التوسل

السؤال: هل الاستعانة من غیر الله یعارض التوحید؟

الجواب: کما ان الموحد لا یعبد غیر الله لا یستعین الا به. و لهذا نری ان الله تعالی عطف التوحید فی استعانته الی التوحید فی عبادته و امر المسلم ان یقول فی صلواته الیومیة (ایاک نعبد و ایاک نستعین) و الفصل بین هذین و القول بحرمة عبادة غیر الله و جواز الاستعانة بغیره تعالی یخالف القرآن. فالمسلم لا یعبد الا الله و لا یستعین الا به.

هذه من جهة. لکن العقلاء موحدین کانوا ام غیر ذلک و الانبیاء و الاولیاء کلهم یستعینون بغیر الله فی حیاتهم الیومیة و الله تعالی امرنا فی القرآن باستعانة غیره: (فاستعینوا بالصبر و الصلاة).

و قال تعالی فی ذکر ذی القرنین انه استعان من اهل ارض یأجوج و مأجوج: (و ما مکننی فیه ربی خیر فاعینونی بقوة). و امر المسلمین بأن اذا استعانهم احد علیهم نصره (و ان استنصروکم فی الدین فعلیکم النصر).

فما هو التکلیف؟ فمن جهة اکد القرآن بأن الاستعانة من الله تعالی وحده و من جهة اخری یأمر بالاستعانة من غیره. فیجب التحقیق فی الاستعانة التی هی لله وحده و تعیین الفرق بینه و بین الاستعانة من الغیر الذی هو محور اساسی من محاور الحیاة فلنوضح.

ان الاستعانة بالله یتصور علی قسمین:

اولها ان نستعین بشیء مع الاعتقاد بأن فاعلیته مستندة بالله تعالی و أنه یمکنه العون و حل المشاکل باذن الله و بالقدرة التی اعطاها الله تعالی ایاه.

هذه الاستعانة لیست منفصلة عن الاستعانة بالله لأنها تحمل اعترافا ضمنیا بأن الله هو الذی اعطی هذه القدرة له و إن اراد اخذه منه. الزارع الذی یستعین من الماء و الشمس و الارض فی زرعه فی الحقیقة یستعین بالله الذی اعطی قدرة النمو الی البذرة.

ثانیها الاستعانة بالغیر، آدمیا کان ام غیر آدمی، مع الاعتقاد بأنه مؤثر مستقلا عن الله تعالی. لاشک ان هذه الاستعانة تعتبر عبادة و هی شرک بالله. فالزارع اذا اعتقد ان للارض او الشمس او الماء قدرة مستقلة فی الوجود او الاثر او العمل فهو مشرک.

ظهر من هذا القصد من الاستعانة فی الآیات المذکورة فالاول یدل علی ان الاستعانة من الله وحده و لا شریک و لا ناصر له فی ذلک. و الثانی یدلنا الی اشیاء معینة مع الله فانها ناصرة مع الله. فإذا عرفنا المقصود من الآیات لایحصل تعارض بینهما. فالایات التی تحصر الاستعانة بالله تعالی تدل ان لامؤثر مستقل فی الوجود الا الله. الآیات التی تجوز الاستعانة من غیر الله ناظرة الی ما هو فی وجوده و فعله محتاج الی اللخ و کل ما یفعل هو بإذن الله و قدرته تعالی و ان لم یعطه الله القدرة لم یکن له قدرة علی شیء.

ففی کل الاحوال المستعان الحقیقی هو الله تعالی و لایجوز الاستعانة من الغیر بصفته معینا مستقلا عن الله فالاستعانة من الله وحده. لکن هذا لایعارض الاستعانة من غیرالله مع الاعتقاد بأن استعانته مستندة الی الله تعالی لابنحو استقلالی لأنه:

اولا الاستعانة بالله غیر الاستعانة بغیر الله فالاستعانة بالله تعالی هو مع الاعتقاد بأنه بنفسه یمکنه استعانتنا من دون الاستعانة من غیره. و کون الاستعانة من النحو الاول لله تعالی لا یدل علی کون الثانیة ایضا له تعالی.

ثانیا هذه الاستعانة لیست منفصلة عن الاستعانة بالله بل هی هی و لا سبیل للموحد الا ذلک.

مصدر: مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی