شرك از ديدگاه قرآن‏

انتخاب هر بتى به هر صورت صورت و شكل و به هر كيفيت و تحت هر عنوان و در يك كلمه قرار دادن هر معبودى در كنار معبود حق و مؤثر دانستن آن در زندگى چه زندگى مادى و چه معنوى و اعتقاد به اين كه اين بت يا آن بت مظهر قدرتى نامرئى است، و در صورت پرستيده شدن امور ...

( 21 دى 1391 ساعت 10:56 بعد از ظهر )

آثار شوم اختلافات انسان در مسالك‏

بشر از ابتداى پيدايش تا اين زمان كه سال هزار و سيصد و هشتاد و هفت شمسى هجرى و بيست مارس دو هزار و هشت ميلادى را مى‏گذراند به خاطر روى‏گردانى از توحيد، و دچار بودنش به انواع معبودهاى باطل، و آلوده بودنش به شرك و اختلافات مسلك‏ها نه اين كه سودى نبرده، ...

( 20 دى 1391 ساعت 8:27 بعد از ظهر )

حقيقت هستى‏

از حضرت صادق (ع) پرسيدند بر وجود خدا و هستى حضرت او چه برهان و دليلى دارى؟ حضرت فرمود: دليل هستى او هستى من است، زيرا اگر هستى من از خود من است از دو صورت بيرون نيست، يا من خود را زمانى كه بوده‏ام هست نموده‏ام كه اين تحصيل حاصل است و معقول نيست، يا ...

( 18 دى 1391 ساعت 7:27 بعد از ظهر )

منكر خدا در كنار راهب صومعه‏

هنگامى كه آتش جنگ در آفريقاى غربى شعله‏ور شد، و گروه زيادى در آن كشته شدند، و نهايتاً جنگ به پايان رسيد، راهبى كه در آن ناحيه به سر مى‏برد از صومعه خود بيرون آمد، مردى را چون مرده‏اى روى زمين افتاده ديد، نزديك وى رفت و پس از دقت لازم او را زنده يافت، ...

( 16 دى 1391 ساعت 8:49 بعد از ظهر )

چيزى كه عيان است‏

مسئله اعتقاد به خداى يگانه، و وجود مباركى كه به دست قدرت و اراده او نظام هماهنگ هستى، و جهان غيب و شهود، و موجودات متنوع و گوناگون، و هر پيدا و ناپيدائى به عرصه وجود و ظهور قدم نهاده، چون ريشه در فطرت و حقيقت باطن انسان دارد، و عقل او هم جز اين واقعيت ...

( 11 دى 1391 ساعت 8:44 بعد از ظهر )

گوشه‏اى از عذاب دوزخ‏

عارف بزرگ، محدث خبير، اسلام شناس كم‏نظير فيض كاشانى در جلد هشتم محجةالبيضاء مقاله‏اى را كه تلفيقى از آيات كريمه قرآن و روايات شريفه‏اهل بيت است به اين صورت ارائه مى‏دهد: منادى حق از ميان شعله‏هاى سوزان دوزخ بيرون مى‏آيد و مى‏گويد: فلان بن فلان ...

( 10 دى 1391 ساعت 8:06 بعد از ظهر )

عذاب و خلود در آن‏

لعنت خدا و فرشتگان و همه انسان‏ها، در قيامت براى كتمان كنندگان بينات و آيات و احكام الهى كه كتمان نمودنشان گاهى سبب گمراه ماندن نسل هاست به صورت عذاب رخ خواهد نمود. خداوند در آيه مورد بحث عذاب اين خائنان به بشريت را با سه ويژگى بيان كرده است: خلود، ...

( 9 دى 1391 ساعت 11:41 بعد از ظهر )

بر كفر ماندن و بر كفر مردن‏

كفر از نظر لعنت به معناى پوشانيدن است، كتمان نمودن هويت و شخصيت خود از حق، و ميان خود و حقيقت حجاب قرار دادن، چهره انسانى خود را از نور معرفت و ايمان پنهان داشتن، و حقى كه اظهارش براى هدايت ديگران واجب است، كتمان نمودن و خلاصه راه راست و درستى و صدق و ...

( 6 دى 1391 ساعت 01:26 صبح )

پنهان داشتن حقايق‏

منظور از بينات اصل آيات و منظور از هدى دلالت آيات بر معارف و احكام الهى است، بينات و مفاهيم گسترده آن حقايقى هستند كه در خور فهم عموم مردم براى تأمين سعادت دنيا و آخرت آنان نازل شده، و راه رشد و كمال را به آنان مى‏نماياند، و زمينه‏اى براى ايجاد حركت ...

( 4 دى 1391 ساعت 01:20 صبح )

شاكر و عليم‏

شاكر از اسامى پروردگار مهربان است، و به اين معنا نيست كه خداوند با جمله‏ شكرتك‏ يا شكرا لك‏ از عمل عبد و كوشش مثبت انسان قدردانى مى‏كند بلكه به اين معناست كه حضرت حق در برابر عمل خالصانه عبد هر چند اندك باشد پاداش بسيار و فراوان مى‏دهد. تفسير ...

( 2 دى 1391 ساعت 8:17 بعد از ظهر )

جدال على‏بن ميثم با مردى دهرى مسلك‏

على بن ميثم كه از تبار ميثم تمار عاشق بى‏قرار على (ع) است، و از دانش و فضيلت بهره فراوان داشت به مجلس حسن بن سهل كه اكثر مجمع علما و دانشمندان جهت بحث و گفتگو پيرامون مسائل علمى و حقايق و معارف بود وارد شد، ديد مردى بى‏دين و دهرى مسلك و منكر حق و حقيقت ...

( 29 آذر 1391 ساعت 9:12 بعد از ظهر )

منكر حق در محضر حضرت صادق (ع)

مجلسى در كتاب با ارزش بحار از هشام بن حكم روايت مى‏كند كه هشام گفته در محضر امام صادق (ع) بودم كه ابن ابى العوجاء دانشمندى كه منكر حق بود وارد شد، حضرت به او فرمود: «امصنوع انت ام غير مصنوع؟ قال ابن ابى العوجاء لست بمصنوع فقال الصادق (ع) فلوكنت ...

( 28 آذر 1391 ساعت 00:00 صبح )

توحيد حقيقتى فطرى و عقلى است

مسئله خدا و يگانه بودن حضرت او امرى فطرى و حقيقتى است كه هرگز از ديد عقل پنهان نيست، و چنان واضح و روشن و آشكار و بيّن است، كه هر منكرى را با اندك سخن استوارى، و كمتر دليلى مى‏توان به آن توجه داد، و راه انكار را به روى او بست، مگر اين كه بخواهد با فشار ...

( 26 آذر 1391 ساعت 7:36 بعد از ظهر )

چيزى كه عيان است‏

مسئله اعتقاد به خداى يگانه، و وجود مباركى كه به دست قدرت و اراده او نظام هماهنگ هستى، و جهان غيب و شهود، و موجودات متنوع و گوناگون، و هر پيدا و ناپيدائى به عرصه وجود و ظهور قدم نهاده، چون ريشه در فطرت و حقيقت باطن انسان دارد، و عقل او هم جز اين ...

( 25 آذر 1391 ساعت 8:34 بعد از ظهر )

عذاب و خلود در آن‏

لعنت خدا و فرشتگان و همه انسان‏ها، در قيامت براى كتمان كنندگان بينات و آيات و احكام الهى كه كتمان نمودنشان گاهى سبب گمراه ماندن نسل هاست به صورت عذاب رخ خواهد نمود. خداوند در آيه مورد بحث عذاب اين خائنان به بشريت را با سه ويژگى بيان كرده است: خلود، ...

( 22 آذر 1391 ساعت 6:51 بعد از ظهر )

استحقاق كافر بر لعنت همگان

لعن به معناى دورى و طرد از پيشگاه حق، و محروميت از رحمت واسعه الهيه است، و مستحق آن كسى است كه مسئوليتى كه نسبت به رساندن حقايق و احكام حضرت حق به مردم دارد انجام ندهد. يقيناً شانه‏خالى كردن از اين مسئوليت عظيم، و كار بسيار پرثمر، گروه كثيرى از ...

( 21 آذر 1391 ساعت 8:46 بعد از ظهر )

بر كفر ماندن و بر كفر مردن‏

كفر از نظر لعنت به معناى پوشانيدن است، كتمان نمودن هويت و شخصيت خود از حق، و ميان خود و حقيقت حجاب قرار دادن، چهره انسانى خود را از نور معرفت و ايمان پنهان داشتن، و حقى كه اظهارش براى هدايت ديگران واجب است، كتمان نمودن و خلاصه راه راست و درستى و صدق و ...

( 20 آذر 1391 ساعت 10:57 بعد از ظهر )

توبه و اصلاح و بيان حقايق‏

مراد از توبه در آيه شريفه مورد بحث پشت كردن به هواى نفس و رياست‏خواهى و فرصت‏طلبى و روى نمودن به حضرت حق و رجوع به محضر حضرت محبوب است، و مراد از اصلاح جدى بودن نيت و خلوص قلب در مسئله توبه است، به صورتى كه توبه به حقيقت انجام گيرد و تنها لقلقه زبان ...

( 19 آذر 1391 ساعت 7:43 بعد از ظهر )

پنهان داشتن حقايق‏

منظور از بينات اصل آيات و منظور از هدى دلالت آيات بر معارف و احكام الهى است، بينات و مفاهيم گسترده آن حقايقى هستند كه در خور فهم عموم مردم براى تأمين سعادت دنيا و آخرت آنان نازل شده، و راه رشد و كمال را به آنان مى‏نماياند، و زمينه‏اى براى ايجاد حركت ...

( 18 آذر 1391 ساعت 7:40 بعد از ظهر )

شأن نزول آيات امتحان و استرجاع‏

درباره‏ى سبب نزول اين حقايق از حضرت صادق (ع) روايت شده: چون حضرت حق آيه‏ وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ‏ را نازل كرد، رسول خدا (عليهما السلام) فرمود: «نعم الخليل ابراهيم ابتلى فصبر و اعطى فشكر و لولا انى اخاف على ...

( 13 آذر 1391 ساعت 7:52 بعد از ظهر )