خداوند يگانه‏

أَحَدٌ] يعنى يگانه و خداى مطلق و حقيقى كه به هيچ صورت قابل تعدد و كثرت نيست. حضرت على عليه السلام مى‏فرمايد: واحِدٌ لابِعَدَدٍ. وحدت حضرت او، وحدت عددى نيست؛ زيرا واحد يعنى بيشتر از نصف و كمتر از دو و اين بر خدا روا نيست. واحد بودن خدا يعنى بى‏جزء و ...

( 10 اسفند 1392 ساعت 9:41 بعد از ظهر )

سوره اخلاص حقيقت بندگى‏

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ] . بگو: او خداى يكتاست. حقيقت عبادت، اظهار بندگى و خضوع و خشوع قلبى داشتن و شكر انعام و احسان و اكرام نمودن است. با اين معنى و حقيقت، پرستش به معناى جامعش جز در برابر مولا و پروردگار و اربابى كه جميع نعمت‏ها از اوست و همه طور ...

( 7 اسفند 1392 ساعت 9:54 بعد از ظهر )

گمراهان كيانند؟

وَلَا الضَّالِّينَ. و نه گمراه‏اند. آن مردمى كه كج فهمند، به رأى خود راه خدا را تفسير مى‏كنند و دين را غلط مى‏فهمند و مسير كمال را در آنچه خدا نمى‏پسندد مى‏انگارند و براى شناخت حق، سر از ميزان و معيار برتافته و آنچه خود مى‏خواهند انجام مى‏دهند ...

( 6 اسفند 1392 ساعت 9:25 بعد از ظهر )

هدايت‏

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏] . ما را به راهِ راست راهنمايى كن. معناى هدايت‏ هدايت: راهنمايى با مهر و محبت و صلاح است به سوى مطلوب و مقصود و آن بر چند نوع است: هدايت طبيعى يا تكوينى، كه شامل كليه موجودات كيهان و عناصر كاخ شگفت‏انگيز آفرينش ...

( 4 اسفند 1392 ساعت 9:20 بعد از ظهر )

بندگى خداوند

إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏] . [پروردگارا!] تنها تو را مى‏پرستيم وتنها از تو كمك مى‏خواهيم. عبادت و بندگى مفهوم وسيع و گسترده‏اى دارد كه خضوع و تواضع در برابر حق و آزادى واقعى، آزادى از اسارت هوا و طاغوت باطنى و ظاهرى در اين مفهوم ...

( 3 اسفند 1392 ساعت 9:05 بعد از ظهر )

تكرار «الرحمن الرحيم» در سوره حمد

با اين‏كه دو كلمه مباركه «الرحمن الرحيم» در «بسم اللّه» بود، ولى تكرارش بعد از «رب العالمين» لطف مخصوصى دارد كه ربوبيت حق از جهت قهر و غلبه و فشار بر موجودات نيست، بلكه از جهت رحمت عام و خاص است، به اين معنى كه تمام موجودات در پرتو اين دو حقيقت پرورش ...

( 30 بهمن 1392 ساعت 8:05 بعد از ظهر )

عالم حيوانات‏

در قسمت حشره، تنها تاكنون حشره‏شناسان نزديك به هفتصد هزار قسم حشره احصا كرده‏اند. شماره حشرات به اندازه‏اى است كه ارقام براى بيان آن قاصر است، يك روز تابستانى كه هوا صاف باشد، شماره حشراتى كه در بريدگى‏هاى تپه‏اى براى نظام حيات در تكاپو هستند، ...

( 28 بهمن 1392 ساعت 9:22 بعد از ظهر )

عالم كيهان‏

فيزيك نجومى به ما مى‏آموزد كه آسمان صاف و بى‏ابر، مجموعه پهناورى است مركب از خورشيدهاى بى‏شمار كه مانند مولكول‏هاى گازى در جهات بسيار متفاوت شتابان رفت و آمد دارند. نسر واقع با سرعت ثانيه‏اى 13 كيلومتر به ما نزديك مى‏شود، الدبران ثانيه‏اى 53 ...

( 24 بهمن 1392 ساعت 11:00 بعد از ظهر )

توجه به عالم موجب توجه به حمد

با بيان اين حقيقت كلمه حمد به اندازه پهناى جهان بزرگ توسعه دارد و هر چه بيشتر اسرار جهان باز شود و خرد انسان پيش رود، مجهولات نظام طبيعت و حيوانات ريز و درشت و بعد اختران و سازمان درونى و بيرونى جانداران معلوم گردد، حقيقت حمد و توجه به ربوبيت جهان ...

( 23 بهمن 1392 ساعت 9:32 بعد از ظهر )

مفهوم شكر، مدح، حمد

شكر، سپاس‏گزارى در برابر نعمت است بدون توجه به مقام صاحب نعمت. مدح، ستايش ممدوح است به خاطر جمال و كمالى كه دارد بدون توجه به نعمت و احسان او. حمد، جامع معناى سپاس و مدح است، حمد يعنى سپاس‏گزارى در برابر تمام نعمت‏هاى داده شده و احسان و عنايت دوست، ...

( 21 بهمن 1392 ساعت 7:45 بعد از ظهر )

استعاذه، در كلام فخر رازى‏

فخر رازى در تفسير خود مى‏گويد: اعوذ باللّه سير و سلوك از خلق به خالق و از ممكن به واجب است، كلمه اعوذ اشاره به عجز و فقر و احتياج تام است و كلمه باللّه اقرار و اعتراف به دو امر است، يكى اين‏كه خداوند قادر و توانا است به اعطاى كل خيرات و دفع جميع آفات و ...

( 21 بهمن 1392 ساعت 10:10 صبح )

تفسيرى ديگر از «بسم اللّه الرحمن الرحيم»

در «مفاتيح الغيب» آورده كه: مداخل وساوس شيطان در نفوس انسان سه است: شهوت و غضب و هوا. از شهوت حرص و بخل زايد و از غضب كبر و عجب آيد و نتيجه هوا، كفر و بدعت باشد. پس حق سبحانه اين سه اسم فرستاده تا سد مداخل اين ثلاثه نموده، آدمى را از سلوك باديه غوايت ...

( 20 بهمن 1392 ساعت 8:32 بعد از ظهر )

معناى «الرحيم»

الرحيم: به مردمى كه در ميدان ايمان و عمل صالحند و از هدايت حضرت او در جهت سلامت عقيده، عمل، اخلاق بهره گرفته‏اند، داراى عنايت است و اين عنايت در قيامت نسبت به آنان تجلى كند كه در قرآن فرموده: [وَ كانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً] . و او به مؤمنان ...

( 19 بهمن 1392 ساعت 8:25 بعد از ظهر )

معناى «الرحمن»

الرحمن: به تمام موجوداتى كه آفريده، به مقتضاى استعداد و لياقت هر يك عنايت و لطف دارد. آن‏كه هفت اقليم عالم را نهاد هر كسى را هر چه لايق بود داد اديم زمين سفره عام اوست‏ بر اين خوان يغما چه دشمن چه دوست‏ زفضلش خاك آدم گشت گلشن‏ زفيضش هر دو ...

( 17 بهمن 1392 ساعت 9:23 بعد از ظهر )

اسم اعظم‏

ارباب لطايف گفته‏اند: «اللّه» اسم اعظم است، بدان دليل كه اساس توحيد بر اوست و كافر به سبب گفتن اين كلمه از حضيض كفر به اوج ايمان انتقال يابد. هرگاه به جاى «لا اله الّا اللّه، لا اله الّا الرحمن» گويد، با آن‏كه از صفات خاصه‏ است، از كفر بيرون نيايد و ...

( 16 بهمن 1392 ساعت 9:28 بعد از ظهر )

معناى حروف بسم اللّه‏

در «الكافى» و «التوحيد» و «تفسير العياشى» از امام صادق عليه السلام منقول است كه هر حرفى از اين حروف ثلاثه، اشاره به اسمى از اسماى حسنى است. باء بهاى خداست و سين سناى اوست و ميم مجد اوست و در روايتى وارد است كه ميم ملك اوست «1». و برخى چنين دانسته‏اند ...

( 15 بهمن 1392 ساعت 10:21 بعد از ظهر )

معنى و فايده بسم اللّه‏

توضيح و تفسير بسم اللّه و تمامى آيات قرآن، به آن حقيقتى كه هست كار پيامبر صلى الله عليه و آله و امامان بزرگوار عليهم السلام است، در اين گونه نوشته‏ها جز دورنمايى از مفاهيم بلند آسمانى آيات، آن هم با استفاده از آثار آن بزرگواران كار ديگرى نمى‏توان ...

( 14 بهمن 1392 ساعت 9:32 بعد از ظهر )

علل ذكر بسم اللّه در ابتداى سور قرآن‏

مفسران بزرگ و حكما و عرفا بر اساس معارف اسلامى براى ذكر بسم اللّه در ابتداى هر كار وجوهى آورده‏اند كه جمع آن وجوه را صاحب كتاب پرارزش «انيس الليل» در پانزده مورد اشارت كرده است: اول: شايد به جهت حديثى است كه شاه اوليا از حضرت رسالت صلى الله عليه و ...

( 12 بهمن 1392 ساعت 11:29 بعد از ظهر )

تفسيرى ديگر از سوره حمد

در تفسير «تيسير» آورده كه: تمامى معانى كلماتش به دو چيز باز مى‏گردد: [الْحَمْدُ لِلَّهِ‏]: حمد، دو حمد است: يكى بر صفات الهى و يكى بر نعما و آلاى نامتناهى، يا يكى به واسطه و ديگرى بدون واسطه. [رَبِّ الْعالَمِينَ‏]: عالم دو عالم است: يكى عالم بقا و يكى ...

( 10 بهمن 1392 ساعت 9:30 بعد از ظهر )

ارزش عمر و راه هزینه آن - جلسه ششم – (متن کامل + عناوین)

( 9 بهمن 1392 ساعت 9:01 بعد از ظهر )