اخلاقى حيثيت والے معاشرتى حقوق

تيسرى بحث

اخلاقى حيثيت والے معاشرتى حقوق

اول : معلم يااستادکاحق

اسلام نے استاد کے لئے علم کى عظمت کے شايان شان عظيم حق قراردياهے چنانچه قرآن کريم نے اولوالعزم پيغمبر حضرت موسى کے متعلق تحصيل علم کى راه ميں ان کے انتهائى انهماک وشوق کاذکرکياهے اوريه که کيسے وه اس اعلى هدف کوحاصل کرنے کےلئے پخته عزم کئےهوئےتهےچاهے جتنى هى رکاوٹيں آجائيں اورجس قدر فاصلے طے کرنے پڑيںـ

حضرت موسى فرماتے هيں :…لاابرح حتى ابلغ مجمع البحرين اوامضى حقبا ”جب تک ميں دودرياؤں کے ملنے کى جگه نه پهنچ جاؤں (چلنے سے)بازنهيں آوں گا، برسوں يونهى چلاجاؤں گا ـ

اورجب آپ نے الله کے نيک بندے کوپالياتويه کهتے هوئے اس کے سامنے زانوئے تلمذ تهه کرديا:

هل اتبعک على ان تعلمن مماعلمت رشدا ^[37]ـ

”اس غرض سے آپ کے ساته ساته رهوں که جوراهنمائى کاعلم آپ کوسکهايا گيا هے اس ميں سے کچه مجهے بهى سکهاديجئے“ـ

چنانچه آپ نے اسے اپناهادى اوررهبرمان ليااورجب اس نے کسى مسئلے پرآپ کوتنبيه کى تواسے قبول کرليااورجب غلطى کااحساس هواتوفورا استادسے معذرت کرنے کے ساته ساته آئنده سے اطاعت کرنے کاوعده کرليا اوريوں آپ نے شاگردکو استاد کا احترام کرنے کے بارے ميں ايک بليغ درس ديا اورپيغمبراکرم برملافرماياکرتے تهے که مجهے معلم بناکربهيجاگياهے اورآپ نے کئى ايک احاديث ميں علم ومعلم کے حقوق کے رعايت کرنے کى طرف دعوت کى هےـ

اورمکتب اهل بيت نے معلم ومتعلم کے حقوق کونهايت تفصيل کے ساته بيان کياهے اوراستاد کے اکرام واحترام پرلوگوں کووادارکياهے ايساکيونکرنه هو وه تونسلوں کى تربيت کرنے والے هيں امام زين العابدين کى ان عرفانى اوردلکش عبارات پرذرا غورکيجئے فرماتے هيں :

حق ساسک بالعلم : التعظيم له، والتوقيرلمجالسه، وحسن الاستماع اليه،والاقبال عليه،وان لاترفع عليه صوتک، ولاتجيب احدايساله عن شى حتى يکون هوالذى يجيب، ولاتحدث فى مجلسه احدا، ولاتغتاب عنده احدا، وان تدفع عنه اذا ذکرعندک سوء،وان تسترعيوبه،وتظهرمناقبه، ولاتجالس له عدوا،ولاتعادى له وليا،فاذا فعلت ذلک شهدلک ملائکة الله بانک قصدته وتعلمت علمه لله جل اسمه، لاللناسـ

معلم کاحقه يه هے که تم اس کى تعظيم کرواس کى مجلس کااحترام برقرار رکهواس کى باتوں کوغورسے سنواورقبول کرواس کے سامنے اپنى آوازبلندنه کرو،اس سے کوئى سوال کرے توتم اسے جواب نه دوبلکه استاد کوجواب دينے دواس کى صحبت ميں کسى سے باتيں مت کرو، اس کے سامنے اس کى برائى کى جائے توتم اس کادفاع کرو، اس کے عيوب پرپرده ڈالو،اس کے فضائل کااظهارکرو،اس کے دشمن کى همنشينى قبول نه کرواورنه هى اس کے دوست سے دشمن کاسابرتاؤرکهواگرتم نے ايساکياتوالله کے فرشتے تمهارے حق ميں گواهى ديں گے که تمهاراهدف خداکوطلب کرناتها اورتم نے اسى کے لئے علم حاصل کياهے نه لوگوں کے لئے ^[38]ـ

اوراسلام نے علم کوتيزرفتارى سے آگے بڑهانے اوراسے پهيلانے کے لئے استادسے يه بهى مطالبه کياهے که وه شاگردکے حقوق کواپنانصب العين سمجهے، اسے اچهے طريقے سے سمجهانے کى کوشش کرے،اس تک علمى سرمايه منتقل کرنے کے لئے آسان راسته اختيارکرے اوربراسلوک اپناکرشاگردوں کومتنفرنه کرےـ

هيں که آئمه نے تعليم وتربيت کى ذمه دارى کوبه احسن وجه نبهايااوراس سلسلے ميں اچهى قيادت اورراهنمائى فرمائى اورايسى علمى وراثت چهوڑى جوآئنده نسلوں کے لئے مشعل هدايت هے اورايساکيوں نه هوتااس لئے که وه خاندان عصمت وطهارت،علم وحکمت کے خزانے اوراعلى اخلاقى اقدارکے مالک هيں يهى وجه هے که علم کے پياسے هرخطه ارض سے ان کے پاس آتے تهے اوران کے هاں انهيں ايساسکون ملتاتهاجيساپرندے کواپنے آشيانے ميں آورامام صادق کى شخصيت اس کامياب معلم کاايک کامل نمونه هے که جس نے علم کى اس طرح قدرکى جس طرح قدرکرنے کاحق تها اورآپ کى ذات علمى شخصيت کے علاوه اخلاقى افکارکى بهى حامل هےـ

حسن بن زياد کهتے هيں ”ميں نے سناکه جب ابوحنيفه سے پوچهاگياکه آپ کى نظرميں سب سے بڑاعالم کون هے توانهوں نے جواب دياامام صادقـ

ابن ابى ليلى کهتے هيں ”ميں اپنى بات اورفيصلے کوکسى کى بات يافيصلے کى وجه سے نظراندازنهيں کرسکتامگرامام صادق کے قول کى وجه سے“ ^[39]ـ

اهل سنت کے چاراماموں ميں سے ايک امام مالک هيں جوکهتے هيں که ”ميں نے امام صادق کوبهت هى خوش طبع اورخوش شعارپايااورجب آپ کے پاس پيغمبر  کاذکرکياجاتاتوآپ کارنگ سبزاورزرد هوجاتا ^[40]ـ

نيز کهتے هيں فضل وعلم اورتقوى کے لحاظ سے ميرى نگاه نے امام صادق سے افضل کوئى نهيں ديکها ^[41]ـ

اوراس کے باوجودکه آپ محبوب شخصيت کے مالک تهے لوگوں کے دلوں ميں آپ کارعب اوردبدبه بهى بهت تها ابونعيم نے حليه ميں اپنى سندکے ساته عمروبن مقدام سے روايت کى هے که جب ميں امام صادق کوديکهتاتها توسمجه جاتاتهاکه آپ انبياء کى نسل سے هيں ^[42]ـ

دوم : بهائى کاحق

اسلام اخوت اورباهمى الفت ومحبت کادين هے اورايسے تعلقات کابهترين نمونه هے که جن پرسچے بهائى چارے کى بنيادقائم هے اوراسلام ميں اخوت کااصلى معيارباهمى حقوق کى رعايت هے لذا حقوق کے سلسلے ميں کسى قسم کى سستى رابطه اخوت پرمنفى اثرڈالنے کے مترادف هے جس کالازمى نتيجه طرفين کے تعلقات کا خراب هوناهے بلکه بسااوقات يه دشمنى روح ميں پيوست هوجاتى هے جس کااثرقطع تعلقى اورظلم وجفاپرجاکرتمام هوتاهےـ

اورپيغمبر اکرم نے بهائى کے حقوق کى پاسدارى کے سلسلے ميں ايک اعلى نمونه پيش کياهے چنانچه آپ کاطريقه کارتهاکه اگرآپ تين دن تک اپنے دوست اوربهائى کونهيں ديکهتے تواس کے متعلق سوال کرتے تهے اگروه غائب هوتاتها تواس کے لئے دعافرماتے تهے اوراگرموجودهوتاتواس سے ملنے کے لئے جاتے تهے اوراگربيمارهوتاتواس کى عيادت کرتے تهے ^[43]ـ

اوراپنے بهائى على کو ايک سنهرى وصيت ميں فرماتے هيں :

لاتضيعن حق اخيک اتکالاعلى مابينک وبينه،فانه ليس لک باخ من اضعت حقه ^[44]ـ

”دوستى پربهروسه کرتے هوئے اپنے بهائى کاحق ضائع نه کروکيونکه وه آپ کابهائى نهيں جس کاآپ حق ضائع کريں“ـ

نيز بهائى کاحق هے که اس کى عزت کى جائے اورجس نے اپنے بهائى کى عزت کى اس نے خداکى رضاکوحاصل کيااورحاجت کاعلم هونے کے بعداسے مطالبه کى زحمت دئيے بغيراس کى ضرورت کوفورا پوراکياجائے کيونکه بهائيوں کے حقوق کوپوراکرنامتقين کے اعمال ميں سے سب سے افضل عمل هےـ

حق اخوت کے احترام ميں اهل بيت عصمت و طهارت کى اعلى سنت کايه عالم هے که ايک دن امام باقر نے اپنے ايک صحابى سعيدبن حسن سے پوچهاکياتم ميں سے کوئى ايساشخص هے جواپنے بهائى کے پاس آئے اوروه بهائى اس کى جيب ميں هاته ڈال کراپنى ضرورت کے لئے کچه نکال لے اوروه اسے منع نه کرے؟ اس نے جواب دياميرى نظرميں ايساکوئى شخص نهيں هے توامام باقر نے فرماياکوئى بات نهيں راوى کهتاهے که ميں نے کهاکيايه هلاکت هے امام نے فرمايا:

ان القوم لم يعطوااحلامهم بعد ^[45]ـ

”ان لوگوں کوابهى عقل نهيں عطاهوئى هے“ـ

اهل بيت عصمت طهارت نے ايسے معنوى معيارمقررکئے هيں جن کے ذريعے سے معلوم کياجاسکتاهے که کون شخص کس حدتک خداکے دين کى تعظيم کرتاهے اور کس قدرخداسے دوريانزديک هے انهيں معياروں ميں سے ايک حق اخوت هے امام صادق فرماتے هيں :

من عظم دين الله عظم حق اخوانه ومن استخف بدينه استخف باخوانه ^[46]

”جس نے الله کے دين کى تعظيم کى گويااس نے اپنے بهائيوں کے حقوق کى حرمت کالحاظ کيااورجوشخص اپنے بهائيوں کواهميت نهيں ديتاگوياوه خداکے دين کواهميت نهيں ديتا“ـ

اورامام حسن عسکرى سے روايت هے :

واعرف الناس بحقوق اخوانه،واشدهم قضاء لهااعظمهم عندالله شانا ^[47]ـ

”جوشخص اپنے بهائيوں کے حقوق سے زياده مطلع هواورانهيں زياده پوراکرتاهوالله کے هاں اس کى شان بهى زياده عظيم هے“ـ

سوم : هم نشين کاحق

هم نشين کے آداب واحکام هيں کچه حقوق وفرائض هيں اس کى وجه يه هے که انسان اپنے هم نشين سے مثبت اورمنفى اثرات قبول کرتاهے، اس کى عادات اپناتا هے اوراس کى آراء کوآگے نقل کرتاهے اس لئے اسلام نے همنشينى کے موضوع کوبهى خاص اهميت دى هےـ

امام على سے معتبرروايت ميں آياهے :

جليس الخيرنعمة، وجليس الشرنقمة ^[48]ـ

”اچهاهم نشين رحمت اوربراهم نشين عذاب هے“ـ

عام طورپرمکتب اهل بيت نے علماکى هم نشينى اوران کے هم سفرهونے کى تلقين فر مائى هےـ

اوربردبارلوگوں کى هم نشينى پرزوردياهے تاکه انسان کى بردبارى ميں اضافه هواورايسے نيک لوگوں کى صحبت اختيارکرنے کاحکم دياهے جواچهاکام کرنے پرتعريف کريں ا ورخطاکرنے پرسختى سے منع کريں اورعقلمندوں کے ساته بيٹهنے کى تلقين کى هے اس لئے که اس ميں عقول کے لئے حيات اورنفوس کے لئے شفا هے اسلام نے فقراء کى هم نشينى کوبهى سراهاهے کيونکه اس سے انسان کے شکرميں اضافه هوتاهے اوران اغنياء کى هم نشينى سے منع کياهے که جن کومال ودولت کے حصول نے سرکش بنادياهے اوروه زنده هونے کے باوجود مرده هيںـ

اسى طرح اسلام نے جاهلوں،بدعت پرستوں اورهوى وهوس کے اسيروں کى هم نشينى سے بهى روکاهے بلکه ان سے اس طرح دوربهاگنے کاحکم دياهے جيسے مجذوم شخص سے دوربهاگاجاتاهےـ

يه بات فطرى هےکه اچهےهم نشين کے لئےکچه حقوق هيں که ليکن ان پرمعنويت کى چهاپ غالب هے اورامام زين العابدين نے انهيں اپنے رساله حقوق ميں ذکرکرتے هوئے فرماياهے :

وحق جليسک ان تلين له جانبک، وتنصفه فى مجاراة اللفظ، ولاتقوم من مجلسک الاباذنه، ومن تجلس اليه يجوزله القيام عنک بغيراذنک، وتنس ذلاته، وتحفظ خيراته ولاتسمعه الاخيرا

”تمهارے هم نشين کاحق يه هے که تم اس کے لئے اپنے پهلوکونرم رکهواس سے بولنے ميں انصاف سے کام لواس کى اجازت کے بغيراس کى بيٹهک سے نه اٹهو جب که وه تمهارى اجازت کے بغيراٹه سکتاهے اس کى لغزشوں کوبهول جاؤاس کى نيکيوں کويادرکهو اوراس کے بارے ميں صرف اچهى بات مشهورکرو“ ^[49]ـ

چهارم : نصيحت کرنے والے اورنصيحت حاصل کرنے والے کاحق

هرانسان کومصيبت اورکسى اهم کام کوانجام ديتے وقت نصيحت اورراهنمائى کى ضرورت پڑتى هے اورجب کوئى شخص مخلصانه مشوره دے کراسے چهٹکارے کاراسته دکهادے ياتنگى کادائره توڑدے توخوشى سے اس کادل باغ باغ هوجاتاهےـ

اسلام ايک دوسرے کونصيحت کرنے اورمشوره دينے کادين هے اوراس دين ميں نصيحت کى خاص اهميت هے اوراسلام نے اسے معاشرے ميں عام کرنے پرزردياهے بعض لوگ نصيحت کرنے سے دوررهتے هيں مبادااس کابهائى غضبناک هوجائے اوربعض لوگ ان نصائح پرکان دهرتے که جواس وقت   ان کى خواهشات اورمصلحتوں کے خلاف هوتى هيںـ اهل بيت کى تعليمات اس سے منع کرتى هيں حضرت على امام حسن کونصحيت کرتے هوئے فرماتے هيں :

امحض اخاک النصيحة حسنة، کانت اوقبيحة

”اپنے بهائى کومخلصانه نصيحت کروچاهے اسے اچهى لگے يابري“ ^[50]ـ

اورفرماتے هيں : مااخلص المودة من لم ينصح ^[51]ـ

اسلام کے نزديک قرب الهى کاسب سے بڑاسبب مخلوق خدا کوفى سبيل الله نصيحت کرناهے امام زين العابدين ان دونوں متقابل حقوق کى طرف اشاره کرتے هوئے فرماتے هيں :

حق المستنصح ان تؤدى اليه النصيحة،وليکن مذهبک الرحمة له والرفق به وحق الناصح: ان تلين له جناحک وتصغى اليه بسمعک،فان اتى بالصواب حمدت الله عزوجل، وان لم يوافق رحمته، ولم تتهمه،وعلمت انه اخطاء،ولم تواخذه بذلک الاان يکون مستحقا للتهمة،فلاتعبا بشى من امره على حلال ^[52]ـ

نصيحت حاصل کرنے والے کاحق يه هے که تواسے نصيحت کرنے ميں نرمى اختيارکرے اورنصيحت کرنے والے کاحق يه هے که تواس کى بات پرکان دهرے اگروه صحيح هوتواس پرالله کى حمدوثنابجالائے اگرچه وه رافت ورحمت کے خلاف هوليکن اگرتمهيں علم هوکه وه غلط نصيحت کررهاهے تواسے الزام نه دے اوراس کامواخذه بهى نه کرے مگرجب وه مستحق تهمت هوتوپهرکسى چيزکى پروانه کرـ