English
اعمال فیلتر
پروردگار اضطرار به حجت پیدا میشود.قرآن که این همه دعوت به مطالعه دعوت به تعقل دعوت به اندیشه دعوت به علم میکند فقط به خاطر این است که شرک را و عوارض شرک
نتایج جست‌وجو برای «عوارض شرک»
51 مطلب یافت شد
تعقل و تفکر
دعوت قرآن به اندیشه و تفکر
این که قرآن مجید این همه دعوت به مطالعه تعقل اندیشه و علم میکند فقط به خاطر این است که شرک و عوارض آن را معالجه بکند کرسی قلب ظرف و جایگاه حکومت
درس تفسیرقرآن - جلسه یکصد و چهل ویکم
آرام نه دفعی دارد آماده میشود.این که این همه دعوت به مطالعه دعوت به تعقل دعوت به اندیشه دعوت به علم میکند فقط به خاطر این است که شرک را و عوارض شرک
اثرات جبرانناپذیر شرک و بی‌دینی در زندگی بشر
این خاصیت شرک و کفر است. عوارض جبرانناپذیر شرک یک خاصیت شرک و کفر مخالفت با انبیا و حق و عقل است. … شرک بتونآرمهشده عوارضی بهدنبال داشت کتکخوردن شکنجهکردن تبعید هزار شبانهروز در درهای بین دو کوه مکه که روزها همین آفتاب به آن سنگهای خشن میتابید و حرارت را برمیگرداند. دره که دیگر سقف نداشت پیغمبر ص خدیجه کبری س و آنهایی که مؤمن شده بودند هزار شبانهروز در این دره بودند و وقتی آزاد شدند خدیجه س دیگر تحمل بدنیاش زیر صفر رفته بود و از دنیا رفت. این تبلیغ چنین عوارضی هم داشت یعنی کشتن یارانش؛ ولی حضرت مامور بودند که همه این عوارض
پيامبر صلي الله عليه و آله مظهر رحمت به مؤمنان
بود که به راستی به بیماران عشق میورزید و تنها توقع و آرزویش این بود که بیماران نسخه شفابخش او را بپذیرند و به کار بندند و از عوارض بیماریهای خطرناکی چون کفر و شرک
پيامبر صلي الله عليه و آله كانون مهر و محبّت
بود که به راستی به بیماران عشق میورزید و تنها توقع و آرزویش این بود که بیماران نسخه شفابخش او را بپذیرند و به کار بندند و از عوارض بیماریهای خطرناکی چون کفر و شرک
حسرت روز قيامت
حسد از عوارض ظاهر بینی بخل جمع میکند جود و کرامت ندارد کریم نیست علف هرزه ریا شرک کفر مکاری دوز و کلک پشت هم اندازی ظلم کینهورزی تمام اینها علف
هدايت تكوينى و تشريعى - جلسه چهاردهم (1) – (متن کامل + عناوین)
حسد از عوارض ظاهر بینی بخل جمع میکند جود و کرامت ندارد کریم نیست علف هرزه ریا شرک کفر مکاری دوز و کلک پشت هم اندازی ظلم کینهورزی تمام اینها علف
قلب سليم
عوارض و بلکه از تمام رذایل پیراسته و به تمام فضایل آراسته گردد تا به صفت سلیم متصف گردد و از چنین قلبی نیت صادقانه تجلی کند و از آن نیت بهترین عمل آشکار شود و در نتیجه از انسان طبیعی انسانی الهی و ربانی ساخته شود و از این موجود مساوی با حیوان موجودی برتر از تمام ملائکه بهوجود آید حاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی آن حکیم فرزانه میگوید از جان بگذر جانان بطلب با قلب سلیم اسلام بجوی از فتنه شرک
تفسیر قرآن ـ جلسه بیست و سوم
این حرفها قبل از کفر و شرک و بت پرستی دایرهحیات در اختیار فطرت توحیدی بوده است بعدا به خاطر عوارضی از طریق هوا و شهوات و قدرتهای فرعونی ثم الذین کفروا بربهم یعدلون یعدلون در اینجا به معنی عدل است عدل یعنی شبیه و مانند اول فطرت و یکتاخواهی حاکم بوده است بعد عوارض
استاد انصاریان: سه گناه نابخشودنی/ دل‌های در اختیار خدا به سوی لذیذترین گناهان هم نمی‌روند
شرک یعنی ضد توحید زندگیکردن و معبودی را به جای خدا در زندگی قراردادن و خدا را حذفکردن؛ کشتن انسان بیگناه مردی که همسرش بیوه میشود و بچههایش یتیم میشوند کسی هم غیر از خدا نمیتواند در این دنیا زندهاش کند و به زن و بچهاش برگرداند؛ پروردگار هم اراده ندارد کسی که از دنیا رفت برگرداند. یک داغ سنگین به دل یک خانواده گذاشتن و کسی را از همه مواهب حیات محرومکردن. قتل نفس فقط کشتن یکنفر نیست و عوارض
واعظان غير متعظ
عوارض بسیار بسیار زیانبار خود فراموشی بر طبل استقلال و استغنا و منیت کوبیدن است.خود فراموش به دیگران در برخی از امور توجه دارد و شاید نسبت به هم نوع خود دلسوزی هم بنماید ولی هرگز به خود توجه ندارد و به نفع و زیان واقعی خود فکر نمیکند بلکه در همه حالات و همه امور جز به منافع نامشروع و شکم و شهوت توجهی نمیکند و در فضای تاریک خود فراموشی از خسارتها و خطرات و زیانهائی که هجوم به او دارد غافل است.خود فراموش محکوم فرهنگی مخلوط از کفر و شرک
واعظان غير متعظ
عوارض بسیار بسیار زیانبار خود فراموشی بر طبل استقلال و استغنا و منیت کوبیدن است.خود فراموش به دیگران در برخی از امور توجه دارد و شاید نسبت به هم نوع خود دلسوزی هم بنماید ولی هرگز به خود توجه ندارد و به نفع و زیان واقعی خود فکر نمیکند بلکه در همه حالات و همه امور جز به منافع نامشروع و شکم و شهوت توجهی نمیکند و در فضای تاریک خود فراموشی از خسارتها و خطرات و زیانهائی که هجوم به او دارد غافل است.خود فراموش محکوم فرهنگی مخلوط از کفر و شرک
برخى از مواد حرام شده
عوارض دیگری را برای انسان به ارمغان میآورد و نهایتا در برخی از موارد به مرگ میانجامد و این است فلسفههای حرمت گوشت خوک از دیدگاه اسلام. 9 حیوانات حلال گوشتی که به وسیله کافران و مشرکان پای بتان و برای مقاصد شیطانی قربانی میشوند جز محرمات الهی است و حکم میته را دارد و باید از آن اجتناب کرد اجتناب از این نوع قربانیها از جلوههای مهم مبارزه آئین توحید با مظاهر شرک
برخى از مواد حرام شده
عوارض دیگری را برای انسان به ارمغان میآورد و نهایتا در برخی از موارد به مرگ میانجامد و این است فلسفههای حرمت گوشت خوک از دیدگاه اسلام. 9 حیوانات حلال گوشتی که به وسیله کافران و مشرکان پای بتان و برای مقاصد شیطانی قربانی میشوند جز محرمات الهی است و حکم میته را دارد و باید از آن اجتناب کرد اجتناب از این نوع قربانیها از جلوههای مهم مبارزه آئین توحید با مظاهر شرک
ظهور کمالات انسانی در پرتو تسلیم پرورگار شدن
شرک یعنی ضد توحید زندگیکردن و معبودی را به جای خدا در زندگی قراردادن و خدا را حذفکردن؛ کشتن انسان بیگناه مردی که همسرش بیوه میشود و بچههایش یتیم میشوند کسی هم غیر از خدا نمیتواند در این دنیا زندهاش کند و به زن و بچهاش برگرداند؛ پروردگار هم اراده ندارد کسی که از دنیا رفت برگرداند. یک داغ سنگین به دل یک خانواده گذاشتن و کسی را از همه مواهب حیات محرومکردن. قتل نفس فقط کشتن یکنفر نیست و عوارض
خلوص در حج
شرک و به فرموده امیرمؤمنان ع رشتهای از نفاق و به گفته عرفای بیدار دل خیانت به خویش و به نظر بینایان راه تیشهای به ریشه سعادت و کلنگی برای تخریب ساختمان عبادت و طاعت است.انتظار پاداش و مزد از حضرت حق نسبت به عملی که آلوده به ریا شده انتظاری غیر عاقلانه و دور از انصاف است چرا که ریاکار عبادت را برای جلب رضای غیر بجای آورده آنگاه پاداشش را از خدا میطلبد در صورتی که در عبادت ریائی طرف انسان حضرت حق نبوده و عمل هیچ ارتباطی به حضرت او نداشته و ندارد.انجامدهنده واجبات باید بداند که واجب انجام گرفته اگر آلوده به ریا به جای آورده شود قطعا عملی باطل و غیر قابل قبول و قضای آن بر عهده مکلف واجب است.عبادتکننده باید به این معنا توجه داشته باشد که کلید بهشت و جهنم فقط و فقط به دست حضرت حق است و مالک روز پاداش فقط اوست و حق محاسبه بندگان بر عهده خداست.اوست که باید عمل را بپذیرد و هم اوست که باید به عمل پاداش عنایت کند روی این حساب نباید عمل با تیشه ریا ریشه کن شود و با زهر ریا کام عمل آلوده گردد و با آتش ریا درخت عمل بسوزد و با اره ریا نهال عبادت از سرزمین قبولی بریده شود.در روایات مربوط به باب واجبات و اعمال خیر آمده روز قیامت به ریاکاران میگویند پرونده اعمالتان را نزد مردمی که برای خوش آمد آنان کار کردید ببرید و مزد زحمات خویش را از آنان بطلبید.رعایت خلوص در واجبات واجب شرعی است نیت خالص سبب قبولی عمل است نیت پاک به عمل ارزش معنوی و قیمت آخرتی میدهد نیت صاف مرکبی است که عمل را به وادی رضایت میبرد خلوص نیت کلید در رحمت حق و لطف حضرت محبوب و سبب جلب رضای دوست به سوی عمل است.حج فریضهای از فرائض حق است بر زائر خانه خدا واجب شرعی است که همه مناسک حج را با نیت خالص به جای آورد و از جلب توجه مردم نسبت به اعمالش جدا بپرهیزد که ریا قطعا باطلکننده حج و سبب عوارض
.JPG)
قم آستان امامزاده موسی مبرقع شهادت امام جواد علیه السلام
عوارض داردمن اگر دلم چسبیده به قرآن باشد کجا حسود میشوم چون علامه مجلسی در باب حسد بحار وقتی حسد را تحلیل میکند علما به این نتیجه میرسد که حسود کافر است یعنی میگوید آدم حسود حرفش این است که خدا چرا این قیافه را به این داد چرا این پول را به این داد چرا این خانه را به این داد چرا این زن را نصیب برادر من کرد چرا چرا یعنی نباید خدا این کار را میکرد و حالا که این کارها را کرده من از خدا ناراضی هستم این کفر است یعنی قلب وصل به قرآن میکروب حسد جا ندارد برود در آن میکروب حرص و بخل و کینه و تنگ نظری و بدبینی و نفاق و شرک
اگر کسی خدا را از طریق دینی دیگر غیر از اسلام بشناسد، کافراست؟
عوارض مادی و جسمانی را بدون استثنا از خورد و خوراک و خستگی و شست و شوی پا دارد بدیهی است چنین خداشناسی نمی تواند شناخت کاملی از خدا باشد.آموزه های این دو دین الهی بر اثر گذشت زمان و افتادن به دست افراد نادان و بی اطلاع آن چنان با موهومات و خرافات آمیخته شده که چهره واقعی آن را به کلی دگرگون ساخته و خدایی شبیه انسان درست شده است با همه ضعف و نقص ها و نیازها.بنابراین خدایی که این ادیان معرفی می کنند هم جسم است هم مکان دارد دست و پا و چشم و گوش دارد و مانند ما می خورد و می خوابد و راه می رود نیز حسد و ترس و وحشت دارد گاهی پیروز است و گاهی شکست می خورد گاهی خوشحال به نظر می رسد و گاهی عصبانی است گاهی خسته می شود و گاهی سرنشاط است گاهی غافلگیر می شود و تصمیم می گیرد برای آینده احتیاط های لازم را انجام دهد.در این زمینه می توانید تورات سفر پیدایش مراجعه کنید.اما از نظر قرآن و آموزه های اسلام خداوند مکان و محل ندارد بلکه همه جا هست "و هو الله فی السموات و فی الارض" 4 و به هر طرف رو کنیم خداوند در آن جا هست "اینما تولوا فثم وجه الله". 5 در همه جا با ما هست "هو معکم اینما کنتم". 6 به ما از خود ما نزدیک تر است "و نحن اقرب الیه من حبل الورید". 7 و این معبود حقیقی در همه جا است "و هو الذی فی السما اله و فی الارض اله". 8 با هیچ چشمی دیده نمی شود ولی همه را می بیند "لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار". 9 نه پدر دارد و نه فرزند "لم یلد و لم یولد". 10 همه کار در برابر اراده و قدرت او آسان است 11 و هیچ موضوعی در سر تا سر سرزمین و آسمان ها بر او مخفی نیست. 12 با این بیان معلوم شد که از طریق دینی غیر از اسلام نمی توان خدا را کاملا شناخت زیرا آن ادیان تحریف شده هستند و با آموزه های بشری مخلوط شده اند و تصویری انسان گونه و بشری از خدا ارائه می دهند.بدیهی است قبل از این که دین خاصی را پذیرا باشیم باید اصل وجود خدا را با دلایل عقلی یا عرفانی بپذیریم آن گاه برای تقویت ادله خداشناسی می توان از آموزه های دین خاص کمک گرفت ولی برخی از آموزه های ادیانی غیر از اسلام خدایی که ارائه می دهند شرک
حضور قلب
عوارض و بلکه از تمام رذایل پیراسته و به تمام فضایل آراسته گردد تا به صفت سلیم متصف گردد و از چنین قلبی نیت صادقانه تجلی کند و از آن نیت بهترین عمل آشکار شود و در نتیجه از انسان طبیعی انسانی الهی و ربانی ساخته شود و از این موجود مساوی با حیوان موجودی برتر از تمام ملائکه بهوجود آیدحاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی آن حکیم فرزانه میگوید از جان بگذر جانان بطلب آنگاه ز جانان جان بطلببا قلب سلیم اسلام بجوی پس مرتبه سلمان بطلباز فتنه شرک