به ابیعبدالله ع خبر دادند که حال برادر شما خیلی متغیر شده و خون بالا میآورد. معروف است که میگویند جگرش بالا آمد؛ ولی فکر نمیکنم چون جگر به نای و... راه نداشته. در واقع سم وارد معده شده معده را حسابی زخمی کرده به خونریزی شدید انداخته و خون بالا میآمده؛ ولی جگر بیرون از معده قرار دارد و پالایشگاه بدن است معده هم جای دیگری است. امام حسین ع خیلی باعجله دویدند؛ یعنی دنیای وقار با عجله دویدند چرا؟ کاش من یاد بگیرم ابیعبدالله ع ده سال ماموم امام مجتبی ع بودند و حضرت مجتبی ع امام واجبالاطاعه ابیعبدالله ع . ابیعبدالله ع در این دهسال یک روایت ندارند؛ چون ماموم بودند و امامشان حضرت مجتبی ع . حضرت از در اتاق که وارد شدند چنان گریه کردند. امام مجتبی ع طاقت گریه ابیعبدالله ع را نداشتند و فرمودند حسین جان برای چه داری گریه میکنی؟ گفتند برادر این حالی که از شما دارم میبینم چطور گریه نکنم؟ فرمودند حسین جان کنار بسترم بنشین و دستت را به دست من بده. بعد فرمودند برای من گریه میکنی؟ ابیعبدالله ع گفتند بله حسن جان برای تو گریه میکنم. فرمودند لا یوم کیومک یا ابا عبدالله 9 حسین جان در این عالم
امتحانات الهى
شاکران رفته و مفتخر به بشارتهای عالی الهی خواهیم شد. و لنبلونکم بشی من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین* الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون* اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئک هم المهتدون 5 .و بیتردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند آزمایش میکنیم و صبرکنندگان را بشارت ده.* همان کسانی که چون بلا و آسیبی به آنان رسد گویند ما مملوک خداییم و یقینا به سوی او بازمیگردیم.* آنانند که درودها و رحمتی از سوی پروردگارشان بر آنان است و آنانند که هدایت یافتهاند.آری سلامت انسان به فرموده حضرت صادق علیه السلام در برخورد به نعمت و شدت به عنوان ابتلا و کرامت آدمی در طاعت از خداست و به تعبیر دیگر در برخورد صحیح به موارد ابتلا و خواری و بدبختی و شقاوت انسان در برخورد به ابتلائات در معصیت خدا و تخلف از مقررات الهی است. مزد صبر بر امتحانات الهیگذرگاهی خطرناکتر و در عین حال لطیفتر از گذرگاه امتحان و ابتلا نیست انسان برای دست یافتن به قدرتهای عالی معنوی امتحان میشود و چون در این امتحان پیروز و سربلند شد برای ورود به عالم
دهه اول محرم 94 حسینیه آیت الله علوی تهرانی سخنرانی نهم
عالم فردای قیامت باید سرشان را بیندازند پایین بروند جهنم یا اگر نرفتند هلشان بدهند این آخرین سوال این مرد بود به ابوذر گفت فاین رحمت الله؟ پس رحمت خدا چه میشود؟ همین فلهای ملت را میریزد در جهنم ابوذر گفت اتفاقا جواب این سوالت را باریک الله رحمت خدا کجاست خود خدا داده جوابش را آدرس رحمتش را خیلی روشن در قرآن بیان کرده آن هم با ادات تاکید یعنی با البته یا حتما مسلما قطعا.ان رحمت الله قریب من المحسنین الاعراف 56 رحمت من برای بیسر و پا و لات و چاقوکش و عرقخور و رباخور و زناکار و بیحجاب نیست که رحمت من نزدیک به نیکوکاران است نیکوکاران چه کسانی هستند؟ و من اسلم وجهه لله کسی که تسلیم خدا و دین خدا و خواستههای خدا باشد و هو محسن این نیکوکار است. بنده خدا دیگر درمانده شد دید سوالاتش آخر جاده است بعد از این آیه شریفه جای سوال نیست. فان رحمه الله قریب من المحسنین.خب شکر البته یک پرونده گستردهای دارد که من آماده کرده بودم مسجد به جمله آیه صد و بیست و یک سوره نحل که برسم در السلام علیک یا وارث ابراهیم خلیل الله یک ارثی که ابی عبدالله از ابراهیم برده شاکرا لانعمه به این معنا به همین معنایی که در آیه داود شنیدید البته امسال که تمام شد نمیدانم عمری اگر باقی باشد خود پرونده شکر حداقل ده شب مطلب میخواهد گفته شود البته اگر این مطلب شکر را جمعش کنم کوتاهش کنم و محدودش کنم وگرنه همه آیات شکر و روایات شکر و داستان شاکران