جهاد تهاجمى در قرآن‏

به جز مواردى كه در زمينه جهاد تدافعى بيان شد، اسلام انگيزه‏هاى ديگرى را نيز به عنوان مجوّز منطقى براى اعلان جهاد مى‏شناسد كه ما در اين‏جا به نام جهاد تهاجمى و رهائى بخش، آن را از ديدگاه قرآن مورد بررسى قرار مى‏دهيم. در آغاز بايد به اين نكته توجّه ...

( 20 آذر 1392 ساعت 9:08 بعد از ظهر )

جهاد تدافعى در قرآن‏

جهاد تدافعى را در موارد و تحت عناوين كلى زير مى‏توان مطرح و بررسى‏ كرد: 1- اسلام، دفاع را حق مشروع در برابر ظلم و تجاوز و تبهكارى مى‏داند، و جنگ را به عنوان يك وسيله دفاع تجويز مى‏كند: اذِنَ لِلَّذينَ يُقاتَلُونَ بِانَّهُمْ ظُلِمُوا وَ انَّ ...

( 19 آذر 1392 ساعت 9:32 بعد از ظهر )

خواسته عالى راسخون در علم‏

راسخون در علم از طرفى توجه به صفات ذاتى الله چون حى و قيوم و احاطه علمى او به همه موجودات هستى و قدرت مصوريت حضرت حق، و شكست‏ ناپذيرى و حكمت او دارند و از طرف ديگر مشاهده كرده‏اند كه انحراف قلبى گروهى از مردم، آنان را وارد چرخه فتنه و تاويل آيات و سوء ...

( 12 آذر 1392 ساعت 10:16 بعد از ظهر )

نگاه روشن و حكيمانه اميرمؤمنان به قرآن‏

پيش از آن كه پنج موضوع بالا در حدّ ممكن توضيح داده شود لازم دانستم بيان اميرمؤمنان (ع) را در رابطه با قرآن كه حاوى چه حقايقى است از نهج‏البلاغه نقل كنم تا روشن شود فهم آيات قرآن و برگرداندن متشابه آن به محكمات، و يافتن مقاصد اصلى متشابهات كار هر كسى ...

( 7 آذر 1392 ساعت 9:05 بعد از ظهر )

نگاهى ديگر به گوشه‏اى از آفرينش‏

به گياهان مى‏نگريم كه برگ‏هاى سبزى دارند «از زمان پديد آمدن روئيدنى‏ها تا پايان كار چند برگ سبز بر ساقه‏ها و تنه‏ها مى‏تواند باشد و در گردونه چه عددى؟» برگ‏هاى گياهان هيچ كدام به يك شكل نيستند، برگ هر گياهى شكلى مخصوص دارد، سبزى برگ‏ها يك جور ...

( 5 آذر 1392 ساعت 8:11 بعد از ظهر )

علم خداوند

در آيه سى‏ام سوره مباركه بقره در رابطه با علم خداوند با كمك خود آيات قرآن مطالبى نگاشته شد، در اين مورد بحث گسترده‏اى را لازم نمى‏بينم، آنچه به عنوان تذكر در ذيل اين آيه به نظر مى‏رسد اين است كه وجود مقدسى كه در پرتو قدرت و بصيرت و عدالت و حكمت و ...

( 30 آبان 1392 ساعت 7:34 بعد از ظهر )

نزول تورات و انجيل براى هدايت همه انسان‏ها

مسئله هدايت انسان به راه راست، و بيان وظائف و مسئوليت‏هاى فردى و خانوادگى و اجتماعى‏اش از ابتداى شروع زندگى او در كره‏ى زمين مورد توجه حضرت حق بوده، و قرن به قرن و زمان به زمان استمرار داشته، و براى تحقق اين حقيقت خطير كتاب‏هائى از جمله تورات و ...

( 27 آبان 1392 ساعت 8:42 بعد از ظهر )

نزول قرآن و تصديقش به كتب آسمانى‏

كتاب خدا قرآن مجيد در طول بيست و سه سال تدريجاً در رابطه با اعلام احكام و بيان وظائف و تكاليف مردم در حوادثى كه پيش مى‏آمد نازل شد، اين معنا از فعل نزّل كه از باب تفعيل است استفاده مى‏شود. قرآن با توجه به كلمه‏ بِالْحَقِ‏، در هنگام نزول از هر باطلى ...

( 26 آبان 1392 ساعت 6:59 بعد از ظهر )

بازگشت آثار عمل نيك و بد به انسان

بنى آدم موجوداتى با كرامت، صاحب عقل و خرد، و ذاتاً داراى آزادى و اختيار هستند. اگر عقل را به كار گيرند، و به مطالعه حقايق تن دهند، و پس از درك و دريافت واقعيات معنوى، تسليم حوزه دين شده و قدم در عرصه پذيرش، سپس طاعت و بندگى نهند، آثار اين پذيرش عقلى، ...

( 18 آبان 1392 ساعت 11:40 بعد از ظهر )

فضل مؤمن‏

بر اساس آيات و روايات، يقينى و قطعى است كه مؤمن واقعى برترين موجود زنده در پيشگاه حضرت حق است. البته مؤمن در اصيل‏ترين روايات كه توضيحى بر آيات كتاب خداست به كسى گفته مى‏شود كه زندگى و حركات و عقايد و اعمال و اخلاقش بر اساس قرآن و فرهنگ پاك اهل بيت ...

( 15 آبان 1392 ساعت 11:31 بعد از ظهر )

درخواست آمرزش‏

مؤمن چون درون و بيرونش به عبادت خالصانه خو كرد، و در مسير حق به سلوك و حركت پرداخت، براى جبران نواقص بندگى و عبادتش دست دعا به‏ پيشگاه حضرت رب برمى‏دارد، و به مالك و مربى‏اش عرضه مى‏دارد: من جز حيثيت مملوكيت و مربوبيت چيزى ندارم، محض فقر و فنايم، ...

( 13 آبان 1392 ساعت 8:59 بعد از ظهر )

ايمان مؤمنان به حقايق‏

ايمان در قلب مؤمنان متعلق و موضوعش چهار حقيقت است: 1- وجود مقدسى كه مستجمع جميع صفات كمال و اسماء حسنى و حقايق علياست، كه معبود به حق و مالك هستى و پديد آورنده موجودات، و هدايت‏گر آنان به سوى كمالات مخصوص به خودشان، و رزاق مخلوقات و مدبر امور همه ...

( 11 آبان 1392 ساعت 8:27 بعد از ظهر )

ايمان پيامبر(ص)

كلمه رب در آيه شريفه: «بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ‏» و اضافه شدنش به ضميرى كه به الرسول برمى‏گردد دريائى پرموج از معنا و مفهوم را نشان مى‏دهد. ربّ به معناى مالك، فرمانروا، مدبّر، و پرورش دهنده است، مالكى كه به مملوكش از ابتدائى كه آفريده ...

( 8 آبان 1392 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

نيت در ورايات

روايات زير از رسول بزرگوار اسلام در كتاب‏هاى مختلف نقل شده است: «نية المؤمن خير من عمله، و عمل المنافق خير من نيته و كل يعمل على نيته فاذا اعمل المؤمن عملًا نار فى قلبه نور:» نيت مؤمن كه براى انجام كار شايسته‏اى در قلبش صورت مى‏بندد از عملش بهتر ...

( 7 آبان 1392 ساعت 7:56 بعد از ظهر )

نيات و ملكات نفسانى‏

در اين كه منظور از ما فِي أَنْفُسِكُمْ‏ نيات نامشروع و نيات پاك و منطقى، يا ملكات نفسانى و باطنى از قبيل تولى و تبرى، محبت و كينه، و عزم و اراده، و خطورات خالص قلبى است ميان مفسران و محققان و اهل لغت مباحث جالبى مطرح است، كه لازم است همه آنها در ذيل ...

( 6 آبان 1392 ساعت 8:26 بعد از ظهر )

بيست مسئله مالى و معنوى و اخلاقى‏

1- تداين امرى طرفينى است، مسلمانى با رغبت و به عنوان يك ارزش اخلاقى مقدارى از مال خود را به عنوان قرض مى‏پردازد، و مسلمانى ديگر به خاطر نيازمندى و رفع مشكل آن را از دست برادر مسلمانش مى‏گيرد، لازم و واجب است اين پرداخت و دريافت با تعيين وقت معين در ...

( 5 آبان 1392 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

قابل توجه رباخواران‏

به راستى لازم و ضرورى است رباخواران در اين آيات شريفه تدبر و دقت نموده و به وجدان خود اگر هنوز زنده و يا نيمه جان باشد رجوع نمايند، و بنگرند آيا ميان حيله‏گرى يهود در صيد ماهى در روز شنبه و فريب‏كارى‏هاى خودشان در خوردن ربا تفاوتى هست؟ و تشبث به ...

( 4 آبان 1392 ساعت 10:51 بعد از ظهر )

فساد اجتماعى ربا

يكى از عوامل در هم شكننده روح اجتماعى و اخوت انسانى نظام طبقاتى است كه در طول تاريخ انسان از مهم‏ترين مشكلات زندگى بوده و هم اكنون هم به صورت خطرناك و لا ينحل در آمده است، و نيز مسلم است كه تجمع سرمايه از علل ايجاد فاصله طبقات بوده و طبعاً افراد ...

( 29 مهر 1392 ساعت 8:57 بعد از ظهر )

اعمال برباد رفته‏

عبدالوهاب مزنى مى‏گويد از شخصى شنيدم كه مى‏گفت: به مدينه الرسول رسيدم و به مسجد پيامبر رفتم ابوهريره را ديدم كه گفت حدثنى خليلى ابوالقاسم ولى گريه ادامه سخن را به او امان نداد، دگر باره گفت باز گريه مانع از ادامه كلام شد، با رسوم گفت و گريست و ...

( 11 مهر 1392 ساعت 7:06 بعد از ظهر )

انفاق به غير مؤمنان‏

معلى بن خنيس كه از شهداء راه فضيلت و راويان احاديث اهل بيت است مى‏گويد: امام صادق (ع) در شبى بارانى از منزلش به جانب ظله بنى‏ساعده، جائى‏ كه مستندان و نيازمندان از حرارت و سرما زير آن پناه مى‏بردند روان شد، من دنبال حضرت به صورتى آهسته به راه ...

( 7 مهر 1392 ساعت 7:56 بعد از ظهر )