ولايت خدا و ولايت طاغوت‏

«انسان به قول الميزان به حسب آفرينش داراى نور فطرت است و آن يك نور اجمالى و قابل تفصيل است، پس در مراحل اوليه نسبت به تفصيل معارف و اعمال صالحه در تاريكى است،» چون شايستگى نشان دهد، و به بازار قابليت در آيد و اختياراً به قبول دين و عبادت تن دهد در ...

( 4 مهر 1392 ساعت 10:47 بعد از ظهر )

كفر به طاغوت و ايمان به خدا

در رابطه با طاغوت و ايمان به توحيد در صفحات گذشته در توضيح آيات متعددى مباحث مفصّلى ارائه شد، اين كه كفر در آيه برايمان مقدم شده براى اين است كه تحقق ايمان واقعى با كفر ورزيدن به طاغوت و اجتناب از معبودهاى باطل و بت‏هاى جاندار و بى‏جان و پيروى نكردن ...

( 3 مهر 1392 ساعت 9:22 بعد از ظهر )

روشن بودن راه رشد از غىّ‏

ولى در فرهنگ خدا و دين حق، كه همه قوانين و احكام و حتى فلسفه و حكمت برخى از آنها روشن است، و امرى در آن خارج از فهم مردم نيست، و انسان‏ها از هر دسته و صنفى و از هر گروه و نوعى با بهره‏مندى از عقل و انديشه مى‏توانند رشد را كه يافتن راه كار و جاده مستقيم ...

( 2 مهر 1392 ساعت 8:38 بعد از ظهر )

عدم اكراه در دين‏

اولًا مسئله اجبار و اكراه هيچ گونه نفوذ و راهى به عقايد انسان ندارد، كسى كه به امرى از امور معتقد است، و ظرف اين اعتقاد قلب اوست، به زور اسلحه و شمشير نمى‏توان اعتقادى ديگر را به قلب و باطن او نفوذ داد، اگر به حقيقت معتقد به چيزى است چه حق باشد چه ...

( 1 مهر 1392 ساعت 7:54 بعد از ظهر )

كرسىّ‏

لغت كرسى در كتاب‏هاى لغت و در معارف الهيه به معانى گوناگونى آمده است. 1- علم 2- جرم بزرگ كيهانى 3- قدرت و تسلط. 1- اگر گفته شود: هومن اهل الكرسى، فلانى اهل كرسى است، يعنى از زمره عالمان و دانشمندان است. پاره‏اى از روايات كلمه كرسى را در آيه شريفه به علم ...

( 31 شهريور 1392 ساعت 9:24 بعد از ظهر )

چرت و خواب‏

روشن است كه چرت يعنى خواب سبك و خواب عميق سنگين محصول خستگى و كثرت كار و هزينه شدن انرژى جسم موجوات، و از عوارض وجودى مخلوقات و ممكناتى است كه به قول فلاسفه‏حادث و پديد آمده‏اند، و اين دو عارضه از ساحت مقدس او كه عين هستى و ذاتى ازلى و ابدى و قدرتى ...

( 30 شهريور 1392 ساعت 8:44 بعد از ظهر )

حيات‏

حى صفت مشبهّه است كه از نظر معنا دلالت بر ثبوت، دوام، هميشگى و سرمديت و ابديت مى‏كند. حىّ نسبت به حضرت حق واقعيتى حقيقى است و امرى كامل و واجب، و مبراى از هر نقص و عيب و جداى از شائبه عوارض و به عبارت ديگر هستى و وجود مطلق است كه اول و آخرى براى او ...

( 27 شهريور 1392 ساعت 8:37 بعد از ظهر )

حق اخلاص‏

اخلاص در برابر حضرت حق يعنى اين كه همه مردم در تمامى امور زندگى از خرد و كلان و فردى و اجتماعى و مادى و معنوى و فكرى و فرهنگى و مذهبى و اخلاقى و نظامى و صنعتى و سياسى و اقتصادى و تربيتى و خانوادگى دربست و خالصاً به چرخ او بچرخند و از نظام و قانون او ...

( 26 شهريور 1392 ساعت 8:12 بعد از ظهر )

برترى بعضى از پيامبران بر بعضى ديگر

گرچه همه پيامبران در زمينه ارزش و فضيلت رسالت شريك و يكسان‏اند، و همه از جانب حضرت حق مأمور نجات مردم از فرهنگ‏هاى شيطانى و هدايت آنان به سوى اسلام و سعادت و خوشبختى ابدى هستند، ولى از نظر درجات و مقامات روحى، و سعه وجودى، بعضى بر بعض ديگر به خواست ...

( 21 شهريور 1392 ساعت 8:23 بعد از ظهر )

مرگ و حيات‏

به يقين انسان‏ها داراى دو مرگ و دو حيات هستند: مرگ روحى و مرگ جسمى، حيات روحى و حيات جسمى. گروهى از مفسران شيعه و اهل سنت آيه شريفه را منطبق بر مرگ جسمى و حيات جسمى دانسته بر اساس پاره‏اى از روايات مى‏گويند: پادشاهى از پادشاهان بنى‏اسرائيل، مردم ...

( 18 شهريور 1392 ساعت 9:38 بعد از ظهر )

طلاق‏

مسئله طلاق گرچه گاهى لازم، وسبب رها شدن مرد و زن از مشكلاتى است كه براى آنان به هر علتى فراهم شده است، امرى مكروه و ناپسند، و داراى عوارضى سنگين و موجب فشار روحى براى مرد و زن است، ولى به هر صورت امرى است كه اسلام آن را همراه با شرايطى اخلاقى و انسانى ...

( 10 شهريور 1392 ساعت 7:55 بعد از ظهر )

سوگند بيجا

سوگندى كه به عنوان سوگند تحقق پيدا مى‏كند سوگندى است كه خورنده آن نيت جدى داشته باشد، و با اسامى جلاله همراه باشد. در اين زمينه بايد توجه داشت كه رعايت احترام و ادب نسبت به اسماء و صفات از واجبات حتميه است، و جز در موارد شرعى بايد از سوگند خوردن به ...

( 7 شهريور 1392 ساعت 8:34 بعد از ظهر )

حجاب‏

پس از آن كه اقوام ملل و به ويژه غرب به عنوان تمدن و منورالفكرى حجاب را از زن گرفتند، و او را كه ميل به خودنمائى هم دارد، با موى افشان، و روى باز، و آرايش و با لباس‏هاى كوتاه و بدن نما به تمام مجامع، مجالس، پارك‏ها، خيابان‏ها، مدارس، مراكز ادارى، ...

( 6 شهريور 1392 ساعت 8:33 بعد از ظهر )

روايات و ازدواج‏

«تناكحوا تكثروا فانى اباهى بكم الامم يوم القيامة حتى بالسقط:» ازدواج كنيد، به جمعيت خود بيفزائيد، كه من در قيامت به گروه گروه از شما مردم مباهات مى‏كنم، حتى به كودكى كه سقط شده است. «من رغب عن سنتى فليس منى و ان من سنتى النكاح فمن احبنى فليستن ...

( 31 مرداد 1392 ساعت 9:17 بعد از ظهر )

ازدواج در اسلام‏

همان طورى كه سازمان بدن انسان از واحدهاى مختلف تركيب يافته، و رابطه‏ى طبيعى ميان آنها وجود دارد، جامعه نيز از هسته‏ها و واحدهاى كوچك خانوادگى تشكيل شده است. زمانى كه بر روابط اعضاء خانواده‏ها، حسن تفاهم و صميميت و عواطف انسانى و اخلاقى آدمى ...

( 30 مرداد 1392 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

زنان متكى به فرهنگ غير حق‏

به اين نكته بايد توجه داشت كه دختران و زنانى كه در هر دوره به خاطر شهوات حيوانى، احساسات غريزى از صراط مستقيم الهى جدا، و به فرهنگ ضد حق مى‏پيوندند، يا از ابتدا به خاطر انحراف خانوادگى روى به دين خدا نمى‏آورند، و در گناه فساد دست و پا مى‏زنند و به ...

( 22 مرداد 1392 ساعت 7:52 بعد از ظهر )

زنان شايسته از ديدگاه اسلام‏

فرهنگ پاك اسلام با طلوع نبوت پيامبر عظيم الشأن به عنوان دانشگاهى انسان‏ساز با درسها، و مقررات ملكوتى‏اش در زندگى مرد و زن جلوه كرد، مردان و زنانى كه بر اساس خردورزى، و فكر و انديشه و تفكر و تعقل در سايه پر مهر اين دانشگاه قرار گرفتند به ارزش‏هاى ...

( 21 مرداد 1392 ساعت 8:15 بعد از ظهر )

زن از نظر آفرينش جفت مرد است

مسئله جفت بودن موجودات جهان يكى از دلايل و براهين محكم و استوار خدا شناسى است، چه اين كه در ميان دو چيز تا يك نوع ارتباط و احتياج به هم وجود نداشته باشد نمى‏توانند جفت يكديگر باشند، و اين جفت بودن دليل آن است كه آفريننده حكيم و توانا با قدرت و حكمت ...

( 17 مرداد 1392 ساعت 8:29 بعد از ظهر )

قرآن و شخصيت زن‏

در روزگارى كه در تمام فرهنگ‏هاى اقوام و ملل جهان زن به عنوان يك موجود پست و طفيلى و موجودى درجه دوم مطرح بود، و تلخى و محروميت بر همه ابعاد و زندگى او چه سياسى، چه فرهنگى و چه اقتصاد سايه افكنده و مورد بدبينى‏ها و آماج تهمت‏ها بود و از هيچ روزنه‏اى ...

( 16 مرداد 1392 ساعت 8:15 بعد از ظهر )

گوهر وجود زن از ديدگاه اسلام‏

اگر در همه قرآن مجيد براى نشان دادن اصل آفرينش زن و هويت شخصى او جز آيه‏ى چهارم نساء نبود براى شناخت حقيقت خلقت او بس بود: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ ...

( 14 مرداد 1392 ساعت 8:36 بعد از ظهر )