توجه قلبى و روحى

توجه قلبى و روحى كلمه ذكر در قرآن مجيد گاهى به معناى توجّه قلبى و روحى انسان نسبت به حضرت حق آمده ، آن توجّهى كه مايه تربيت و كمال و علّت پذيرفتن و اجراى دستورهاى الهى است .توجه به اين كه عبد در تمام لحظات در محضر خداست و هيچ كجا خالى از حضرت او نيست ...

( 13 آبان 1388 ساعت 03:52 صبح )

معانى ذكر در كتاب حضرت حق

1 ـ قرآن مجيدكلمه ذكر گاهى به معناى قرآن مجيد آمده است . قرآنى كه يادآور حلال و حرام خدا و دستورات سعادت‏بخش و انسان‏ساز الهى براى مردم است .قرآنى كه انسان را به بهترين راه هدايت كرده و ضامن خير دنيا و آخرت است .قرآنى كه بشر را از تاريكى به نور ، از ...

( 12 آبان 1388 ساعت 04:24 صبح )

ذكر ، مقصود همه عبادات

صاحب « كيمياى سعادت » در ركن اوّل مى‏گويد :بدان كه لباب و مقصود همه عبادات ياد كردن حق تعالى است كه عماد مسلمانى نماز است و مقصود وى ذكر حق تعالى است ، چنان كه گفت : ِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ...

( 10 آبان 1388 ساعت 03:30 صبح )

معناى ذكر

آگاهى به خود و علم به حق و شناخت جهان و اطلاع حقيقى به روابط بين خود و خدا و جهان ، مفهوم واقعى ذكر است .البتّه ، مسئله ذكر به اين معنى ، تنها كار باطن و سرّ آدمى است و اين گونه ذكر در حقيقت تجلّى نور حق بر قلب انسان است .براى ايجاد زمينه براى تجلّى آن ...

( 9 آبان 1388 ساعت 07:07 صبح )

تأديب پروردگار

سلسله مسائلى كه براى تربيت انسان از جانب حق ، توسط انبياى الهى به فرزندان آدم ارائه شده ، ادب يا آداب الهى است .نبىّ بزرگ اسلام صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بهترين مترجم ادب حق است . امام چهارم از قول نبىّ اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهنقل مى‏كند كه آن حضرت ...

( 6 آبان 1388 ساعت 03:51 صبح )

ايمان چشم

و بر چشم واجب كرده كه آنچه حرام اعلام شده ننگرد و از آنچه روا نيست روى‏گردان باشد و اين كردار ايمانى چشم است .در قرآن فرموده :به مردان مؤمن بگو : ديده از ديدن نامحرم فروپوشند و شهوت خود را از حرام حفظ كنند و به زمان مؤمنه بگو : ديده خود را فرو خوابانند و ...

( 4 آبان 1388 ساعت 03:56 صبح )

ايمان قلب

امّا آنچه از ايمان بر قلب واجب است اقرار و معرفت و عهده‏دارى رضا و تسليم به اين كه شايسته ستايشى جز خداى يگانه نيست ، خدايى كه شريك ندارد ، معبود يكتاست ، همسر و فرزندى نگرفته و به اين كه محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بنده و فرستاده اوست و اقرار به ...

( 2 آبان 1388 ساعت 04:43 صبح )

مراتب ايمان

ابوعمرو زبيرى مى‏گويد :به حضرت صادق عليه‏السلام عرض كردم : اى عالم ! مرا آگاه كن كه در ميان اعمال ، چه عملى از همه برتر است ؟ حضرت فرمود : عملى كه خداوند هيچ عملى را جز در سايه آن نمى‏پذيرد .گفتم : چيست ؟ فرمود : ايمان به خدايى كه شايسته پرستشى جز او ...

( 30 مهر 1388 ساعت 05:14 صبح )

ترجمه صحيح كلمات وجود انسان

امام صادق عليه‏السلام در حديث مفصّل و پرقيمتى كه مرحوم كلينى رحمه‏اللهدر كتاب شريف «الكافى» نقل كرده ، از تمام اعضا و جوارح سخن به ميان آورده و وظيفه هريك را از قرآن مجيد بيان نموده كه در حقيقت مى‏توان گفت : امام به حق ناطق ، راه ترجمه صحيح همه اعضا ...

( 29 مهر 1388 ساعت 04:52 صبح )

توبه

و نيز از مسئله توبه به عنوان كلمه ياد فرموده : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ .پس آدم كلماتى را [ مانند كلمه استغفار و توسّل به اهل بيت عليهم‏السلام كه مايه توبه و بازگشت بود ] از سوى پروردگارش دريافت كرد . 3 ـ آزمايش و هم چنين از مراحل مهم ...

( 28 مهر 1388 ساعت 05:14 صبح )

اعتماد و توكل بر حق

در روزگار عيسى بن مريم عليه‏السلام ، زنى بود صالحه و عابده، چون وقت نماز فرامى‏رسيد، هر كارى كه داشت رها و به نماز و طاعت مشغول مى‏شد . روزى هنگام پختن نان ، مؤذّن بانگ اذان داد ، او نان پختن را رها كرد و به نماز مشغول شد ؛ چون به نماز ايستاد ، شيطان ...

( 18 مهر 1388 ساعت 04:48 صبح )

آسيه و معبود واقعى

ملاّ فتح اللّه كاشانى در تفسير خود چنين مى‏گويد : آسيه به جهت خلوص ايمان رستگار شد و وصلت او با فرعون به او ضررى نرسانيد و نقصى در قرب و منزلت او در نزد حضرت حق پيدا نشد . نقل است : وقتى كه ساحران سحر خود را نمايش دادند و موسى عليه‏السلام عصايش را ...

( 16 مهر 1388 ساعت 04:47 صبح )

اختيار محبوب در سخت‏ترين شرايط

« محمّد بن ابى عمير » يكى از برجسته‏ترين افرادى است كه تاريخ نمونه او را كمتر به ياد دارد . كتب رجالى از او مسائل مهمّى نقل كرده‏اند كه در اينجا به ترجمه مقاله « رجال الكشى » درباره او اكتفا مى‏كنيم : على بن الحسن مى‏گويد : ابن ابى عمير به خاطر ...

( 15 مهر 1388 ساعت 05:31 صبح )

اثر معجزه‏آساى ادب

حرّ بن يزيد در روز عاشورا بر سر دو راه قرار گرفته بود : يكى سپهسالارى ، ثروت‏اندوزى ، زن و فرزند ، مقام و منزلت مادّى و ديگر جان باختن و از هستى گذشتن ؛ امّا آن انسان عاقل پس از اندكى تأمّل حق تعالى را در پرتو امامت حضرت سيّدالشهدا عليه‏السلام بر ...

( 14 مهر 1388 ساعت 04:38 صبح )

فقط خدا

ذكر حقيقى است كه هركس به آن آراسته گردد ، جز به او نينديشد و جز به خاطر او كارى نكند و اخلاقى جز اخلاق او نداشته باشد .ابو عبداللّه راضى گفت : پيش « وليد سقّا » رفتم و مى‏خواستم كه در فقير از او سؤال كنم ، سربرآورد و گفت : فقير به كسى گفته مى‏شود كه ...

( 13 مهر 1388 ساعت 04:48 صبح )

گرسنگى شقيق بلخى

نوشته‏اند : « شقيق بلخى » سه روز بى‏غذا ماند ، پس از سه روز در حالى كه از زيادى عبادت و گرسنگى ، ضعف گرفته بود ، دست به درگاه حق برداشت و عرضه داشت : « اَطْعَمَنِى » خدايا ! گرسنه‏ام غذايم بده . پس از فراغت از دعا شخصى را ديد كه به طرف او مى‏آيد ، به ...

( 12 مهر 1388 ساعت 04:37 صبح )

او صاحب‏خانه را خواست

هم چنين در آن تفسير آمده است : يكى از اولياى خدا براى انجام فريضه حج عازم سفر شد طفل ده يا دوازده ساله‏اش گفت : كجا مى‏روى ؟ گفت : بيت اللّه ، طفل در عالم كودكى تصوّر كرد هركس بيت را ببيند صاحب آن را نيز خواهد ديد ، روى شوق و عشق به پدر گفت : چرا مرا با ...

( 11 مهر 1388 ساعت 05:07 صبح )

عشق حق به عبد

قرآن كريم انسانى را كه به پاك كردن خود از گناهان و شستشوى باطن از آلودگيها اقدام كند محبوب خدا برشمرده است : إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ . يقيناً خدا كسانى را كه بسيار توبه مى‏كنند ، و كسانى را كه خود را [ با ...

( 6 مهر 1388 ساعت 04:47 صبح )

علائم عاشقان حقيقى

از بعضى از گذشتگان نقل شده : خداوند عزيز به بعضى از پيامبران وحى كرد : براى من در ميان بندگانم بندگانى است كه عاشق من هستند و من عاشق آنهايم و مشتاق منند و من مشتاق آنانم ، ياد منند و من ياد آنهايم و نظر به من دارند و من به آنان نظر دارم ، اگر راه آنان را ...

( 5 مهر 1388 ساعت 05:11 صبح )

دليل عشق و محبّت

در بخشهاى گذشته دانستيد كه امام صادق عليه‏السلام فرمودند محبّت به خدا و آنچه وابسته به حضرت اوست ، فرع معرفت انسان نسبت به خداست و هرچه معرفت و آگاهى آدمى به وجود مقدّس او بيشتر باشد ، عشق به او بيشتر خواهد بود . چنان كه براى خوف و رجا در كلام امام ...

( 1 مهر 1388 ساعت 2:33 بعد از ظهر )