امور آخرت ميں توكل

جس طرح دنياوي مادي امور ميں حصول نفع اور دفع ضرر كے لئے خدا پر توكل ضروري هے اور سبب كو الله تعاليٰ كي مشئيت كے تابع جاننا اور اسےتاثير ميں غير مستقل سمجھنا لازمي هے تاكه شرك سے حفاظت رهے اسي طرح روحاني اور اخلاقي امور ميں بھي اسباب كو الله تعاليٰ كے توكل پر اختيار كرنا چاهئے.

اخلاقي سعادت كے اسباب:

اخلاقي او رروحاني سعادت كے اسباب جو تهذيب نفس ،تحصيل علم ويقين اور اعمال صالحه.....(يعني وه اعمال جو انسان كو جنت اور درجات عاليه سے قريب اورجهنم او رالله تعاليٰ كي عدم رضا سے باز ركھتے‌هيں)سےعبارت هيں،انهيں اختيار كرنے ميں بھي الله تعاليٰ پرتوكل اور اس كے حسن مشئيت پربھروسه لازمي هے مثلاً جنتي هونے كي توقع عمل صالح كے بغير بے جاهے.ليكن نماز ياحج يا روزه يا راه خداميں خرچ كرنے كو يا كسي بھي عمل صالح كو مستقل تاثيركا حامل نهيں سمجھنا چاهئے .اگر ان اعمال صالحه كو الله تعاليٰ كي ضرورت سمجھا گيا اور ان كي قبوليت كے لئے اس كے لطف وكرم پربھروسه نه كيا گيا تو يه اعمال بے اثر هوجائيں گے اور انسان كو غرور ميں مبتلا كركے برعكس نتائج پيدا كريں گے .پس آپ كي اميد الله تعاليٰ پرهوني چاهئے كه آپ كا عمل مثلا آپ كي نماز اس كے فضل وكرم سے قبول هوجائے كيونكه غير مقبول عمل كي بناء پر بهشت ميں جانے كي اميد خود فريبي هے جس طرح گنه گار هونے كي صورت ميں جهنم سے بچ جانے كي توقع غلط فهمي هے يه آپ كي پسند ياناپسند پرمنحصر هے بلكه يه خدائي فيصله هے كه فعل بدكرنے ولااسزاپائے اور نيكوكارجزائے خير كا مستحق هوليكن بالكل دو اجيسي صورت هے كه مريض اس كے استعمال سے صرف الله تعاليٰ كي مشئيت هي سے صحتياب هوسكتاهے اسي طرح حج بھي انسان كو جتني بناسكتا هے بشرطيكه الله تعاليٰ كي رضاهو.

صرف عمل پر تكيه هلاكت كا موجب هے:

اگر انسان كاتمام تر بھروسه اپنے عمل پر هو تو هلاكت اس كا مقدرهے اگر كوئي نجات كاطالب هو تو نجات دهنده صرف الله تعاليٰ هےنه اس كا عمل!يه درست هے كه اس نے عمل كيا ليكن اس ميں اثر پيدا كرنے والا صرف الله تعاليٰ هے اور تاوقيتكه اس كي رضا ومشئيت نه هو يه ممكن نهيں.

جيساكه هم پهلے بھي كهه چكے هيں كه جس طرح ماديات ميں آپ كو صرف اپني هوشياري و چالاكي،اپنے زوربازو،اپنے زور قلم يا فصاحت زبان پرنزا نهيں هونا چاهئے كه اسي طرح اخلاقيات وروحانيات ميں بھي صرف نماز و روزه كے عمل پر اعتماد درست نهيں انسان كو معلوم هونا چاهئے كه آتش دوزخ سے نجات صرف اس كي پارسائي اور پرهيزگاري پرنهيں بلكه محض الله كي مشئيت اور اس كے لطف خاص پرمنحصر هے كه وه اسے اس محفوظ فرماديتاهے.اسي طرح بهشت كے حصول كےلئے انجام دئے هوئے اعمال كي توفيق اور ان اعمال كي قبوليت بھي اس كي نظر كرم كانتيجه هے.

كبھي ايساهوتاهے كه انسان اپنے خيال كے مطابق پهاڑوں جيسے عظيم اعمال كاذخيره اپنے پاس ركھتا هے درانحاليكه حقيقت ميں ان كا وزن ايك ناچيز تنكے جتنا بھي نهيں هوتا.لهذات امور مادي هوں يا اخلاقي وروحاني،ان ميں كاميابي كا دارو مدار اسبا ب پر نهيں بلكه هر حال ميں الله تعاليٰ كے لطف و احسان پر هے.

عمل اور رحمت خداوندي:

نبي كے آخري خطبه مباركه جو بحارالانوار كي چھٹي جلد ميں نقل كيا گياهے،ايك جمله كے الفاظ يه هيں: كوئي شخص غلط دعويٰ نه كرے اور بے هوده آرزونه كرے نجات عمل صالح او ررحمت خداوندي پر منحصر هے.

لهذا انسان يه تصور نه كرے كه اس نے راه خدا ميں كوئي عمل كيا تو بهر حال جنت ميں جائے گا او ربصورت ديگر جهنم اس كا مقدر هوگا يه غلط هے بلكه هر حال ميں اس كا بھروسه ذات خالق پرهونا چاهئے بالكل اس كسان كي طرح جوكھيتي ميں هل چلاكر ،بيچ بوكر اور آبپاشي كركے الله تعاليٰ كي رحمت كامنتظر هوجاتاهے.طالبعلم كي اميد بھي الله تعاليٰ پرهوني چاهئے كه اسے فهم عطا هو صرف سبق پڑھ لينے سے اسے فهم نهيں مل جائے گا .كسي علوم ميں بھي كه جوبهت محنت طلب هيں صرف كسب كافي نهيں كيونكه بعض لوگ كسب علم ميں بڑا جوش وخروش دكھانے كے باوجود كورے رهتے هيں هم يه نهيں كهتے كه سبق نه پڑھيں بلكه هماراطلب يه هے كه صرف فهم وحافظه اور مطالعے پرانحصار غلط هے.كاميابي كے لئے الله تعاليٰ پرتوكل كرنا چاهئے.

عجيب حادثه:

كوئي چاليس سال پهلے جب اس درسگاه كے انهي حجروں ميں مشير الملك شيرازي بھي مقيم تھے ايك نامور استاد جن كانام ميں مصلحتاً ظاهر نهيں كررها فقه اور فلسفه كادرس ديتے تھے اور اپنے حافظه اور تبحر علمي كي وجه سے مشهور تھے،رات كو بھلے چنگےاور صبح جب بيدار هوئے تو معلوم هوا كه حافظه كھو بيٹھے هيں حتيٰ فجر كي نماز كے لئے سوره فاتحه بھي بھول چكے هيں.سترسال نماز پڑھي ليكن اب ياد نهيں هے .قرآن كوكھول كرپڑھنا چاها ليكن پڑھ نه سكے غرضيكه پورے طور پر حافظه سے محروم هوگئے حتيٰ كه الضباء بھي بھول گئے اور اسي حالت ميں ان كا انتقال هوگيا.

محروم تكلم:

اے وه لوگ جواپنے نطق اور زور بيان پر پھولے نهيں سماتے.برسوں ايك شخص نے جو خرم شهر سے آياتھا بيان كيا كه ايك صاحب (جنهيں اتفاق سے ميں بھي جانتاهوں)دوماه سے قوت گويائي سے محروم هوچكے هيں اور نوآموز بچے كي طرح توتلے پن سے بات كرتے هيں اور اپني اس حالت سے اتنے پريشان هيں كه بولنے سے گريز كرتے‌هيں .تهران جاكر انهوں نے اس بارے ميں اطباء سے مشهور كيا هے جس كےمطابق دوما هسپتال ميں رهيں گے شايد صحتياب هوجائيں.

يه كچھ اس لئے بينا كررهاهوں كه كوئي شبه ميں مبتلا نه هوجائے او رجوشبهے ميں‌مبتلا هے وه شبهے سےآزاد هوجائےاور هر حال ميں‌الله تعاليٰ كو يادر كھے .مختصر يه كه علوم كسبي ميں درس ومطالعه ميں كوشش ضرور كريں ليكن اس كے فهم كي اميد صرف الله تعاليٰ سے ركھيں.

نوريقين كسبي نهيں هے:

حديث شريف" "ليس العلم بكثرة التعلم إنما هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء أن يهديه"علم بهت زياده بڑھنے پڑھنا سے نهيں آتا بلكه وه ايك نور هے جسے الله تعاليٰ اس شخص كے دل ميں ڈال ديتاهے جسے وه هدايت كرنا چاهے.مقام يقين اور الله تعاليٰ اس كے اسماء وصفات اور رورز جزاء كا علم غرض كه علوم الهيٰ كاخزانه صرف الله تعاليٰ كے فيضان كرم سے حاصل هوتاهے‌اور محنت اور كوشش جتني بھي آپ كرليں علم كا وه مقام حاصل نهيں هوسكتا بلكه صرف عطيه خداوندي هے جو بقدر ظرف طالب كو ملتاهے."فسالت اودية بقدرها"وادياں اپني وسعت كےمطابق پاني كي مقدار ليتي هيں.

الله تعاليٰ بنده پر ورهے:

آپ كے سب كام ايسے هونے چاهئيں كه الله تعاليٰ هرحال ميں يادر هے آپ كو يقين هونا چاهئے كه آپ كا عمل اثروالاهے .دعائے افتاح ميں كيا خوبصورت جمله هے كه "اعطانا فوق رقبتا"اس نے هميں هماري طلب سے زياده عطافرمايا،نماز جماعت آپ اس كي رحمت كي اميد اور اس كے توكل پر ادا كرتے هيں حج كو جاتے هيں توبھي اسي كے فضل وكرم كے بھروسے پرليكن اگر نماز جماعت ادا كرنے اور چند بارحج كرنے سےآپ نے خود كو جنت كامالك سمجھ ليا اور جنت كو لازمي طور پرنماز جماعت اور حج كامعاوضه سمجھاتو جان ليجئے كه كام خراب كرليا كيونكه يه مزدوري نهيں جوعمل كي مقدار كے مقالے ميں لاماً ملتي هے بلكه يه الله تعاليٰ كي رضا اور اس كي مشئيت پرمنحصر هے كه كسي كي محنت قبول هوتي هے.

روايت هےكه جنت كي ايك بالشت كي قيمت ساري دنيا ومافيها هے بهشت ايسي چيز نهيں هے كه جو آپ كےخيال كے مطابق اتنے سےعمل اور اس پر جاهلانه غرور كےمعاوضےميں خريد ي جاسكتي هے .يه بھي بحث طلب هے كه كيا جنت آپ كےكوه نما عظيم اور صحيح اعمال كے بدلے ميں بھي عدل الهيٰ كے مطابق آپ كو مل سكتي هے؟حقيقت يه هے كه آپ اور آپ كي هرچيز اور آپ كي توفيق اطاعت بھي كچھ اسي كادياهواهے اور اگر بالفرض معاوضه بھي هوتوكسي ايسي چيزكا هو جوآپ كي اپني هو آپ كا يه انداز فكر درست نهيں. پس چاهئے كه آپ كي اميد اور آپ كا توكل خداپر هو.پروردگار!بحق محمد وآل محمد هميں هميت عطا فرما اور هر مقام پر هماري مدد فرما اور هميں صحيح معنوں ميں اهل توكل و اخلاص بنا.