عجله و ترك استقامت

از ديگر راه‏هاى ورودى شيطان به قلب ، عجله و ترك استقامت در امور است . پيامبر اسلام صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فرموده : الأَنَاةُ مِنَ اللّهِ وَالعَجَلَةُ مِنَ الشيطانِ. وقار و سنگينى از خداى عزوجل و عجله از شيطان است . قرآن مى‏فرمايد : خُلِقَ ...

( 27 آذر 1388 ساعت 7:28 بعد از ظهر )

عشق به لذات دنيا

از جمله راه‏هايى كه شيطان ، قلب را تسخير مى‏كند ، عشق انسان به آرايش و لباس فاخر و جمع كردن اثاث زندگى و ساختن خانه‏اى مطابق با ميل و شهوت است . شيطان هنگامى كه اين محبّت را حاكم بر دل ديد ، دائم انسان را دعوت به آباد كردن خانه به حد افراط و رنگ و ...

( 24 آذر 1388 ساعت 03:55 صبح )

غضب و شهوت

دو راه ديگرى كه شيطان از آن دو راه مى‏تواند بر قلب انسان ، اين عرش پاك الهى تسلّط پيدا كند غضب و شهوت است . غضب ، راهزن عقل و غول پرخطر جاده باطن پاك انسان است ؛ با ضعف ارتش عقل ، هجوم ارتش شيطان شروع مى‏شود . به هنگام خشم است كه شيطان هم چون كودكى كه با ...

( 23 آذر 1388 ساعت 03:46 صبح )

راه‏هاى نفوذ شيطان به قلب

قلب ، همانند حصارى است كه دشمن ديرينه انسان ـ شيطان پليد ـ تمام همّت خود را براى ورود در آن قرار داده و براى تصرّف اين حصار و حكومت بر آن سخت مى‏كوشد .تنها كسى مى‏تواند اين حصار را از دستبرد شيطان حفظ كند كه با بيدارى كامل به پاسدارى و حراست ابواب و ...

( 22 آذر 1388 ساعت 03:45 صبح )

مراحل وصول به حقيقت

با توجه به آيات قرآن و متون اسلامى روشن شد كه سلامت اخلاق و عمل و همه شؤون انسانى در گرو سلامت قلب و انحراف در عمل و اخلاق و كليّه برنامه‏هاى حيات ، معلول فساد دل است .توجّه به مسئله قلب از اعظم عبادات و حفظ سلامت آن بهترين كار و علاج امراض قلبيّه ...

( 19 آذر 1388 ساعت 04:13 صبح )

وبلاگها

علمای بزرگ شیعه خلق کریم بصائر سایت بررسی آثار استاد حسین انصاریان فصل روشنایی "کتب ومقالات مربوط به کربلا" "کلام نور" "ترجمه قرآن-نغمه های قرآنی" آبی تر از دریا "اشعار مختلف راجع به امام زمان (عج)" این را هم بخوان "یادداشتهای روزانه" در محضر ...

( 19 آذر 1388 ساعت 00:00 صبح )

حقيقت استعجال

امّا استعجال : بدان كه عجله معنى است در دل كه مرد را بر اقدام دارد در كارها به اوّل خاطرى كه درآيد و توقّف وتأمّل نكند در آن و بر سرّ آن و عاقبت آن كار مطّلع نشود و استعجال عمل كردن است به تعجيل بى‏رؤيت و اتباع آن كردن .و ضدّ آن اناءت است و اين معنى است ...

( 17 آذر 1388 ساعت 04:02 صبح )

حد و حقيقت حسد

امّا حسد : گوييم : حسد ، خواستن زوال نعمت خداى تعالى است از برادر مسلمان از آنچه او را در آن صلاح باشد . امّا اگر زوال نعمت از او نخواهى ، لكن براى خود مثل آن نعمت خواهى ، آن را غبطت خوانند و خبر پيغمبر صلوات اللّه عليه را بر اين حمل مى‏كنيم آنجا كه ...

( 16 آذر 1388 ساعت 03:46 صبح )

حدود و اقسام امل

اما امل : بيش‏تر علماى ما چنين گفته‏اند : طول امل ، ارادت حيات و بقا است در زمان استقبال و كوتاهى امل ترك حكم است اندر آن و ترك حكم آن باشد كه آن را به مشيت و ارادت حق تعالى و به علم او مقيّد كند ، يا ارادت حيات به شرط صلاح مستثنى و مقيّد كند .پس آنگه اگر ...

( 12 آذر 1388 ساعت 03:48 صبح )

خزى و نكال در آخرت و دنيا

خزى و نكال در آخرت و دنياحاتم اصم رحمة اللّه عليه گفت : از مرگ بپرهيز در سه چيز : بر كبر و حرص و خيلاء كه متكبّر را خداى تعالى از دنيا نبرد تا فروترين مردم او را خوار نكند و حريص را از دنيا نبرد تا به نان پاره يا به شيرينى محتاج بگرداند و نيابد و مختال را ...

( 11 آذر 1388 ساعت 03:36 صبح )

اكبر

خصلتى است هلاك كننده به يكبارگى خداى تعالى فرمايد : أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ . سر پيچيد و تكبّر ورزيد و از كافران شد . و اين خصلت چون خصلت‏هاى ديگر نيست كه آن خصلت‏ها در عمل قدح كند و اين در اصل و در دين و اعتقاد قدح كند .و چون ...

( 10 آذر 1388 ساعت 06:15 صبح )

حسد

امّا حسد : بدان كه حسد طاعات را به فساد آورد و بنده را بر خطيئات دارد و آن دردى است كه بسيارى [ از ] علما و قرّاء بدان مبتلا شده‏اند ، تا به عوام و جهّال چه رسد ، تا هلاك كرده ايشان را و در آتش برده . نمى‏شنوى كه پيامبر فرمود : شش گروه به شش چيز در آتش روند ...

( 8 آذر 1388 ساعت 03:49 صبح )

پنج نكته درباره قلب

اصل پنجم : چون تأمّل حال او كرديم ، پنج چيز يافتيم كه ديگر اعضا را نيست .اوّل : آن كه دشمن قصد او دارد و روى به او كرده است و ملازم اوست و اوست كه منزل الهام و وسوسه است ، پيوسته فرشته و ديو دعوت او مى‏كنند .دوّم : شغل دل را بيش‏تر است كه هوا و عقل هر دو در ...

( 4 آذر 1388 ساعت 03:32 صبح )

صلاح و فساد قلب در آثار اسلامى

قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : فى الاْءِنْسانِ مُضْغَةٌ إِذا هِىَ سَلِمَتْ وَصَحَّتْ سَلِمَ بِها سائِرُ الْجَسَدِ ، فَإذا سَقُمَتْ سَقُمَ لَها سائِرُ الْجَسَدِ وَفَسَدَ وَهِىَ الْقَلْبُ .پيامبر اسلام صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ...

( 30 آبان 1388 ساعت 04:22 صبح )

مردم سخت دل

قرآن مجيد از مردمى كه در تمام عمر خود به غير خدا اشتغال دارند ، به عنوان مردم سخت‏دل ياد كرده آنجا كه مى‏فرمايد . ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً .سپس دل‏هاى شما بعد از آن [ معجزه شگفت‏انگيز ...

( 27 آبان 1388 ساعت 04:52 صبح )

كتمان شهادت

شهادت دادن به حق ، براى گشايش كار گرفتاران است ، اينان به اين اندازه هم حاضر نيستند به افراد نيازمند كمك كنند . قرآن مى‏فرمايد : وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ .و [ شما ...

( 26 آبان 1388 ساعت 03:51 صبح )

اشتغال به غير حق

امام صادق عليه‏السلام در اين جمله پستى دل را در اشتغال به غير خدا دانسته و دورى از توجه به حق و بريده بودن دل از عبادت و طاعت و صرف تمام عمر در به دست آوردن متاع دنيا و تحصيل لذّات فانى آن را علّت خفض و پستى قلب به حساب آورده‏اند .غيرخدا هرچه هست ، چون ...

( 23 آبان 1388 ساعت 04:19 صبح )

معناى رضا در كلام مولوى

مولوى در توضيح مسئله رضا مى‏گويد :بهلول به يك مرد الهى مى‏رسد و از او مى‏پرسد : در چه حالى ؟ مرا هم از حالت خود آگاه كن . آن مرد الهى مى‏گويد : شما از حال كسى مى‏پرسيد كه همواره جهان به مراد او مى‏گردد اين است حال من ، آن همه سيلاب‏ها و جويبارها و ...

( 17 آبان 1388 ساعت 03:41 صبح )

رضا ثمره محبّت واقعى

رضاى به قضاى الهى ثمره محبّت كامل به خداست و عبارت است از اين كه قلب بنده در تحت حكم خداوند ساكن باشد و به تقدير اذعان كند و معتقد شود كه خداوند در قسمت خود نسبت به عبد خويش اشتباه نكرده و هيچ‏گاه خطايى بر قلم صنع نرفته و هركه را هرچه داده بجا داده ، ...

( 16 آبان 1388 ساعت 03:41 صبح )

معناى رضا

در اينجا لازم است به مسئله رضا از ديدگاه معارف اسلامى اشاره شود تا حقيقت جمله امام صادق عليه‏السلام درباره فتح قلب روشن گردد .رضا از مقامات عالى سلوك است ؛ يعنى : ماوراى آن مقامى نيست ، بلكه آخرين مرحله ورزش اخلاقى و تهذيب نفس است .سالك همين كه به ...

( 14 آبان 1388 ساعت 03:36 صبح )