جستجو در مطالب

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی اول

  بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاة و السلام علی سید الانبیاء و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین. در طول پنجاه سالی...

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی دوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی سوم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی چهارم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی پنجم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی ششم

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی هشتم

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

شیراز حرم احمد ابن موسی سخنرانی نهم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

گزارش تصویری/ قرائت ترتیل قرآن کریم در حرم مطهر رضوی

به گزارش خبرگزاری اهلبیت ع ـ ابنا ـ ماه رمضان ترتیل قرآن کریم از حرم امام رضا ع حرم حضرت معصومه س حرم احمد ابن موسی ع حرم عبدالعظیم حسنی ع و

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

ويژه برنامه های عيد سعيد فطر در حرم های مطهر

برنامه های عید سعید فطر در حرم حضرت احمد ابن موسی شاهچراغ ع مدیر آستان احمد و محمدی ع نیز گفت ویژه برنامه های عید سعید فطر از ساعت 6 صبح با قرائت … قرآن و سپس قرائت دعای عید توسط جعفر علیزاده در حرم مطهر حضرت احمد ابن موسی شاهچراغ ع سومین حرم اهل بیت ع آغاز میشود.

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

بزرگترین تمبر مذهبی ایران

احمد بن موسی شاهچراغ ع از هفته گذشته در مراکز پستی کشور به علاقهمندان عرضه می شود.این تمبر که در دو قطعه و در ابعاد بزرگ انتشار یافته ضریح مطهر حضرت احمد بن موسی ع و همچنین گنبد منحصر به فرد و مناره این حرم مطهر را در قابی مخروطی شکل به تصویر کشیده است و به عنوان یکی از نمادهای شیراز شناخته می شود.رنگ سبز حاشیه این تمبر نما و جلوه خاصی به بزرگترین تمبر مذهبی کشور بخشیده است. در سمت راست هر دو قطعه این تمبرها عنوان شاهچراغ با ترکیب زیبای خط فارسی به چشم میخورد.یادآور میشود تاکنون تمبرهای مختلفی از امامزادگان و اماکن مقدس از جمله بارگاه ملکوتی امام رضا ع بارگاه ملکوتی حضرت معصومه س مسجد مقدس جمکران حرم مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی ع حرم حضرت دانیال نبی امامزاده سهل ابن

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

پژوهشي درباره فرجام و محل دفن سر مطهر امام حسين(ع) و سرهاي ديگر شهدا (2)

ابن کثیر البدایه و النهایه ج 8 ص 222. همچنین شهید قاضی طباطبایی در رد این قول مطالبی را نگاشته است پیشین ص 306 به بعد .26. عبدالکریم بن محمد سمعانی الانساب تعلیق عبدالله عمر بارودی ج3 ص 370. و نیز ر.ک محمد بن احمد مقدسی احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم ص 46 و 333.27. نویری پیشین ج 20 ص 300.28 . همان ج 20 ص 302.29 . حمدالله مستوفی تاریخ گزیده ص 202.30 . ابن مشهدی المزار ص 214؛ سید عبد الکریم بن طاووس فرحه الغری ص 123 ـ 124. 31 . سید عبدالرزاق مقرم مقتل الحسین ع ص 363؛ فضل علی قزوینی الامام الحسین ع و اصحابه ج1 ص 431؛ سیدعلی قاضی طباطبایی تحقیق در اول اربعین حضرت سیدالشهدا ع ص 340 .32 . همانند خبر فروع کافی ج 4 ص 571 و کامل الزیارات باب 9 ص 83 .33 . همانند خبر مبارک خباز در تهذیب الاحکام ج6 ص 35 ـ 36 و فرحه الغری ص 87 .34 . قزوینی پیشین ج1 ص 432.35 . قزوینی پیشین ج 1 ص 433.36 . بلاذری جمل من انساب الاشراف ج3 ص 415؛ طبری پیشین ج 4 ص 351؛ ابن اعثم کوفی الفتوح ج 5 ص 127؛ شیخ مفید پیشین ج 2 ص 118؛ سبط ابن جوزی پیشین ج2 ص 193.37. کوفیان به مقابر جبانه به فتح جیم و تشدید با و اهل بصره به آن مقبره گویند یاقوت حموی معجم البلدان ج2 ص99 .38 . محمدبن سعد ترجمهالحسین و مقتله ص 81 .39 . بلاذری پیشین ج3 ص 411؛ طبری پیشین ج 4 ص 348؛ خوارزمی مقتل الحسین ع ج2 ص 44؛ ابن شهرآشوب مناقب آل ابیطالب ج4 ص 121.40 . محمد بن احمد مستوفی هروی ترجمه الفتوح ص 916؛ خواندمیر تاریخ حبیب السیر فی اخبار افراد بشر ص 60.41 . محسن امین اعیان الشیعه تحقیق و تخریج حسن الامین ج1 ص 627.42 . سبط ابن جوزی پیشین ج2 ص 209. همچنین شیخ مهدی فلوجی حلی م1357ق نیز در این باره سروده است لاتطلبوا راس الحسین فانه لا فی حمی ثاو و لافی وادلکنما صفو الولا یدلکم فی انه المقبور وسط فؤادیسر حسین ع را نجویید چون نه در حرم و حصاری و نه در درهای مدفون است.لکن ولایت خالص و ناب شما را راهنمایی میکند که حسین ع در اعماق و ژرفای دل من مدفون است. محمد علی یعقوبی البابلیات ج 3 القسم الثانی ص 128 .43 . عباس محمود عقاد ابوالشهدا الحسین بن علی ع ص 111. منابع ـ ابن اسعد یافعی شافعی عبدالله مرآه الجنان و عبره الیقظان حیدر آباد ـ دکن دائره المعارف النظامیه الکائنه 1337 ق.ـ ابن اعثم کوفی ابومحمد احمد بن علی کتاب الفتوح تحقیق علی شیری بیروت دارالاضوا1411 ق.ـ ابن تیمیه تقی الدین ابوالعباس احمد راس الحسین ع تحقیق السید الجمیلی بیروت دارالکتاب العربی 1406 ق.ـ ابن جوزی ابوالفرج عبدالرحمان بن علی بن محمد المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک تحقیق محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا بیروت دارالکتب العلمیه 1412 ق.ـ ــــــــــ الرد علی المتعصب العنید تحقیق محمد کاظم محمودی بیجا التراث الاسلامی العظیم 1403 ق.ـ ابن سعد محمد ترجمه الامام الحسین و مقتله تحقیق سید عبدالعزیز طباطبایی قم مؤسسه اهل البیت لاحیا التراث 1415ق.ـ ــــــــ الطبقات الکبری بیروت دارصادر بی تا .ـ ابن شهر آشوب ابوجعفر محمد بن علی مناقب آل ابی‎طالب تحقیق یوسف البقاعی بیجا انتشارات ذوالقربی افست دارالاضوا 1379 ش.ـ ابن طاووس سید رضی الدین ابوالقاسم علی بن موسی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شیخ کلینی فقیه و محدث تهرانی شیعه و حافظ یکصد هزار حدیث مستند

احمد سنانی زاهری مقیم ری محمد بن علی ماجیلویه محمد بن محمد عصام کلینی و هارون بن موسی اشاره کرد. شیخ ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق رازی معروف به شیخ کلینی و یا ثقه الاسلام کلینی در سال328 قمری مطابق با 319 هجری شمسی روزی که مصادف با مبدا غیبت امام زمان عج بود در سن 70 سالگی در بغداد در گذشت. یکی از بزرگان شهر بغداد به نام ابوقیراط محمد بن جعفر حسنی بر پیکر پاکش نماز خواند و او را در باب الکوفه در ناحیه شرقی رود دجله کنار پل قدیم بغداد به خاک سپردند که امروزه مزارش زیارتگاه مسلمانان است. شیخ کلینـی از محضر اساتید برجسته ای که هـر یک در عصـر خـود از نـوابغ روز گار بشمار مـی رفتنـد کسب فیض نموده است که بـرخـی از آنها عبـارتند از 1ـ احمد بن محمد بن عاصم کوفی.2ـ حسن بن فضل بن زید یمانی.3ـ محمد بن حسن صفار .4ـ سهل بن زیاد آدمی رازی .5ـ محمد بن حسن طایی .6ـ محمد بن اسماعیل نیشابوری .7ـ احمد بن مهران .8ـ احمد بن ادریس قمی .9ـ عبدالله بن جعفر حمیری.همچنین بسیاری از فقها و محـدثیـن بنام شیعه که مشاهیـر علمای ما بـوده انـد از جمله شاگـردان کلینـی به شمار مـی رونـد 1ـ ابـن ابـی رافع صمیـری.2ـ احمد بن احمد کاتب کوفی.3ـ احمد بن علی بن سعید کوفی.4ـ ابو غالب احمد بن زراری .5ـ جعفر بن محمد بن قولویه قمی.6ـ علی بن محمد بن موسی دقاق.7ـ محمـد بن ابـراهیـم نعمانـی معروف به ابـن ابـی زینب.8ـ محمد بـن احمد صفوانی.9ـ محمـد بـن احمـد سنـانـی زاهـری مقیـم ری.10ـ محمد بن علی ما جیلویه .11ـ محمـد بـن محمـد بـن عصـام کلینی.12ـ هارون ابن موسی. مهمترین و بزرگترین تالیف شیخ کلینی بدون شک اصول کافی است که باعظمت ترین کتب شیعه نیز می باشد اما تالیفات دیگر کلینی نیز قابل توجه ومورد مراجعه محدثان و فقها دراعصار مختلف بوده اند که از جمله آنها می توان به کتب زیر اشاره کرد. 1ـ کتاب رجال2ـ کتاب رد بر قرامطه3ـ کتـاب رسایل ائمه علیهم السلام4ـ کتاب تعبیر الرویا5ـ مجمـوعه شعر مشتمل بـر قصـایـدی که شعرا در منـاقب و فضایل اهل بیت عصمت و طهارت علیهالسلام سـروده اند.6ـ کتاب کـافی کتاب با عظمت کافـی که مهمتـریـن اثـر کلینـی و بلکه جـامعـه شیعه است مشتمل بـر سه بخش است الف اصول کافیب فروع کافیج روضه کافی کتاب اصول کافی دارای 16199 حدیث از پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و ائمه اطهار علیهالسلام بـوده و مشتمل بر سـی کتاب است.معروف تـریـن تالیفات کلینـی کتاب بـا عظمت و گـرانقـدر و نفیـس کـافـی است. جمله ای است منسـوب به امام زمان عج که فرمـود الکافـی کاف لشیعتنا کافی شیعیان ما را کفایت می کند. کافـی نخستیـن کتاب از کتب اربعه است سه کتاب دیگر عبارتنـداز 1-مـن لا یحضـره الفقیه از شیخ صـدوق2-تهذیب از شیخ طوسی.3-استبصار از شیخ طوسی.ایـن چهار کتاب از یازده قرن پیـش تا کنون ماخذ کتب فقه و حدیث مـا و مـرجع محـدثیـن و مستنـد مجتهدیـن بزرگ شیعه امامیه در استنباط احکام شرعی می باشند. گفتار بزرگان درباره کلینی 1ـ نجاشی می گوید او در زمان خـود شیخ و پیشـوای شیعه در شهر ری بـود و حدیث را از همه بیشتر ضبط کرده و بیشتر از همه مـورد اعتماد است.2ـ ابـن طاووس می گـویـد تـوثیق و امانت شیخ کلینـی مـورد اتفاق همگان است.3ـ ابـن اثیر می گـویـد او به فرقه امامیه در قرن سـوم زنـدگـی تـازه ای بخشیـد و عالـم بزرگ و فاضل مشهور در آن مذهب است.4ـ ابـن حجر عسقلانی می گوید کلینـی از روسا و فضلای شیعه در ایام مقتدر عباسی است.5ـ محمد تقـی مجلسـی می گـوید حق ایـن است که در میان علما شیعه مانند کلینی نیامده است و هر کـس در اخبار و ترتیب کتاب او دقت کند در مـی یابـد که از جانب خـداونـد مـورد تاییـد بـوده است. هجرت عصر کلینی را باید عصر حدیث نامید. نهضتـی که برای یافتـن شنیـدن و نـوشتـن احادیث و روایات آغاز شـده بـود سراسر ممالک اسلامی را فراگرفته بـود. کلینی را مـی تـوان یکـی از تشنگان پاک باخته علـم حـدیث به شمـار آورد. کلینـی بـا شناخت عصـر خـود و موقعیت زمانی و پی بردن به این مساله که ایـن عصر گذر گاه تشیع است و اگر احادیث و روایات از ایـن بحـران بگذرنـد بـرای همیشه تشیع می تـواند سالـم و به دور از التقاط و انحراف مسیر خـود را ادامه دهـد. شهر ری را که تازه دوستـداران مکتب علـوی در آن به قدرت رسیده بودند با همه زیبائیها و جاذبه هایـش رها کرده و به سـوی قـم شهر محـدثـان و راویـان هجـرت نمود,گرچه قـم مرکز تشیع بشمار می رفت و جویندگان کلام اهل بیت علیهالسلام را سیراب می کرد اما عطـش سیری ناپذیر کلینی به زمزم زلال نـور ایـن خانـدان او را بـر آن داشت تا آن دیار مقـدس و حرم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ورود اهل بيت امام به كوفه

احمد را در تنور گذاشت بروایت دیگر در خانه گذاشت و به نزد آن زن خضر می رفت . زن پرسید که از کجا می آیی و چه آورده ای ؟ خولی گفت از کربلا می آیم و سر مولای تو حسین را با خود برایت به ارمغان آورده ام . آن زن گریست و گفت از غضب خدا نترسیدی و از روی فاطمه دختر رسول خدا شرم نکردی ؟ بخدا سوگند که دیگر سر من بر بالین تو قرار نخواهد گرفت . بهنگام بیرون آمدن از خانه دید در آن خانه که سر مبارک آن بزرگوار است ملائک مقرب بارگاه الهی مانند پرنده های سفیدی در پرواز هستند و بالا و پایین می روند. زوجه خولی در آن شب نوری را که موسی کلیم الله در کوه طور مشاهده کرده بود در خانه خویش ملاحظه نمود و مویه کنان و گریان از خانه بیرون رفت و دیگر کسی از او اثری نیافت .صبح روز بعد سر مبارک حضرت سیدالشهدا را با سرهای دیگر شهدای اهل بیت رسول خدا به کوفه بردند.شخص گچکاری بنام مسلم که در خانه پسر مرجانه مشغول کار بود چنین نقل می کند آن روز به تعمیر سرای پسر مرجانه مشغول کار بودم که جمعیت زیادی را دیدم از جمعی که همراه عبیدالله زیاد بود پرسیدم که این ازدحام از چیست ؟ ملازم کفت کسی بر خلیفه زمان یزید یاغی شده و شورش کرده است اکنون لشکریان امیر سرهای بریده یاغیان و اسرا را به دارالحکومه وارد می نمایند. مسلم پرسید آن شخص یاغی چه کسی بوده است ؟ و جواب شنید حسین فرزند فاطمه . مسلم از ترس سخنی نگفت تا آن ملازم بیرون رفت سپس بر صورت خویش زد و در ماتم فرو رفت .اما ابن زیاد آن روز سربازان بسیاری را با شمشیرهای کشیده و آماده نبرد بر سر چهار راهها فرستاد و هر گذری را به ظالمی و هر کمینگاهی را به امین خود سپرد تا مبادا شیعیان با دیدن اهل بیت امام در اسارت بر وی شورش کنند و فتنه برپا نمایند.دیدم پرچمهای مخالف پدیدار شد قریب به چهل کجاوه و محمل نمودار گردید و در میان هر کجاوه خورشید تابانی منزل نموده و در آن حال زنی از پنجره خانه ای سر بیرون کرده و پرسید ای بیکسان و اسیران شما از کدام شهر و اهل حرم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

حضرت زينب(سلام الله عليها) واخبار عاشورا

حرم استفاده کردند به تبیین مبانی قیام سیدالشهدا علیه السلام پرداختند.یکی از راویان این واقعه –که شاهد حوادث اسفناک کربلا بود- حضرت زینب سلام الله علیها است. او خود عامل اصلی اقامه عزا در میان زنان مدینه بود. اما عمر کوتاه بانوو فشار و خفقان موجود از سوی حکومت بنی امیه در این خصوص مارااز دسترسی به اسرار نهفته در سینه آن بزرگوار محروم کرده؛ به طوری که دستیابی به اخبار عاشورا منقول از حضرت زینب سلام الله علیها بسیار محدود است.حدیث طولانی ام ایمن یکی از احادیثی است که حضرت زینب سلام الله علیها در روز عاشورا برای علی بن الحسین علیه السلام بازگو کرد. این حدیث در کتاب کامل الزیارات ابن قولویه به طور کامل نقل شده وطی آن برخی از مصائب خاندان وحی-که جبرئیل برای رسول خدا صلی الله علیه و آله باز گفته بود- بیان شده است. 7 ص566-571 کسانی که بانو از آنها روایت کرده است. شاید بتوان گفت به دلیل زمان کوتاه زندگی حضرت فاطمه زهرا علیها السلام . جو حاکم برشهر مدینه و اوضاع سیاسی زمان خصوصا پس از رحلت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله حضرت زینب سلام الله علیها از جمله راویان معدود واندکی است که احادیثی را از حضرت فاطمه زهرا علیها السلام نقل کرده است. از جمله احادیثی که او از مادرش زهرا علیها السلام نقل کرده خطبه مشهور فدکیه است که در این مجال اشاره مختصری به سند آن می کنیم شیخ صدوق اعلی الله مقامه در علل الشرایع و همچنین من لایحضره الفقیه خطیه فدکیه حضرا فاطمه زهرا علیها السلام رابا سه سند مختلف ذکر می کند که در هر سه آنها سرسلسله روات عقیله بنی هاشم است. در اینجا به سلسله راویان یکی از این سندها اشاره می شود حدثنا محمد بن موسی بم المتوکل قال حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی عن احمد

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

چهره ملكوتى يوسف عليه السلام-جلسه یازدھم (متن کامل +عناوین)

حرم موسی بن جعفر علیه السلام خدمت امام زمان علیه السلام رسیده بود اول ایشان را نشناخت بعد که از نظر پنهان شد سیری در اتفاقات به وقوع پیوسته عصر پنجشنبه و شب جمعه کرد تا اینجا که گفت این آقا در حرم به من فرمود میل داری به دوازده امام سلام بدهی؟ عرض کردم بله.فرمود سلام بده. تا امام عسگری را که سلام دادم ایشان سکوت داشت و گوش میداد تا گفتم السلام علیک یا حجه بن الحسن ایشان فرمود علیک السلام تازه فهمید که در محضر ایشان بوده است. حضرت در کنار حرم حضرت موسی بن جعفر علیه السلام به او میفرماید اگر به تهران رفتی سلام مرا به فلانی برسان و اسم او را میبرد.داستان از تشرف دو یهودی به اسلام حاج علی بغدادی میفرمودند زمانی که در نجف بودم کنار حرم امیرالمؤمنین علیه السلام دو طلبه را دیدم که حال چهره و حرف زدن آنان به نظرم آمد اینها ممتاز هستند.امیرالمؤمنین علیه السلام میفرمایند 1 تمام رفتار ظاهری دلیل بر وضع باطن است. هر کس در بیرون هر کاری میکند درون خود را بیرون میریزد. اینها نشان میداد که درون مایهدار روشن و نورانیای دارند. سؤال کردم آیا میخواهید اسم خود را بگویید؟ علاقه دارم شما را بشناسم. اهل کجا هستید؟گفتند منزل ما در صد و پنجاه کیلومتری مدینه در منطقه خیبر است و هر دو______________________________ 1 - غرر الحکم 479 حدیث 11014؛ لکل ظاهر باطن علی مثاله فمن طاب ظاهره طاب باطنه و ما خبث ظاهره خبث باطنه. و همچنین میفرماید غررالحکم 479 حدیث 11013؛ عند فساد العلانیه تفسد السریره. یهودیزاده هستیم. آنجا محلی بود که کتابهای ما یهودیان قرار داشت. در آن کتابخانه مخزنی بود که همیشه درش قفل بود و به روی احدی باز نمیکردند. من و برادرم کنجکاو شدیم. کلید دار را دیدیم گفت به هیچ قیمتی در را باز نمیکنم.تطمیعش کردیم و پول زیادی پیشنهاد دادیم گفت به هیچ قیمتی در را باز نمیکنم.تطمیعش کردیم و پول زیادی پیشنهاد دادیم؛ چون وضع مالی خانوادگی ما خیلی خوب بود. او قبول کرد.قرار پنهانی گذاشتیم که احدی از این جریان مطلع نشود وگرنه این طور که کلید دار میگفت همگی ما را میکشتند. بر سر قرار آمدیم به دور از چشم همه در اتاق را باز کرد.نام پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام در تورات 1 توراتی در آنجا بود. به ما گفت هر چه به حضرت موسی علیه السلام نازل شد در این هست. تمام توراتهای بیرون تقلبی است.______________________________ 1 - بحار الانوار 36 37 باب 50 حدیث 4؛ الامالی شیخ صدوق 191 حدیث 1؛ در این زمینه مناسب است گفتگوی مرد یهودی را با پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله بیان شود جا نفر من الیهود الی رسول الله فسالوه عن مسائل فکان فیما سالوه اخبرنی عن خمسه اشیا مکتوبات فی التوراه امر الله بنی اسرائیل ان یقتدوا بموسی فیها من بعده قال النبی صلی الله علیه و آله فانشدتک بالله ان انا اخبرتک تقر لی قال الیهودی نعم یا محمد قال فقال النبی صلی الله علیه و آله اول ما فی التوراه مکتوب محمد رسول الله و هی بالعبرانیه طاب ثم تلا رسول الله صلی الله علیه و آله هذه الآیه یجدونهمکتوبا عندهم فی التوراه و الانجیل و مبشرا برسول یاتی من بعدی اسمه احمد و فی السطر الثانی اسم وصیی علی بن ابی طالب و الثالث و الرابع سبطی الحسن و الحسین و فی السطر الخامس امهما فاطمه سیده نسا العالمین صلوات الله علیهم و فی التوراه اسم وصیی الیا و اسم السبطین شبر و شبیر و هما نورا فاطمه علیه السلام قال الیهودی صدقت یا محمد. ما هم متخصص زبان عبری بودیم آن را باز کردیم و خواندیم. به صفحهای رسیدیم دیدیم خداوند متعال در آیات تورات گفته است کار به حضرت موسی علیه السلام تمام نمیشود و در آینده پیغمبر به این اوصاف این نام و نشان و اخلاق خواهد آمد و بعد از او نیز کار در اختیار دامادش به این نام و نشان قرار میگیرد.خواندیم و بیرون آمدیم. فاذکرونی اذکرکم 1 شما با لیاقت و خواستن مرا یاد کنید من هم شما را یاد میکنم. شما قدمی به سمت من بیایید من ده قدم به طرف شما میآیم.به برادرم گفتم ما دیگر حق نداریم یهودی بمانیم نظر تو چیست؟ گفت من هم نظرم همین است. حال کجا برویم و دین اصلی را پیدا کنیم؟ به مدینه آمدیم دیدیم نمیتوانیم آنجا بمانیم. اگر خانواده ما بفهمند ما را نابود میکنند.با هم به بغداد آمدیم. در کاروانسرایی اتاق اجاره کردیم مدیر کاروانسرا پیرمرد محاسن سفیدی بود. خیلی به ما محبت کرد گفت اهل کجا هستید؟ گفتیم اهل خیبر هستیم و میخواهیم مسلمان واقعی شویم. گفت فردا صبح شما را نزد قاضی القضات بغداد میبرم. قاضی از اسلام قرآن و پیغمبر صلی الله علیه و آله برای ما صحبت کرد. در پایان گفت بعد از پیغمبر صلی الله علیه و آله کار به ابن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

توحید (1) - جلسه سوم – (متن کامل + عناوین)

ابن مسعود اذا عملت عملا فاعمل لله خالصا لانه لایقبل من عباده الاعمال الا ما کان خالصا فانه یقول و ما لاحد عنده من نعمه تجزی الا ابتغا وجه ربه الاعلی و لسوف یرضی. شرح نهجالبلاغه 1325 فصل فی الریا و النهی عنه الامام علی7 لیست الصلاه قیامک و قعودک انما الصلاه اخلاصک و ان ترید بها الله وحده. 4 حافظ شیرازی. 5 اقبال الاعمال 467؛ و کشف الیقین 83. 6 آل عمران 146 چه بسا پیامبرانی که انبوهی دانشمندان الهی مسلک و کاملان در دین به همراه آنان با دشمنان جنگیدند پس در برابر آسیبهایی که در راه خدا به آنان رسید سستی نکردند و ناتوان نشدند و در برابر دشمن سر تسلیم فرود نیاوردند؛ و خدا شکیبایان را دوست دارد. 7 مسند زید بن علی 472-471 الباب الخامس فی فضل المؤمن وحسن الخلق قال رسول الله9 مثل المؤمن عند الله کمثل ملک مقرب و ان المؤمن عند الله افضل من ملک مقرب و لیس شی احب الی الله من مؤمن تائب او مؤمنه تائبه. و باسناده قال قال رسول الله9 ان المؤمن یعرف فی السما کما یعرف الرجل فی اهله و ولده و انه اکرم عند الله من ملک مقرب. 8 نهجالبلاغه حکمت 147 یا کمیل بن زیاد ان هذه القلوب اوعیه فخیرها اوعاها. من لایحضره الفقیه 1379 باب الجماعه و فضلها حدیث 1109 قال ابو جعفر7 انما الاعمی اعمی القلب فانها لاتعمی الابصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور. 9 من لایحضره الفقیه 4 15 باب ذکر جمل من مناهی النبی9 حدیث 4968؛ و بحارالانوار 36373 باب 67 حدیث 30 ... من بات و فی قلبه غش لاخیه المسلم بات فی سخط الله و اصبح کذلک حتی یتوب و نهی عن الغیبه و قال من اغتاب امرا مسلما بطل صومه و نقض وضوؤه و جا یوم القیامه تفوح من فیه رائحه انتن من الجیفه یتاذی بها اهل الموقف فان مات قبل ان یتوب مات مستحلا لما حرم اللهU و قال7 من کظم غیظا و هو قادر علی انفاذه و حلم عنه اعطاه الله اجر شهید الا و من تطول علی اخیه فی غیبه سمعها فیه فی مجلس فردها عنه رد الله Û Ü عنه الف باب من الشر فی الدنیا و الآخره فان هو لم یردها و هو قادر علی ردها کان علیه کوزر من اغتابه سبعین مره ... . 10 شرح حال ایشان در کتاب مرگ و فرصتها جلسه 15 آمده است. 11 شرح حال ایشان در کتاب مرگ و عالم آخرت جلسه 26 آمده است. 12 ملا احمد نراقی. 13 نهجالبلاغه خطبه 86 صفات الفساق و آخر قد تسمی عالما و لیس به فاقتبس جهائل Û Ü من جهال و اضالیل من ضلال و نصب للناس اشراکا من حبائل غرور و قول زور قد حمل الکتاب علی آرائه و عطف الحق علی اهوائه یؤمن الناس من العظائم و یهون کبیر الجرائم یقول اقف عند الشبهات و فیها وقع و یقول اعتزل البدع و بینها اضطجع فالصوره صوره انسان و القلب قلب حیوان لا یعرف باب الهدی فیتبعه و لا باب العمی فیصد عنه و ذلک میت الاحیا. بحارالانوار 813 باب 4 حدیث1 انظر یا مفضل الی ما خص به الانسان دون جمیع الحیوان من هذا الخلق الجلیل قدره العظیم غناؤه اعنی الحیا فلولاه لم یقر ضیف و لم یوف بالعدات و لم تقض الحوائج و لم یتحر الجمیل و لم یتنکب القبیح فی شی من الاشیا حتی ان کثیرا من الامور المفترضه ایضا انما یفعل للحیا فان من الناس من لو لا الحیا لم یرع حق والدیه و لم یصل ذا رحم و لم یؤد امانه و لم یعف عن فاحشه ا فلاتری کیف وفی للانسان جمیع الخلال التی فیها صلاحه و تمام امره. بحارالانوار 62220 باب 5 حدیث 1 موسی

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

سخن اندیشمندان درباره صحیفه سجادیه

احمد نگر رفت او را محافظ و نگهبان اورنگ آباد نمود. و مدتی در اینجا بماند و پس از آن سلطان او را والی لاهور و توابعش نمود و سپس ولایت دیوان برهانپور به او تفویض شد و چندین سال در آنجا منصب زعامت به عهده او بود. و در سنه 1114 در لشگر پادشاه هند بود. و پس از آن استعفا داد و حج بیت الله الحرام را بجای آورد و مشهد حضرت رضا علیه السلام را زیارت نمود و در زمان سلطان حسین صفوی در سنه 1117 وارد اصفهان شد و چندین سال در آنجا اقامت کرد و سپس آنجا را ترک نموده و به سوی شیراز رهسپار شد و رحل خود را در آنجا افکند در حالی که زعیم و مدرس مفیدی بود. و در شهر ذوالقعده الحرام سنه 1120 رحلت کرد و در حرم شاه چراغ احمد بن الامام موسی بن جعفر در کنار جدش غیاث الدین منصور صاحب مدرسه منصوریه دفن شد. او در مدح امام امیرالمومنین علیه السلام قصیده ای بیست بیتی سروده است که در دیوان خطی وی موجود و مطلعش این است امیرالمومنین فدتک نفسی لنا من شانک العجب العجاب و چون از حج بیت الله الحرام مراجعت کرد و با حجاج بیت الله وارد نجف اشرف شد قصیده ای نغز و آبدار در مدح امیرالمومنین علیه السلام سرود که چند بیت اول در مدح نجف اشرف است و مجموعا سی و هفت بیت می باشد و مطلعش این است یا صاح هذا المشهد الاقدس قرت به الاعین و الانفس و تمام این قصائد را در کتاب الغدیر حکایت نموده است . 3 - کذا و الصواب مداره. و المداره جمع المدره السید و زعیم القوم . 4 - ریاض السالکین طبع رحلی سنگی سنه 1334 ص 5. و طبع حروفی جامعه مدرسین قم ج 1 ص 51. 5 - الاخبات الی الله الاطمئنان الیه تعالی و التخشع امامه . 6 - سفینه البحار ج 2 ص 16 ماده ص ح ف . 7 - معالم العلما طبع دوم نجف اشرف ص 2 و ص 3. 8 - و قبل از مرحوم صدر آیه الله سید علیخان شیرازی در ریاض السالکین از طبع سنگی رحلی سنه 1334 در ص 13 و از طبع حروفی وزیری ج 1 ص 100 تمام مطالب ابن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

شهادت حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام

موسی الرضا ع صص 116 و 117.گفتار مجریامام صادق ع به پسرش امام کاظم ع می فرمود عالم آل محمد ص از توست. کاش او را می دیدم که هم نام امیر مؤمنان علی ع است دو نفر به فریادرسی مشهورند عالم آل محمد و قائم آل محمد ص .1گفت وگوی امام رضا ع با رؤسای مذاهب گوناگون معروف و مشهور است. در برخی از کتاب ها مناظره های آن حضرت با این افراد بیان شده است جاثلیق؛ رئیس انصاری راس جالوت؛ رئیس یهود هربذ؛ بزرگ زرتشتیان عمران صابی؛ رئیس صابئین نسطاس رومی؛ طبیب؛ یحیی بن ضحاک؛ متکلم و ابن قره؛ دانشمند مسیحی.نخستین ساعت را بر اساس دستور امام رضا ع ساختند.2خادمان حرم امام رضا ع پیش از این پنج دسته بودند خادم ها فراش ها که کارشان شبیه خادم ها بود ولی در رواق های مخصوص خودشان دربان ها کفشدارها و حفاظ گروهی از خدمه که مراسم خاص را برگزار می کردند .این پنج گروه همراه با نقاره زن ها و ماموران روشنایی مسئولان روشن کردن چلچراغ های حرم در شیفت های هشت روز به هشت روز کارشان را انجام می دادند. اکنون چند خدمت جدید مانند حمل و نقل به این پنج دسته اضافه شده است.پیش از اینکه کفشداری ها به شکل امروزی شان ساخته شوند یک عده کنار درهای ورودی رواق ها می نشستند و برای نگه داری کفش ها از مردم پول می گرفتند. به تدریج کفشداری های افتخاری جای گزین آنها شدند تا اینکه کفشدار بودن نوعی خدمت شد و جزو خدمت های پنج گانه سنتی آستان قدس قرار گرفت.امروزه آرزوی بسیاری از عاشقان است که هنگام طلوع و غروب آفتاب که صدای کرناها و نقاره ها از نقاره خانه بلند می شود آن بالا باشند و از همان اتاق نقاره خانه گنبد را تماشا کنند. صدای نقاره نیز جزو خاطره هایی است که زائران از مشهد و زیارت امام رضا ع دارند. نقاره زن ها همیشه یک ریتم را می زنند با این حال هر بار که این نقاره ها نواخته می شود نوایشان تازگی دارد. آستان قدسی ها به نقاره زن ها می گویند عمله شکوه به این معنا که آنها نشان دهنده شکوه و عظمت حرم امام رضا ع هستند.تنها مکانی که در کل دنیا در آن نقاره نواخته می شود حرم امام رضا ع است. نقاره زنی پشت به پشت و به صورت موروثی به نقاره زن ها منتقل می شود. احمد

۲ ماه پیش مطالعه بیشتر

جايگاه عشق و عقل در شخصيت امام حسين (ع) (2)

احمد بن یعقوب تاریخ یعقوبی ج 2 ص 197 و 215.31. حسین منی و انا من حسین ؛ مجلسی محمد باقر بحارالانوار ج 43 ص 261. معنای من از حسینم آن است که حیات دین پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم از نهضت امام حسین علیه السلام است.32. ابو مخنف لوط بن یحیی الازدی مقتل الحسین ص 14.33. همان ص 64.34. همان ص 64؛ قمی شیخ عباس نفس المهموم ترجمه ی علامه شعرانی ص 82.35. ابومخنف مقتل الحسین ص 64.36. همان ص 64 و 6537. ابن زبیر به آن حضرت گفت اگر می خواهی در همین جا اقامت کن و ما تو را یاری می کنیم و غم تو می خوریم و با تو دست بیعت می دهیم. اما آن حضرت علیه السلام در برابر دیدگان ناباور ابن زبیر و دیگران فرمود پدرم حکایت کرد که در مکه قوچی است که به سبب او حرمت مکه شکسته می شود و من دوست ندارم آن قوچ باشم. ابومخنف مقتل الحسین ص 66؛ قمی شیخ عباس نفس المهموم ترجمه علامه شعرانی ص 83.38. در این واقعه سه روز شهر مدینه بر لشکریان یزید مباح اعلام شد تا مردم را بکشند و اموالشان را غارت کنند و... بعد از این بود که دوشیزگان فرزند آوردند و شناخته نبود آنها را که باردار کرده است. نک احمد بن یعقوب تاریخ یعقوبی ج 32 ص 190-189؛ طبری ابوجعفر محمد بن جریر تاریخ الامم و الملوک تاریخ طبری ج 4 ص 377.39. احمد بن یعقوب تاریخ یعقوبی ج 2 ص 192-191.40. همان ص 213.41. حضرت باقر علیه السلام فرمود وقتی امام حسین علیه السلام آماده شد به کوفه حرکت کند ابن عباس خدمت آن جناب رسید و او را به خدا و خویشاوندی قسم داد که مبادا به کربلا برود و کشته شود. مجلسی محمدباقر بحارالانوار ج75 ص 273. برای آگاهی از نصایح دیگران نک ابن طاووس سید علی بن موسی اللهوف علی قتلی الطفوف ص 62؛ ابن اثیر جزری عزالدین الکامل فی التاریخ ج 4 ص 38.42. محمد بن حنفیه در مدینه به حضور امام حسین علیه السلام رسید و برادرش را این گونه نصیحت کرد متوجه مکه شو اگر در آن جا مطمئن شدی که چه بهتر و الا به سوی بلاد یمن برو زیرا اهل آن دیار انصار جد و پدرت می باشند و آنان رئوف ترین و مهربان ترین مردم ودارای وسیع ترین بلاد هستند اگر در آن جا اطمینانی برای تو حاصل شد که بهتر و الا بسوی ریگزارها و قله کوهها می روی و از شهری به شهری منتقل می شوی تا این که بنگری کار این مردم به کجا خواهد کشید و خدای توانا بین ما و این گروه فاسقین و نابکار داوری فرماید امام حسین علیه السلام فرمود ای برادر اگر ملجا و پناگاهی هم نباشد من با یزید بن معاویه بیعت نخواهم کرد. مجلسی محمدباقر بحارالانوار ج 44 ص 329.43. از امام صادق علیه السلام نقل شده محمد بن حنفیه در شبی که امام علیه السلام صبح آن عازم خروج از مکه به سوی عراق بود نزد امام آمد و گفت برادر شما به نیرنگ و فریبکاری مردم کوفه نسبت به پدرت و برادرت آگاهی داری ترس آن دارم که با تو نیز همانند آنها رفتار کنند اگر صلاح می دانی در مکه بمان که در این صورت عزیزترین فردی هستی که در حرم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر