اعمال انسان در دنيا و آخرت‏

در ترجمه «الذريعة الى مكارم الشريعة» راغب اصفهانى مى‏خوانيم: انسان از جهتى در دنيا مانند كشاورز است، عمل وى كشت او، دنيا كشتزار او، هنگام مرگ وقت درو كردن و عالم آخرت خرمنگاه او خواهد بود. او جز آنچه كاشته است درو نخواهد كرد و جز آنچه درو كرده است ...

( 18 فروردين 1393 ساعت 9:00 بعد از ظهر )

ركوع، حقيقت اول‏

امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد: ركوع حقيقت اول و سجود حقيقت دوم است، كسى كه منزل اول را با شرايط لازمش طى كرد، صلاحيت براى ورود به منزل دوم را دارد. آرى، عبادت حق چه در باطن چه در ظاهر همانند نردبان است كه با طى پله اول مى‏توان به پله دوم رسيد و ...

( 17 فروردين 1393 ساعت 8:36 بعد از ظهر )

بندگان برگزيده‏

قرآن مجيد عده‏اى از برگزيدگان الهى را نام برده و آنان را به عنوان معيار و ميزان و تابلوى حيات الهى معرفى مى‏نمايد. [وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ* إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ...

( 16 فروردين 1393 ساعت 7:48 بعد از ظهر )

بندگان خدا

خداوند بزرگ در قرآن مجيد مردم را به سه دسته تقسيم مى‏كند، يك دسته را ظالم و دسته ديگر را ميانه‏رو و مقبول و دسته ديگر را سبقت برنده در خيرات و به عنوان عباد برگزيده معرفى مى‏كند. [ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ ...

( 10 فروردين 1393 ساعت 8:37 بعد از ظهر )

اصفياى الهى در قرآن مجيد

كتاب حق، از چهره‏هايى به عنوان برگزيدگان خدا ياد مى‏كند، تا تمام مردم عالم از كرامت و اخلاق و سنت و روش آن بزرگواران درس بگيرند. علت برگزيده شدن آنان به توسط حضرت حق، ايمان و عمل صالح و پاكى نفس و سلامت قلب و علم و دانش و عبادت و بندگى خالص آنان بود و ...

( 9 فروردين 1393 ساعت 9:35 بعد از ظهر )

ركوع در روايات‏

ركوع كه از واجبات حتميه نماز است، خواهى نخواهى به وسيله مكلف در نماز ادا مى‏شود، آنچه در روايات نسبت به آن پافشارى شده بجاى آوردن شرايط آن است كه از جمله آن وقار و ادب و طمأنينه و اداى ذكر ركوع با توجه به حقيقت آن است. و نيز در روايات سفارش زياد شده ...

( 7 فروردين 1393 ساعت 7:03 بعد از ظهر )

ركوع، نشانه مؤمن‏

همين حقيقت را به عنوان نشانه مؤمن در سوره مباركه فتح بدين صورت دنبال كرده: [مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ ...

( 6 فروردين 1393 ساعت 8:29 بعد از ظهر )

ركوع، علامت عاشقان واقعى‏

در سوره مباركه توبه وقتى علائم و نشانه‏هاى اهل ايمان را ذكر مى‏كند، ركوع را از علائم حتميه عاشقان حق شمرده مى‏فرمايد: [التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ‏ بِالْمَعْرُوفِ وَ ...

( 5 فروردين 1393 ساعت 9:22 بعد از ظهر )

راكعان واقعى‏

در عظمت ركوع حقيقى همين بس كه قرآن مجيد پس از خداوند، ولايت و سرپرستى بندگان را به عهده راكعان واقعى مى‏داند، آنان‏كه ركوع را با تمام شرايط ظاهر و باطنش بجاى آوردند و حق عبادت حق را با تمام جهات و شؤون رعايت كردند و آنان پس از پيامبر دوازده نفرند كه ...

( 27 اسفند 1392 ساعت 8:18 بعد از ظهر )

ركوع مريم عليها السلام‏

در مسئله ركوع و راكعين در سوره مباركه آل عمران مى‏خوانيم: [يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ‏] . اى مريم! فروتنانه براى پروردگارت به طاعت برخيز و سجده به جاى آور و با ركوع كنندگان ركوع كن. مريم از ...

( 25 اسفند 1392 ساعت 7:33 بعد از ظهر )

توحيدات ثلاثه‏

امام خمينى رحمه الله در دنباله گفتار پر مغز قاضى سعيد در مسئله ركوع مى‏گويد: بدان كه عمده احوال صلاة سه حال است كه ساير اعمال و افعال مقدمات و مهيئات آن‏ها است: اوّل: قيام‏ دوّم: ركوع‏ سوّم: سجود اهل معرفت اين سه را اشاره به توحيدات ثلاثه دانند و ...

( 24 اسفند 1392 ساعت 7:54 بعد از ظهر )

ركوع، توحيد اسما و صفات‏

امام خمينى رحمه الله از عارف معروف، قاضى سعيد قمى نقل مى‏كند كه: ركوع در نظر من اشاره به مقام توحيد اسما و صفات است و پيش از اين دانستى كه قيام عبارت بود از مقام توحيد افعالى و چون نمازگزار به مقام توحيد فعلى متحقق شد از طرفى چون همه افعال از آثار ...

( 22 اسفند 1392 ساعت 7:18 بعد از ظهر )

ركوع در قرآن مجيد

كلمه ركوع در قرآن مجيد به نظر مفسرين گاهى به معناى ركوع و گاهى به معناى نماز و گاهى به معناى تواضع در برابر حق آمده، ولى بهتر اين است كه در آيات شريفه‏اى كه كلمه ركوع و مشتقات آن آمده به معناى جامع آن كه عبارت از سر تسليم فرود آوردن در برابر خدا است ...

( 21 اسفند 1392 ساعت 6:36 بعد از ظهر )

درمان دردهاى روانى با ذكر

اين مسئله مسلم است و حقيقت آن براى احدى قابل انكار نيست و به تجربه هم ثابت شده كه يكى از بهترين طرق درمان دردهاى درونى و عقلى و قلبى و نفسى ذكر و ياد خداست؛ زيرا ذكر است كه قلوب را صفا و صيقل مى‏دهد و خوف موجود در آن را به امن و عداوت را به محبت و اضطراب ...

( 20 اسفند 1392 ساعت 9:12 بعد از ظهر )

ذكر ركوع‏

به وقت تكلم به ذكر ركوع «سُبْحانَ رَبِّىَ الْعَظيمِ وَبِحَمْدِهِ» بايد از مرض غفلت نسبت به حقيقت اين ذكر دور و با تمام وجود علماً و عملًا در حال اين ذكر بود كه وقتى نور اين ذكر و حقيقت اين واقعيت در وجود انسان جلوه كند، تنزّه حق را از تمام عيوب لمس ...

( 19 اسفند 1392 ساعت 9:00 بعد از ظهر )

حقيقت ركوع‏

ركوع، از اركان عظيمه نماز است و بدون آن نماز باطل و بى‏ثمر و بى‏حاصل است. ركوع، حالت تواضع عبد در پيشگاه مقدس مولاست و از بهترين حالات عبادتى بنده در بارگاه قدس حضرت اوست. ركوع، جلب كننده توجه خداوند به بنده عابد و راهى از راه‏هاى نجات انسان از ...

( 17 اسفند 1392 ساعت 7:33 بعد از ظهر )

عقوبت ترك نماز

نبى اسلام صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس نماز را ترك كند خداى تعالى او را به پانزده عقوبت مبتلا كند، شش بلا در دنيا و سه بلا نزديك مرگ و سه در قبر و سه در قيامت: شش بلاى ايام زندگى: 1- نور از روى او بردارد. 2- بركت از مالش برود. 3- عمر و مالش ناقص ماند. 4- ...

( 14 اسفند 1392 ساعت 8:59 بعد از ظهر )

خداوند بى‏مانند

وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ. و هيچ كس [در ذات و صفات‏] همانند و همتا و شبيه او نمى‏باشد. و هيچ كس همتا و مانند و برابر او نيست، چون همه موجودات در همه برنامه‏ها محدودند و او در ذات و صفات بى‏نهايت در بى‏نهايت است و كسى را در هيچ برنامه‏اى ...

( 13 اسفند 1392 ساعت 8:28 بعد از ظهر )

خداوند نزاده و زاييده نشده‏

لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ]. نزاده، و زاييده نشده است. نزاده است و زاده نشده است، شكى نيست كه اگر فرزندى داشت لازمه‏اش اين بود كه طبق قوانين طبيعى خودش از ديگرى زاده شده باشد و اگر از ديگرى زاده شده بود محدود بود و معنايى براى ازليت نبود، اين جمله ...

( 12 اسفند 1392 ساعت 7:51 بعد از ظهر )

خداوند بى‏نياز

اللَّهُ الصَّمَدُ خداى بى‏نياز [همه موجودات هستى كه نيازمند و عين فقرند براى رفع نيازشان روى به او كنند و از حضرتش گدايى نمايند.]. آقاى عزيز و بزرگوارى كه در تمام نيازها روى به او آورند و بر حضرتش تكيه كنند و توجه نمايند و بدون او كارى انجام ...

( 11 اسفند 1392 ساعت 9:55 بعد از ظهر )